行到水穷处 坐看云起时

张堂鹦

行到水穷处坐看云起时

张堂鹦

唐代诗人众多。有仕途不顺，只好流连山水得以解脱的孟浩然，“野旷天低树，江清月近人。”读来总有一些凄清、心有不甘；有飘逸如仙，坦然倾吐心中块垒的李白，“迷花倚石忽已暝”，诗人在想像中沉醉；更有如一只小小沙鸥，漂泊于茫茫天地之间的杜甫，动辄就会“凭轩涕泗流”。这些与自然山川神交的诗人们，大都借山水抒发豪情或排遣伤感，来得那么纯粹又决然。然而千古诗佛王维是个特例。

王维出生名门，少年得志，仕途顺利，早年很有抱负，官也做得很大，但要干出一番事业来并不是一件容易的事。事实上，在那样一个专制政权下，任何人都不可能真正有所作为。陶渊明早就看清了，不为五斗米折腰，毅然与官场决裂。孟浩然、李白以及杜甫，太多的诗人为官场而汲汲追求，为做不得官而肝肠寸断。其实王维的阅历比他们要复杂得多，官场的黑暗和险恶，他是心知肚明，深感没有意思：那么自己能干什么呢？王维的选择似乎更聪明些，也许他深谙思辨的处世哲学，他不愿意过“种豆南山下，草盛豆苗稀”的日子，如果官场能给他源源不断地提供“豆”，那他为什么不可以笑纳呢？同时，这并不妨碍他过那种“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的逍遥日子。物质生活有保障，精神生活也不耽误：王维活得个自在！今天我们倡导的思辨精神王维是运用自如且受用终身！

所以同样是山水诗歌，王维的诗歌可以一扫孟浩然的哀怨之气，李白的寂寞之情和杜甫的沉郁之叹。因为这些大诗人笔下的山水草木自然万物只是他们情感的触发物，而王维笔下的山水是主体，人在其中已经成为山水不可分割的一部分，真正的山水诗是“与天地精神相往来”的。且随便读几首。

辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

好一首能听到歌声看到美景的五律。寒山秋水、渡头孤烟，年迈的诗人在宁静的深秋暮色里静静聆听寒蝉轻吟。为什么一定要悲秋呢？美景在前，还遇良友，不尽兴岂不是辜负了这美好人生？王维最擅长以白描手法勾画自然的细节。落日清风，以及那黄昏中袅袅上升的炊烟，无形却有情，他们是这广袤的宇宙空间中最变化不定却又是最永恒平静的存在。人生苦短，自然世界里有这么多美且真的事物，为什么不怀着谦卑的心去感受呢？没有体会人世沧桑又怎会体悟自然且了然于胸呢？当然王维还有一个聪明的头脑和一颗真诚的心灵。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

诗人怀着宁静安详的心情，在幽深茂密的竹林里弹琴长啸。没人欣赏的诗人会如同众人一般悲伤吗？诗人以最浪漫的答案告诉世人，将身心投入到自然中，自然怎会负你？皎洁纯白的月亮是诗人的知音。“人不知，月相照”，似娇羞的美人，如温柔的爱人，在黑暗中默默走来，为诗人披上一层动人的月光。

王维的诗歌没有豪情万丈，也不会苦痛沉吟，他作为盛唐最会写诗的画家，他的笔下充满了让人感动的美好自然。其实现实世界里不如意的事太多太多。漫漫人生路，“行到水穷处”那该如何？用儒家的“进”难以走下去，不妨用释家的“放下”来轻装上阵。四十岁以后，就开始过着亦官亦隐生活的王维，面对复杂多变的政局，他置身其中却又能超脱世外，悠闲自在。

人生就随意而行吧，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看似无路可走了，于是索性就地坐了下来……“坐看云起时”，看那“无心以出岫”的云，闲适自在，怡然自乐。

在每一个人的生命旅途中，我们经营着事业、学问和爱情，勇往直前，后来竟发现是没法走的绝路——到了山穷水尽之处时，此时不妨往别处或回头看，也许会柳暗花明。即使还是无路可走时，我们还可以像王维一样做一只逍遥的鸟，俯视红尘，醉心山水，让心灵诗意地安放！

王维这一生既没有刻意放弃人事，也不愿彻底避世而遁入空门，其间几多矛盾痛苦不得而知。但他以平静的笔书写自然，让他自己以及千年之后的人们沉醉不已，这也就够了。因为王维没有完全屈从于这种俗世的生活。所以当我们再谈论盛唐诗歌、李杜诗篇时，不要再遗忘这样一位恬静平和的诗人。其人其诗给了我们太多的启示。

正如王维所说：“行到水穷处，坐看云起时。”

★作者单位：安徽郎溪中学。