刘焕兰教授“全养生”理念之原典溯源

方妙玉



刘焕兰教授“全养生”理念之原典溯源

方妙玉

【摘要】刘焕兰教授提出的“全养生”科学养生学术理念，传承了经典养生典籍及历代医家、养生家的文化精髓，符合现代社会需求，其不仅纠正了当今社会对于养生只重视老年人的偏见，对个人健康生活有着重要的指导意义，能有效提高人类健康水平和延长寿命；具备突出的健康产业链基础性和可操作性，有利于推动养生健康产业的蓬勃发展，社会经济价值较高。

【关键词】刘焕兰；全养生；原典溯源

广州中医药大学，广东广州 510006

1 养生贯穿生命始终

1.1 “全程性”源起《内经》，续于前人 生命沿着生、长、壮、老、已轨迹发展，抗衰延年是人类古往今来不舍的追求。刘教授认为，若欲使生命长度得以延长，生命质量有所保障，养生应当从胚胎孕育直至临终关怀，贯穿生命始终，同时应根据不同年龄阶段生理及心理特点选择适宜的养生方法，其正是“全养生”理念内涵之“全程性”的体现。该理念与《内经》中“治未病”理论一脉相承。

《内经》以少阳之数“七”以及少阴之数“八”分别划分了男、女生命周期，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”；“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去”[1]。认为女子七七、男子八八则天癸竭，即标志着人体由此逐步进入老年期。由《内经》中所划分的生命周期，可得知人的一生，在不同年龄阶段，身体状况、脏腑气血以及肾中精气各有特点。而对此，孔子所言“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”[2]，可谓真知灼见。

生命过程是有规律的，随着年龄增长而经历着生长壮老。但是如若掌握养生之道，重视摄生延年，则“老者复壮、壮者益治”，其正是“不治已病治未病”之经旨。因而前人于“治未病”思想指导下重视摄生，强调衰老前重视保养。及至明代，著名医家张景岳明确提出“人于中年左右，当大为修理一番，则再振根基，尚余强半”[3]的中年“求复”养生观点可窥见“全养生”之一角。

1.2 数年深寻终得真谛 刘焕兰教授多年来对生命不断探寻解读，在对前人各家养生精髓的提炼总结基础上，对抗衰老进行了更深入探讨，鲜明提出“全养生”的卓越学术思想。其基于对人体生命过程的深入研究，认为生命不仅要在衰老来临之前保养，更应从婴幼儿开始，由始至终贯穿生命，直至天年。正如张景岳于《景岳全书•先天后天论》中所言：“若以人之作用而言，则先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；先天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。”

一定程度上，人对于生命有一定主动权。由胚胎孕育起始至青年时期，正是精气蓄养的重要时段，若能养生保健，则可为中老年时期抗衰延年夯实基础；特别是十月怀胎，注重优生优育，也是先天强厚的基础。而及至中年，人体由盛及衰，对身体一番“大整旗鼓”，则可“再振根基”，复元气而延年。到了老年时期，则更应提高自身抗病能力，防病抗衰。如此将养生贯彻于生命，方可达到延年益寿之愿。

2 养生应横跨生活全部

“养生”之概念源自天人合一的整体观，而“全养生”理念也源自于这一传统古老的养生思想。“全养生”理念内涵之“基础性”要求人们在生活中养生，从生活中点滴开始，衣食住行，寸步不离养生，将养生渗透至日常生活各个方面。

2.1 “基础性”秉承传统经典，创新不离根本 《周易•系卦》曰：“天地氤氲，万物化生”[4]。人与自然共同构成了一个不可分割的整体，万物由自然之气所化生，万物之灵人类也不例外，其充分表明人的生命应受自然法则支配与制约。《内经》受“天人合一”启发，秉承了老庄“道法自然”的哲学思想，提出了“天人相应”的养生思想，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”的养生法则，即顺应自然，导引吐纳，调节饮食、起居规律，劳逸适度等。而今时之人违背养生之道，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”（《素问·上古天真论》），可见能尽享天年、“度百岁乃去”，取决于能否在生活中方方面面坚持养生之道。

而在“全养生”理念体系中关于精神调养以及心理健康的论述，不难窥见道家、佛家、儒家之影响。适时减压，抛开现实繁重压力，调整心态等不仅兼容了道家之“去物欲，致虚静”[5]的无为养生观、佛教禅定修行养生法以及儒家的道德养生理念，更融汇了《内经》中提出的“淳德全道”思想。

2.2 取精去粕，推陈出新 由于时代变迁，古今之人在生活诸多方面并不相同，《内经》及其他古代养生方法并不能完全适用于现代养生，如起居作息方面，《内经》根据顺应四时法提出四季起卧时间对于当代人可行性较低。刘焕兰教授在多年临床观察以及治学探讨总结经验基础上，汲取经典精华，摒弃过时之法，强调养生应当立足于现实生活，提倡符合现代社会生活的全民养生法，赋予了“全养生”理念新时代的活力。

因而“全养生”理念的“基础性”虽借鉴于《内经》及历代各家养生调摄主张，但较古老传统养生法更适用于当代人。

3 结束语

3.1 引经据典，击破养生误区 随着社会发展，人们生活水平不断提高，对于健康的追求日益狂热。养生热潮的掀起也带来不少迷惑百姓眼睛的养生“神法”，从“绿豆秘方”到“生吃泥鳅”，再至“通电看病”，然而“神法”终究扛不住理论和实践考验。刘焕兰教授强调：养生必须引经据典，不可脱离传统文化沃土，否则即成为无根之木，无源之水，不能“长生久视”，只有站在经典养生典籍以及历代医家、养生家的“巨人肩膀”之上，开拓创新出属于现代社会生活的科学养生模式，才能真正拥有高质量的健康人生，方可真正探寻至长寿的真谛。“全养生”理念的提出，将可养生认知的诸多误区一一击破。

3.2 博采众长，开启“全养生”时代 “全养生”理念道出了养生保健的真谛，蕴涵着丰富的学术思想，其在很大程度上受到了《内经》养生思想以及诸子百家的学术影响。刘焕兰教授立足于现实生活，汲取“治未病”的养生防病思想，博采各家之所长，与人体生理特点紧密结合，创造了符合现代社会生活的养生新理念，开启了“全民养生，点滴养生”的科学养生时代。

参考文献

[1] 唐·王冰注.黄帝内经素问[M].北京:人民卫生出版社,1963.

[2] 张燕婴.论语[M].北京:中华书局,2006.

[3] 明·张介宾.景岳全书[M].北京:人民卫生出版社,2007.

[4] 郭彧.周易[M].北京:中华书局,2006.

[5] 文若愚.道德经[M].北京:中国华侨出版社,2013.

Search for the Academic Source of Professor Liu Huan-lan’s “Synthetical Health Preservation” Concept

Fang Miaoyu

【Abstract】Professor Huan lan Liu proposed "health" health science academic philosophy,heritage of the classic health books and ancient physicians,health home cultural essence,meet the needs of modern society,it not only corrected in today's society for health only pay attention to the prejudice of the elderly,to personal health life has an important guiding significance to improve the level of human health and prolong life;have prominent health industry chain basic and operability,to promote the vigorous development of the health industry, social economic value is higher.

【Key words】Liu Huanlan;The whole health maintenance;Search for the academic source刘焕兰教授治学研究上尤其推崇引经据典，提倡在传承原始典籍基础上开拓创新，其“全养生”理念更是研《内经》寿夭之理论，集诸子百家之大成。“全养生”理念强调养生当贯穿生命始终，横跨生活各个方面，渗透于生活点滴，是一个整体干预的立体、全方位且伴随一生的过程。该理念不仅立足生活，还引经据典，传承经典养生原始典籍，融合历代养生家的文化精髓，重现了几千年来中华文化的养生智慧，现对“全养生”理念进行原典溯源探究。

作者简介：方妙玉，研究方向：中医养生应用与研究

【中图分类号】R212

【文献标志码】A 【DOI】10.12010/j.issn.1673-5846.2016.03.046