一堂『意识形态』严重的课——《去年的树》教学及点评

执教/ 干国祥 点评/ 王小庆

前 见

学生们不久前已学过《去年的树》，所以干老师就从了解学生原有的理解开始——

师：你认为《去年的树》想告诉我们什么？

生：我认为《去年的树》是要告诉我们对朋友要有深厚的友情。（想了想，又补充）做人要说到做到。

生：朋友之间要信守诺言。

师：珍惜友情是第一个（关键词），第二个（关键词）是信守诺言。

生：我认为这篇课文告诉我们要爱护大自然，不能砍伐树木。

师：有没有不同的意见？

生：保护大自然，应该是不要乱砍乱伐，砍一些树还是可以的，只是不要砍非常多的树。

师：（小结）大家的回答，让我觉得确实有必要重新读一下《去年的树》，它真的是想告诉我们这些吗？让我们把过去读到的成见暂时放在一边，重新带着一颗朴素的心，走进《去年的树》。

悬 念

屏幕出示课文开头部分：

一棵树和一只鸟儿是好朋友。

鸟儿站在树枝上，天天给树唱歌。

树呢，天天听着鸟儿唱。

师：小鸟和大树是怎样成为好朋友的？

生：小鸟给树唱歌，树在听小鸟唱歌，这样它们的友情就逐渐增厚。

师：怎么逐渐增厚？

生：小鸟每天唱，树每天听。

（其他同学补充说，这个词语在课文里是“天天”。）

师：它们从一开始就是好朋友吗？

生：（异口同声）不是。

师：说说理由。

生：我认为一开始它们并不是好朋友，后来鸟儿不仅给树唱歌，它们之间还有玩耍的时候，它们有一些快乐的时光共享与分享。

生：我觉得它们一开始不是好朋友，它们后来成为好朋友，是因为小鸟给大树唱歌，大树给小鸟筑巢的地方，它们互相需要，所以它们就成了好朋友。

师：这位同学补充了一个课文中没有的情况，他们原来是互相需要，你拿出一百块钱来，我给你一个大蛋糕？

（课堂上出现了小声的议论：筑了巢吗？是相互交换吗？）

驯 养

师：我们回想一下，《小王子》中，狐狸和小王子是怎样成为好朋友的？

生：（异口同声）驯养。

屏幕出示《小王子》节选：

小王子：你好！狐 狸：你好！小王子：你是谁？你非常漂亮。

狐 狸：我是一只狐狸。

小王子：来和我一起玩吧，我现在很伤心。

狐 狸：我不能和你一起玩，我还没有被你驯养。

小王子：“驯养”是什么意思？

狐 狸：这是一个总是被遗忘的事情。它表示建立关系。

小王子：建立关系？

狐 狸：不错，对我而言，你只是一个小男孩——和千万个别的小男孩没有什么不同；对你来说，我也和其他千万只狐狸没有什么两样。可是，要是你驯养了我，我们将会彼此需要——你对我而言将是世界上独一无二的——我对你而言也是世界上唯一的了。

（师扮演的狐狸深情款款，生扮演的小王子天真呆萌，分角色读。）

师：小鸟和大树是怎么成为好朋友的？

生：（不约而同）驯养。

（幻灯片上“驯养”两个字，被叠加到《去年的树》开头部分，这意味着小鸟和大树成为朋友，同样有一个漫长的“驯养”过程。）

师：小鸟天天给大树唱歌，大树呢？

生：天天听着鸟儿唱。

师：是给小鸟筑巢吗？

生：不是。

师：是什么？是什么？

（师一连问了两次，学生们七嘴八舌地说了起来，意见大致分成两类，一是听鸟儿唱歌，二是彼此需要。）

师：我觉得这是个大问题，我们要解决它。为什么同学们觉得小鸟为大树唱歌，而大树什么也没做，它是不是很没用啊？赞成大树没用的举手。

生：我认为大树没有用处，是因为小鸟给大树唱歌，大树只能听小鸟唱歌，别的什么事也做不了。

生：（话音刚落，就出现了反对的声音）我认为孙成浩说得不对。小鸟给大树唱歌，大树有权利拒绝听小鸟唱歌，不过大树没有拒绝。

师：原来是大树允许我在这里唱歌，所以我们才成为朋友的。

生：我认为黄建光说得也不对，小鸟给大树唱歌，大树听了歌之后非常开心，所以小鸟也非常开心。

师：这话非常有意思，大树非常开心，小鸟也非常开心。那么，你觉得小鸟对大树贡献多，还是大树对小鸟贡献多呢？

（当师把这个问题提出来以后，学生们众口一词，都认为小鸟和大树的贡献一样多。）

师：怎么个一样多呢？

生：小鸟给大树唱歌，大树很开心，小鸟会觉得大树快乐，它也很快乐。

生：我认为贡献一样多的原因是，小鸟给大树唱歌，大树听了它唱歌很满足，小鸟感到大树很满足，自己也很满足了。

（随即，师把《伯牙绝弦》这篇文言文作为互文引入到这节课中。）

知 音

（生齐读《伯牙绝弦》。师对学生的朗读十分满意，说这是一篇六年级的文言文，能够通顺流畅地读下来十分了不起。）

师：伯牙是个弹琴高手，弹琴举世闻名，当然了不起。钟子期就会说巍巍乎泰山，洋洋乎流水，他有什么了不起的？

生：因为钟子期知道伯牙心里在想什么。

师：那么，钟子期到底贡献了什么？你们觉得怎么能够证明他的价值与意义？

生：我认为，钟子期知道伯牙心里在想什么。

师：我现在给大家假设一下：假如钟子期死了，没有了，伯牙又谱了一首新的曲子，他演奏这个曲子，整个世界怎么说——好，高，大师？

师：这个大师会怎么想？生：没有人理解。

师：对啊，他是在对牛弹琴。要知道，你上的课，你写的文章有人赏识，那是多么幸福与快活啊，那是你“演奏”的价值与意义。假如你的“演奏”这个世界上没有一个人能够听得懂，你的“演奏”还有什么意义？

生：没有任何意义。

师：对，没有任何意义。我还弹琴干吗？我弹琴是为了什么？为了功名，可是功名又为了什么？我需要的是知音，知道音乐的人。当世界上再无知音的时候，我可以继续弹，但是弹的意义与价值已经不存在了。

师：那么，小鸟和大树，谁的贡献多？朋友之间难道是为了讨论你比我贡献多还是我比你贡献多吗？（生齐声说不）

师：（小结）所以，你们上当了，这个问题是个陷阱。朋友之间不能按你给我多少、我给你多少来计算。以后等你结婚了，有了丈夫或妻子，你不要用我做得比你多你做得比我少这样的方式来计算。得彼此眷恋，不能斤斤计较。

（到此为止，《小王子》和《伯牙绝弦》这两组互文材料拓宽了学生的阅读背景，打开了学生重新理解课文的大门，但是其价值还远不止此。）

告 别

师：（读）日子一天天过去，寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远的地方去。

男生：（读）鸟儿对树说：“再见了，大树！明年春天我就回来，还唱歌给你听。”

女生：（读）树说：“好的，明年春天你一定要回来，还唱歌给我听。”

（师生之间合作得很好。课文读完之后，课堂上安静极了。可是，师的反应有一点奇怪，他一连说了两次“什么”，还让一个学生放下举起的手。到底发生了什么事情？）

师：其他同学知道他在说什么吗？

师：同学们，你们读书太不认真了，我要向他致敬。为什么？他说，老师你错了。确实错了，错在哪里？

（这时，学生们才纷纷反应过来，原来课件上树和小鸟说话的位置被调换了，课文中的顺序是大树对小鸟先说再见的。）

师：为什么是树先对鸟儿说，而不是鸟儿对树说？

生：是鸟儿给树唱歌，是鸟儿要走了，而不是树要走了。

师：鸟儿要走，为什么要树说呢？

（师再次深情地读起了课文：寒冷的冬天就要来到了，天气一天比一天寒冷，鸟儿必须离开树，鸟儿必须说我得走了。可是，鸟儿为什么没说我要走了？）

生：鸟儿必须要走了，要不然它会被冻死的。

师：你回答的是它为什么不走，我问的是它为什么不说。

生：假如冬天它不会被冻死的话，它还会继续留下来陪树的，因为它们之间已经产生了深厚的友情。

师：你能不能进一步说，它为什么不说？

生：因为它怕树伤心，它们之间已经产生友谊了。

师：小鸟怕树伤心，它本该离开了，可是它不肯说。再陪你一天吧，再多留一天吧，我的大树！可是，大树也舍不得它离开，为什么它要先说呢？

生：因为树为小鸟好，就算小鸟继续留在这里，树也不会让小鸟给它唱歌的。如果树不说的话，小鸟就会在这里冻死，所以树这样说是为小鸟好。

师：鸟儿在这里多待一天，它的危险就增加一分，所以，我虽然希望跟你在一起，可是，为了你，你应该早走啊！爱一个人，不是把它留在身边，是不是？所以，是树说，而不是小鸟说。这是一对怎样的朋友啊？

生：要好的朋友。

师：是啊，彼此间多么好啊，一个不肯说再见，一个舍不得再见却要说——你走啊！

追 寻

师：鸟儿说完就飞走了。虽然舍不得，但这样的告别是很常见的。事实上，这只是一场简单的离别吗？一个冬天的离别，在情节上最后成了一场怎样的离别？

生：生离死别。

师：分别的时候心情虽然不舍，但不沉重。本来以为是一场三个月的小别，结果却成了生离死别。小鸟啊小鸟，你怎么想？我们怎么来读这段文字呢？哪个同学能把这段文字的感情读出来？

屏幕出示：

春天又来了。原野上，森林里的雪都融化了。鸟儿又回到这里，找她的好朋友树来了。

可是，树不见了，只有树根留在那里。

师：“可是树不见了，只有树根留在那里。”一棵这么大的树到什么地方去了呢？

（生读——伐木工人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。）

师：那就拉倒吧！小鸟啊，小鸟，你准备怎么做？

生：我不放弃，我要去找大树。

师：为什么非要继续寻找呢？生：因为小鸟承诺过要给大树唱歌。

（师一句，生一句，开始寻找大树的踪迹。）

师：为什么非要继续寻找呢？

生：因为小鸟承诺过要给大树唱歌。

师：请问，如果大树没有说那句话“明年春天请你回来唱歌给我听”，小鸟会去寻找吗？

生：一定会。

师：那么，它是为了信守诺言吗？

生：不是。

师：那是为了什么？

生：为了友情。

师：（小结）因为我不能忘记那一份真诚的友情，那一份爱，我必须追寻到底，是不是？

（这是对生命和文本的全新领悟，这美好的时刻让学生们都沉浸其中。）

命 运

师：刚才大家说这个故事告诉我们不要乱砍树木，你认为树被砍下来这个悲剧是能够避免的吗？

（师举例，让学生明白：这是童话文体，树和小鸟其实只是人的象征。）

师：如果是人，我们的一个朋友，不幸遭遇了车祸，或者不幸得了绝症，去世了，这是一定能避免的吗？

师：这些事情未必能避免，不能避免的，我们叫做什么？命运。

师：这是命运，我们不是要去改变命运，我们是要在命运面前——怎样做？命运让大树离去了，可是作为小鸟，它要做什么？

生：寻找。

师：大树的命运小鸟改变不了，但是小鸟的心意——

生：（脱口而出）命运改变不了。

师：太妙了，命运改变不了。你们说出这话太好了！

（此刻师生心意相通，碰撞出多么美妙的语言：大树的命运小鸟改变不了，但是小鸟的心意命运也改变不了。）

师：钟子期的死亡，伯牙主宰不了，可是我弹不弹琴，命运也主宰不了。

选 择

师：既然命运主宰不了我们的选择，那么，在大树离去之后，小鸟该如何选择呢？

生：小鸟一直等到灯火熄灭之后，再回到森林里，找一个和以前差不多样子的树安家。

生：我反对！

师：你能用命运主宰她的选择吗？（师机智的追问让所有人都会心地笑）说“我的选择和你不一样”，“我反对你的选择”，这两句话有什么差别？

生：一个是说不一样的意见，一个是说反对她的意见。

师：如果你不同意她的选择，你自己怎么说？

生：我的意见是，小鸟唱完一首歌后就直接飞走了，那是因为小鸟不想再看到大树了。

师：我的意思是，你飞走之后怎么办？

生：飞走之后，就自己在森林里转呀转呀，转到……

师：转到像他一样，再找到一棵新的大树？

生：不是。

师：或者说我再也不找大树了，或者是找到大树，再也不唱歌了？

生：不是。

师：不是？是唱歌，还是找大树？不找了？不唱了？

（生不知道怎么办好。要做出选择确实很难。）

师：到底怎么了，你会怎么选择？

生：伯牙再也不弹琴了，那小鸟可能再也不唱歌了。

师：不是谁可能，而是你想——“我想”，“我想怎么样”？

生：我想我再也不唱歌了。

师：这是多么珍贵，又多么沉重的友谊啊！

（哪一种选择是对的呢？学生们的选择五花八门，课堂上的声音此起彼伏地响了起来。在一番互动后——）

师：这不是错与对的问题，你的选择你担当，你怎样的担当将迎来怎样的尊敬与爱意。也许大树没了以后，我们像伯牙一样——

生：（依据课件，读）子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：多么决绝，多么美好，多么崇高，多么伟大！但是，《小王子》是怎样说的呢？（依据课件）它是不是再也不唱歌了？不是的，狐狸的选择是，因为你，我将爱一切的金黄。多么美好的选择啊！

课件里列出了小鸟可能的几种选择：

也许，你会从此再也不唱歌，像伯牙一样，若世无知音，就破琴绝弦……

也许，你会把这份记忆埋在心底，又找了一棵树，相互驯养……

也许，你会把你给大树唱过的歌，唱遍每一座森林，唱给每一棵你遇到的树……

师：（小结）没有什么选择一定是对的或一定是错的，只是，自己作的选择，需要自己来承担。

猜 测

（似乎已接近尾声，但师还在带着学生继续思考。）

师：如果你是大树，临死前遇到了一个人，想给小鸟留几句话，你会怎么说？你希望它怎么做呢？不是你的意见，而是大树的心意，按照书中大树的逻辑来说。

生：小鸟，再见了，我再也见不到你了，希望你好好过每一天。

师：怎么个好好过？你不要唱歌？也不要找别的大树？记得我哦！（生大笑，这貌似不是大树的逻辑。）

生：你再找一棵大树，就像对我以前一样，给它唱歌。

师：你怎么知道它会这么说，这么做？因为前面是大树让小鸟走的，它的性格，它的人格就是这样的，对不对？所以它会那样说，它是按照文章的逻辑来说的。

屏幕随机出示了这样的话语：

也许，

一个好友（爱人）会说：

请记住，你是自由的；

爱你，就是希望你自由。

去 年

师：《去年的树》这个题目好吗？（好）

师：你觉得好在哪里？“去年”意味着什么？

生：过去了。

师：“去年”意味的不是时间上的去年，而是这棵树已经永远地消失在“过去”。

（此时，轻柔的音乐响了起来，一张张有着《去年的树》原文的幻灯片重新播放，小鸟和大树的故事一点一滴地回放在每个人的心里。）

师：谁曾是你“去年的树”？谁会是你“去年的树”？哦，这个问题太沉重了，因为“去年的树”意味着永远地不存在了。

（生沉默，面对这个问题他们有点不知所措。）

师：谁是你的大树是啥意思？

生：知音。

师：对，知音。就是听得懂你歌声的树，听得懂你歌声的那个人，就是你的大树。那谁是你的小鸟？

师：把他的美好呈现给你，让你感觉到世间是美好的那个人，就是你的小鸟。

致 敬

（师告诉大家他选择上《去年的树》的真实原因）

师：我有一个小小的私心，因为我曾有一棵“去年的树”。对我而言，年纪大了，难免在生命当中会有些“去年的树”。你们愿意我跟大家分享一下我生命中的去年的树吗？

（屏幕上出示了干老师与他的朋友们十多年前的一张合影，虽有差别但有学生还是一下子就认出了他。他要讲的“去年的树”就是他右边的这位李玉龙老师，他在不久前刚刚不幸因病去世。屏幕出示了悼念李老师的文章片段，干老师读。）

师：李玉龙老师是我的小鸟，他唱歌给我听；他是我的大树，因为我唱的歌他能懂。可是他并不是我独一无二的好朋友啊！他是那么多人的好朋友，那么，我又有什么了不起的？

生：他在你生命中是独一无二的。

师：对啊，独一无二不是独自占有。在你的小学阶段对你来说至关重要的那个人，他是什么样的？

生：独一无二。

师：所以，玉龙兄是我那几年的，那段岁月的，那个地点的，独一无二的——去年的树。谢谢同学们，你们今天有两句话我会记在心里：我们决定不了命运的安排，但是，命运决定不了我们的——”

生：（齐）选择。

【点评】那天在微信群里看到干国祥君说了一句，要在杭州“千课万人”上《去年的树》，“为了某个人”，我就知道，这节课的“意识形态”一定会很严重。我当然知道他指的那个人是谁，所以我也义无反顾地去听了，也一样地带着“意识形态”。

一切，都是“有意为之”

这堂课的“预设”性很强，首先体现在教师对于课文文本的解读之上。

《去年的树》是人教版四年级上册的一篇课文，它的核心思想到底如何，各人的解读并不一致。在上课之前，教师即已“心里有底”，但他仍然会先了解学生们对文本到底是什么态度，有什么感觉。

随后，引导学生重新“走进”文本，发现《去年的树》中，小鸟和大树是“互相需要”的关系。

“互相需要”的关系是一种什么样的关系？此时，教师又及时通过互文参照，引入《小王子》的“驯养”和《伯牙绝弦》中的“知音”两个概念。

到了这里，我们已经能感觉出了教师对于文本的态度了；到了这里，小鸟和大树间的关系开始变得深刻而立体起来了。他们互相“驯养”，互相成为“知音”，于是课堂内一切的言说和想法，甚至是情景重现，都变得顺理成章了。到了最后，当教师引出问题，为什么是树先对鸟儿说“再见”，而不是鸟儿先说时，学生们的回答已经“入情入理”；在小鸟追寻大树踪迹这一情节，当教师用“命运”两字引导学生说出“命运主宰不了我们的选择”的警语时，学生们已经从文本中体悟到了人生之崇高的追求。

这即是在这堂课中教师“有意为之”的第一步：在文本解读中寻求人的价值。

若是普通的一堂课，至此也算是完美了。可是，课堂并没有结束，因为走到这一步，顶多实现了教师之于文本的学理诉求。这节课之所以“意识形态”严重，是因为在任何文本解读、任何教学招数、任何课程设置的背后，都有一种现实的指归。

这一指归就是李玉龙。

“我有一个小小的私心，因为我曾有一棵‘去年的树’。对我而言，年纪大了，难免在生命当中会有些‘去年的树’。你们愿意我跟大家分享一下我生命中的‘去年的树’吗？”

很多观课的同仁并没有料到干老师的这一出，或者，即便如此，在他们看来，这也更像是影视中的片尾插花。

然而，显然不是。干国祥君上《去年的树》，奔的就是这一刻。他的“有意为之”的第二步，就是想让课堂走出文本，走向现实中的人。

屏幕上出示了众多朋友对李玉龙先生的悼念文字，而执教者则在一边喋喋不休地旁白：

“李玉龙老师是我的小鸟，他唱歌给我听；他是我的大树，因为我唱的歌他能懂。可是他并不是我独一无二的好朋友啊！他是那么多人的好朋友，那么，我又有什么了不起的？”

学生们即便不知道李玉龙到底何许人也，也明白干老师此时的心思——

“因为他在你生命中是独一无二的。”

够了，之前一切的努力，都汇集到了这一出口。至此，教师带着学生，摆脱了语言学习的束缚，摆脱了文学浸染的迷香，让所有的一切，都成功“落地”，以一个现实中的典型事例，阐释了什么是“知音”，以及它带给人灵魂的力量。

或许，这，就是干国祥君此次课堂的最大隐喻吧。

学理与情理

即便干国祥君将课堂演绎得有声有色，他还是招致了这样的全盘否定。否定的背后，是一系列颇具学理的质疑。这些疑问很有来头，而其核心的根据，则是“新课改”中对于“以生为本”之原则的遵循。现在，干国祥君的课堂里，颇多证据表明他有“私心”（他自己也是这么说的！），颇多证据表明他在教学中无视学生的存在，无视学生的心理，无视学生的生活。

手持学理之剑，立马就把这堂课击得一溃千里。这是“新课改”提供给我们的最好武器。多少年来，我们都试图用西方的逻辑为本土的教育教学重新设立标准。我们欣喜地发现，当“理性逻辑”替代“感性逻辑”时，对课堂的评论会变得强大，会变得密不透风——虽然我们所套用的“理性”，也许压根就是东施效颦的伪冒产品。

只是，有些时候，“理性”是冷冰冰的。当一位教师带着强烈的个人感情走进课堂时，我们已无法用“理性”的标准去判断课堂的“优劣”了，因为此时充满全场的，是情，是意，是气。

“玉龙兄是我那几年的，那段岁月的，那个地点的，独一无二的——去年的树。谢谢孩子们，你们今天有两句话我会记在心里：我们决定不了命运的安排，但是，命运决定不了我们的——选择。”

当一堂课关乎一个对所有人来说都是“重要他者”的时候，无论这个人你是否熟悉，你的情感认知肯定要越过你的知识、你的能力，而成为教学场中最重要的因素。

是自私，更是崇高

于是，我几乎要脱口而出：我就是喜欢这样的“意识形态”！不要一本正经地告诉我，课堂内过多的情感因素其实是很危险的，会让人失去判断的能力；也不要神秘兮兮地说，干国祥的做法其实很“自私”，借用课堂，满足他自己情感抒发的需要。

不知怎么的，说到“自私”，我不由想到叶圣陶老先生在他的《开明国语课本》中的一篇文章，题目是《一封电报》，大意是教书先生某日收到电报，内容是“父病重速归元”。于是，先生“脸色立刻变得灰白了”，急匆匆地调好课，与学生道别后坐火车去看他的父亲，留着他的学生替他担忧。这样的故事，落到现在，恐怕不能作为一件表现“师德”的典型案例，更不用说还能选入教材。可是，故事之中教师情感的真切率性，他对长辈的敬诺，无不让学生们一一目睹并深记于心。这，岂是一堂知识学习的课所能比拟的？

可见，作为教师，我们不必在课堂内摆出一副客观、敬业的模样。有时候，你在课堂内的嬉笑哀愁，正是你最真实的表现，也最为学生所喜爱和效仿。同样地，当你将一篇文本的学习与生活中的某个人、某件事相联结时，你一定最受学生的欢迎。

当然，危险的确存在。如果由着个人的“意识形态”，课堂势必成为教师的独角戏舞台，这样的课堂，会愈来愈招致学生的厌恶，也终将在“以生为本”的大旗下，被羞辱，被唾弃。

只有当个人的故事和体验成为一种普适性的人性诉求时，课堂内的“意识形态”才会产生最大幅度的共鸣，也一定会转变为学生的体验，永远地占据他们的心。

而这，不正是干国祥君在课堂内的“自私”么？一种以人性的崇高为基础的自私的表达。在这种表达中，我们看到了他长久以来追逐的理性思考，因为一个人，因为一种情感，被赋予了诗意的光环。