共时、历时和即时：论习近平建构主流意识形态话语权的三种时态

朱文婷（上海交通大学 马克思主义学院，上海 200240）



共时、历时和即时：论习近平建构主流意识形态话语权的三种时态

朱文婷
（上海交通大学 马克思主义学院，上海 200240）

[摘要]围绕建构主流意识形态话语权的系统工程，习近平分别从共时、历时和即时三种时态出发，对话语流脉、话语结构及话语权实践路径展开论述。历时话语权旨在理清中国化马克思主义的历史逻辑，并以话语的自信、自觉和自洽赋予主流意识形态新的生命力。共时话语权以“四个全面”总布局和社会主义核心价值观为内容，展示了对话语系统性和结构性的顶层设计。即时话语权紧扣话语场域、话语主体、话语渠道和话语方式几个关键要素，使主流意识形态在实践中完成了静态“话语”与动态“权力”的叠加。[关键词]意识形态话语权；习近平；“四个全面”；核心价值观

意识形态是有关价值观的理论体系，意识形态话语权则是特定理论体系拥有的发生权和控制权。党的十八大以来，世情国情的深刻变化造就了意识形态工作的复杂形势，巩固和壮大主流舆论因而成为现阶段国家建设的重要议题。2013年8月19日，习近平在全国宣传思想工作会议上提出“必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中，任何时候都不能旁落”[1]，成为其建构主流意识形态话语权目标的总体呈现。具体而言，对于历时话语流脉的梳理，共时话语结构的安排，以及即时话语权实践的考量，则是习近平建构话语权的基本框架。

一、历时话语权表征：话语自信、话语自觉和话语自洽

历时话语权，意在考察话语新旧交替之于主流意识形态权力的影响。从历时时态的规律性要求出发，习近平一面以马克思主义理论根脉坚定了基本的话语自信，一面以理论的自觉自洽确保了话语与时俱进的生命力。

（一）坚定刻骨铭心的自信

树立话语自信是建构话语权的前提。然而，近代中国积贫积弱的历史使得民众对民族文化信心不足，主流意识形态因而缺少足够的文化心理沉淀，加之社会主义实践曾走过一些弯路，致使马克思主义蒙受了负面影响。正如美国学者柯伟林(William C.Kirby)所言：“中国很强大，但尚未达到应有的自信。”[2]缺乏自信，不仅动摇国家共同的理想信念，也将削弱主流意识形态的影响力甚至取消其话语权。面对这

其一，主流意识形态传承并尊重客观历史，因而具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。“历史渊源”，主要是中国化马克思主义历经改革开放30多年和建国60多年探索，传承了近代170多年发展历程和中华5000多年的文明，其中一以贯之的精神内核，能够有效防止中华民族因文化断裂而迷失前进方向的危险。所谓“现实基础”，则是在争取民族独立解放、建立社会主义制度和改革开放过程中，中国化马克思主义不断坚持真理并修正错误，因而能够作为国家稳定繁荣的理论依据和社会主义建设的精神动力。其二，与人民群众实践保持一致，为主流意识形态赢得了广泛的群众基础。本质上看，人类历史是由群众实践汇聚而成的，其中蕴含了反映社会发展的真理性规律；主流意识形态顺应规律、发挥人民首创精神且以群众诉求为价值导向的一系列举措，则有效地增强了群众对于主流意识形态的认同，所以，“我们说的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践、来源于人民、来源于真理”[3]。其三，中国化马克思主义较之其他思想理论的比较优势，为树立话语自信提供了现实根据。习近平认为，“一个国家实行什么样的主义，关键要看这个主义能否解决这个国家面临的历史性课题”[4](p22)。现阶段，主流意识形态指导下的中国特色社会主义明效大验，经济成就已经充分证明了理论的优越性；此外，对社会现实的关切、对社会矛盾的揭示和对其他理论的批判吸收，又使中国化马克思主义日臻完善，形成了超越资本主义思维方式和价值取向的、反映中国发展理念的独特话语体系。正因如此，习近平提出，“我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心”[4](p29)，以此来巩固马克思主义作为人民思想皈依的凝聚力，并为中华民族伟大复兴提供不竭动力。

（二）贯彻与时俱进的自觉

实现话语自信，主观思想条件在于保持话语自觉。换句话说，坚持马克思主义的指导地位需要一定的理论底气，更需要有融汇社会主义建设新成果的理论觉悟。从习近平系列重要讲话来看，他将这种觉悟划分为思想认知、问题意识和实践策略，三个部分层层递进，共同形成了主流意识形态的话语自觉。

思想认知，就是首先从思想上坚定对主流意识形态“理论彻底”。如马克思所言：“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”[5]中国特色社会主义事业的不断发展，决定了“理论彻底”将永远处于进行时而不是完成时，特别是十八大以来全面深化改革和全面建成小康社会的实践，更是考验着主流意识形态与时俱进的能力和坚守话语权的实力。为此，习近平强调，发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务，必须准备进行具有许多新的历史特点的“伟大斗争”。作为伟大斗争之一的主流意识形态话语权建设，则要确保马克思主义紧跟时代潮流、直面社会矛盾、常添话语新知，通过积极分析和研判意识形态的新动态新特点新趋势，确保意识形态工作能够掌握主动权、打好主动仗。

问题意识源于思想认知的深化。习近平之所以强调“要有强烈的问题意识，以重大问题为导向，抓住关键问题进一步研究思考”[4](p74)，其原因在于，中国共产党虽以执政地位赋予马克思主义政治领导权和社会管理权，但并不意味着后者就能获得实际话语权。仅以2014年人民论坛发布的《当前社会病态调查分析报告》为例，这份调查总结了当前中国“十大社会病态现象”，“信仰缺失”以高达55.3%的比例位居榜首，突出表现为群众的信仰危机、道德坏账和精神赤字等[6]，这恰从一个侧面反映出，我们的主流意识形态“话语”仍未在群众当中发挥应有的“权力”。为此习近平指出，主流意识形态必须以人民的呼声为导向，以增强人民性作为发挥话语权的关键一步，坚持以民为本、以人为本，敢于和善于回答群众思想上迫切需要解决的问题。只有以丰富人民精神世界和满足人民思想的需求为目标，意识形态工作才算做到了有的放矢、对症下药，体现出与人民意志相统一的话语自觉。

实践是思想深化和问题意识的必然结果。理论自觉与实践自觉的结合，将有助于意识形态工作善做善成。习近平曾以群众路线实践教育活动为例，提出意识形态工作重点在于“着力增强思想自觉和行动自觉，引导广大党员、干部提高贯彻执行党的群众路线的自觉性和坚定性，做到以‘知’促‘行’、以‘行’促‘知’、知行合一”[7]。他还以培育和践行社会主义核心价值观为例，认为核心价值观要“日常化、具体化、形象化、生活化”，要在“落细、落小、落实上下功夫”[8]。这种言见于行、行胜于言的举措，有助于主流意识形态内化为群众的精神追求、外化为实际行动，在话语自觉的前提下获得实际权力。

（三）坚持历史唯物主义的话语自洽

话语自洽意指新旧话语之间的逻辑一致性和概念相容性，它是历时性话语自信自觉保障。习近平从历史唯物主义的立场出发，既从正面讲述了主流意识形态脱胎于科学社会主义演变史和中国近现代发展史，其话语系统具备历史交集的适应性，同时在批判一系列歪曲、丑化意识形态发展史错误倾向的过程中，阐明了话语具有“喜新不厌旧”的连续性。

科学社会主义500年的历史是中国化马克思主义得以成型的根基。科学社会主义从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国，使得马克思主义和社会主义成为中国人民的历史选择。在此基础上，中国共产党人又创造性地提出毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，实现了马克思主义中国化的两次飞跃。从这个意义上说，中国化马克思主义一面沿用了传统马克思主义的“概念系统”，一面添加了具有中国特色的“话语新知”，这种话语的适应性不仅很好地解决了话语的自洽问题，也有助于主流意识形态进一步融通中外、传承古今。当然，主流意识形态话语在整体自洽的同时，难免出现一些话语“抵触”或是“龃龉”的地方，为此习近平认为，我们一方面要坚定中国特色社会主义的正确性，但也要正视历史错误，科学总结经验教训，不断建构主流意识形态的现代话语体系。“我们的事业越前进、越发展，新情况新问题就会越多，面临的风险和挑战就会越多，面对的不可预料的事情就会越多。我们必须增强忧患意识，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就要努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊”[4](p23)。共产党人只有本着真懂、真学、真干的精神，才能做到对马克思主义话语语库的调试和更新，从而让后者把握时代精神、契合时代语境，将党和人民事业继续推向前进。

“两个不能否定”和对“老路邪路”的批判，进一步讲清了主流意识形态根植于历史的话语自洽。针对改革开放前后两个历史时期，习近平确定了一个基本话语基调，这就是二者“不能相互否定”，且“本质上都是我们党领导人民进行社会主义建设的实践探索”。这是因为，主流意识形态在两个历史时期始终以社会主义建设为话语主题，且由中国共产党担任话语主体，故而，即使在思想指导、方针政策、实际工作上存在很大差别，主流意识形态依然具备话语连续性；而对两个历史时期所走的弯路，“坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训”则是处理问题的根本方法。另一方面，针对改革过程中“封闭僵化”和“全盘西化”两种错误思潮，习近平明确指出，“我们的改革开放是有方向、有立场、有原则的”，必须“保持战略定力，保持政治坚定性，明确政治定位”。中国的改革根本上是在中国特色社会主义框架内的改革，它需要以社会主义为制度遵循、以马克思主义为思想指导，反之则可能走上思想固步自封的“老路”，甚至是颠覆自身话语权的“邪路”。为进一步增强主流意识形态的话语自洽，习近平强调要以当今时代特征为根据，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，一面克服意识形态具有的伪永恒性，一面积极借鉴人类文明创造的有益成果，以便主流意识形态获得更为强大的生命力。

二、共时话语权内容：“四个全面”和社会主义核心价值观

历时话语源流梳理不可或缺，共时话语结构分析同样至关重要。特别是面对当前主流与非主流意识形态竞争共长、中西社会思潮交织并存的大环境，马克思主义亟需通过整合多元思想来确保自身话语权。习近平提出的“四个全面”，便是以系统和结构思维对话语权进行的顶层设计。

（一）“四个全面”是对话语的功能性解读和结构性安排

意识形态作为一种“观念的上层建筑”，其本身包含着社会结构当中经济、阶级、权力、统治等要素间作用关系。“四个全面”战略布局便是以共时态思想体系的形式，对主流意识形态进行了话语功能性解读和结构性安排。

全面建成小康社会首先提出了话语权的经济基础和预期目标。习近平提到，意识形态工作是党的一项“极端重要的工作”，经济建设则是党的“中心工作”。换句话说，拥有了发达的物质文明，才能让主流意识形态获得“理直气壮”的资本。在此基础上，全面深化改革成为话语权的内容来源和创新动力。当前的改革之所以谓之“全面”，原因在于它不仅从我国物质条件出发确立了经济建设任务，还为发展马克思主义、发展中国特色社会主义而制定了一系列路线方针政策，而它们都将凝聚成有关改革创新的意识形态话语，并经由治国理政的实践，去服务于主流意识形态话语权的稳固。其三，全面依法治国确立的宪法原则和法治基础，将有助于意识形态话语向制度话语和政策话语转化。习近平将宪法和主流意识形态视为在精神实质上相互贯通的两个部分：一方面，宪法以国家根本法的形式确立了中国特色社会主义道路、理论体系和制度的发展成果，是党和国家中心工作、基本原则、重大方针政策在国家法制上的最高体现；另一方面，党的主张又能通过法定程序升级为国家意志，并由民主集中制进一步确立话语权威，从而维护全党全国人民的高度统一。最后，全面从严治党为话语权提供了精神力量和组织保障。中国特色社会主义包括党的领导、社会主义制度和主流意识形态三大构成要素，其中，党对于制度和思想具有特殊的代表作用，承担着不可替代的传播义务。新形势下，中国共产党遭遇到的精神懈怠、脱离群众和消极腐败等危险，已经成为攸关党自身和社会主义事业前途命运、攸关人民群众认同马克思主义的现实问题。为顺利推进全面从严治党，习近平以“打铁还需自身硬”为口号，先后出台了“八项规定”，开展了反“四风”运动、“三严三实”教育等等，不仅逐步建立起从严治党的长效机制，同时也引导党员干部从“不敢腐”、“不能腐”的外部监督转向了“不想腐”的自我监督。总体而言，“四个全面”的提出开创了意识形态工作的新局面，让主流意识形态的话语权得到了整体建构和全面推进。

（二）社会主义核心价值观有利于话语权的横向延展和纵向跃升

党的十八大以来，社会主义核心价值观的“三个倡导”成为主流意识形态内容的集中呈现和实践工作的主要着力点，它用一种特殊的话语共时生态，使得国家治理体系得以立体推进。

从内容上看，核心价值观兼容了不同主体的价值要求。在“三个倡导”当中，国家、社会、公民作为话语主体，分别具有“富强、民主、文明、和谐”，“自由、平等、公正、法治”，以及“爱国、敬业、诚信、友善”的价值要求。有观点曾质疑这种表达将破坏核心价值观的整体性，对此习近平指出，“三个倡导”实际是以分层的方式回答了当代中国需要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的问题。作为“全体社会成员价值观的最大公约数”，核心价值观必须考虑社会成员在构成成分上的复杂性，以及他们各自的价值要求从理想变为现实的可能性。为此，“三个倡导”有针对性地归纳了国家、社会和人民的共同理想、精神力量和道德风尚。这种话语表达不仅覆盖了全体社会成员的“整体概念”（普遍性）和“个体意蕴”（特殊性），体现出对于社会多元价值观强大的整合能力，同时为不同社会成员指明了各自的价值奋斗目标，为培育和践行核心价值观的实践增添了步骤性、层次性和可达成性。

从结构上看，核心价值观有利于国家治理体系和治理能力现代化目标的达成。系统完备、科学规范、长效运行的制度体系是党和国家各项事业的程序化和稳定化的保障，培育和践行社会主义核心价值观，便是国家治理体系的意识形态分篇和治理能力的价值表征。习近平提出，培育和弘扬核心价值观需要有效整合社会意识，从而确保社会系统正常运转、社会秩序有效维护。为了能够与我国的社会系统的秩序和要求相符合，核心价值观首先根据自下而上、从个体到群体的社会结构分布，设计出了“公民—社会—国家”的话语主体模型，又依据自上而下、从宏观到微观的社会秩序建构规律，确定了“国家—社会—公民”价值观的“三个倡导”。从这个意义上看，“三个倡导”既符合马克思主义从特殊到普遍再到特殊的认知顺序，同时运用了社会存在（社会体系）与社会意识（核心价值观）之间的互动规律，成为社会系统相互配合、多元主体协同治理的价值遵循[9]。这种共时性的话语表达，不仅有利于达成治理体系和治理能力现代化的目标，也将有助于主流意识形态话语权的横向延展和纵向跃升。

三、即时话语权要素：话语场域、话语主体、话语渠道和话语方式

历时和共时旨在理清话语权的静态时空性，即时则是对从静态话语转入动态权力的实践考量。习近平指出，“中国共产党人干革命、搞建设、抓改革，从来都是为了解决中国的现实问题”[4](p74)，并将话语场域、话语主体、话语渠道和话语方式作为即时话语权实践的几个关键要素。

（一）掌握国内和国际两大话语场域

在全面对外开放的条件下，马克思主义不仅要牢牢掌握国内舆论场，还需提高对外宣传能力，争取在国际社会赢得一席之地。习近平判断，主流意识形态能够在两个话语场域扩大影响，其客观原因在于，中国已经成为仅次于美国的世界第二大经济体，经济实力可以为话语权力提供保障，加之世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化态势持续推进，中国存在着利用国际形势的不确定性来提升话语权的现实机遇[10]；主观原因则在于，现阶段中国共产党对意识形态工作的重视程度前所未有，主流意识形态因而具备了赢得国内外话语权的强大实践主体和领导力量。

以“中”为本、以“西”为鉴、以“和”为贵，这是习近平“稳定国内场域”和“争取国际场域”的基本思路。他首先强调，“独特的文化传统，独特的历史命运，独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路”[4](p156)。以“中”为本，就是要以中国化马克思主义和中华优秀传统文化作为主要内容，通过学校教育、理论研究、文学作品等方式，确保主流意识形态在国内话语场内奏响“主旋律”。以“西”为鉴，则是要进一步吸收西方社会思潮当中的某些同质性理念和同构性话语，增添主流意识形态的对外适应性和圆融性，为“讲”好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色”铺平道路。如习近平所言：“世界在变化，中国在前进，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断拓展新视野，做出新概括。”[11]在做到上述两点之后，以“和”为贵将成为主流意识形态占领国际话语场、树立国际话语权的核心理念。作为一个融合了军事、经济、制度等领域，传承了中国传统文化精髓的理念，以“和”为贵强调顺应和平发展、合作共赢的世界趋势，通过睦邻友好、亲诚惠容的态度来达成外交目标。习近平反复提出“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长”，“爱好和平的思想深深嵌入了中华民族的精神世界，今天依然是中国处理国际关系的基本理念”，便是要以一种利他、谦逊、和谐的口吻，为中国争取到融入国际社会并影响国际秩序的话语能力。可以认为，以“和”为贵是一种对于“硬实力”、“软实力”、“巧实力”等传统西方意识形态话语的超越，它将随着国际间的交流互动而得到更多国家的认可，逐步成为主流意识形态建构国际话语权的重要抓手。

（二）培养党员干部和思想理论工作者作为话语主体

由于话语由人组织、场域靠人占领、权力靠人建构，话语主体之于意识形态工作的重要性也就不言而喻。现阶段，党员干部和思想政治理论工作者承担着马克思主义的宣传教育工作，二者分别扮演着宏观和微观层面的话语主体角色。

一方面，中国共产党是中国特色社会主义事业的宏观领导者，也是主流意识形态的形象代言人。习近平强调要从思想、组织、作风、反腐倡廉和制度五个方面全面从严治党，就是要让党员干部首先坚定共产主义理想信念，从而在思想行动当中发挥示范效应，重塑群众对于主流意识形态的信心。此外，他还提出“各级宣传部门领导同志要加强学习、加强实践，真正成为让人信服的行家里手”，这是要让党员干部提高领导宣传思想工作的水平和能力，以胜任统筹指导一些意识形态重大战略问题的任务。另一方面，思想政治理论工作者是话语的微观传播者，其工作重点在于“传承”和“创新”的结合。习近平强调，意识形态工作在长期实践当中积累了丰富经验，它们是做好今后宣传思想工作的重要遵循，总结和传承一些重要的理论与实践成果，将对意识形态话语权建设大有裨益。形势的发展变化，必然带来意识形态领域的新动向，思想政治理论工作者也就需要本着“明者因时而变，知者随事而制”的态度，在传承基础上不断创新，重点抓好理念创新、手段创新、基层工作创新，积极探索有利于话语传播的新方法。总体上说，不管是宏观还是微观、传承还是创新，习近平都将实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为意识形态工作的出发点和落脚点，而这将确保群众在心理上贴近并认同马克思主义，让后者的话语符号达到入脑入耳入心的效果。

（三）利用新兴媒体补充传统媒体

传媒是社会思想、观点、认知的主要发散渠道。随着信息技术革命的迅猛发展，以互联网为代表的新兴媒体开始成为社会思潮交锋的主阵地和意识形态争夺的舆论场。习近平以推动新型媒体建设为目标，重点阐述了促进媒体融合、确保网络安全和提高网宣能力的一系列理念和方法。

报刊、广播、电视等传统媒体在话语内容方面占优，互联网则拥有微博、微信、电子杂志等多种终端平台，以及图片、音频、视频等多样化话语符号。推动传统媒体和新兴媒体融合将是意识形态工作的必由之路。习近平认为，新旧媒体融合必须以遵循客观规律为前提，通过先进技术推动二者在内容、渠道、管理等方面的优势互补。此外，打造一批有竞争力的新型主流媒体，将有助于形成“以新带旧”、“以一带多”话语氛围，为主流意识形态建构立体多样、融合发展的现代传播体系。然而，媒体融合虽然有利于话语传播方式的创新，但也将主流意识形态带入了“众生皆语”的网络环境，加剧了其与多样化社会思潮的交流交融交锋。从这个角度看，“网络安全和信息化是事关国家安全和国家发展、事关广大人民群众工作生活的重大战略问题。”[12]由此观之，加强信息基础设施建设，提高网络信息的管理和服务技术，将是主流意识形态化解负效应、激发正能量和占领话语传播制高点的安全保障。最后，提高网上宣传工作能力，将助力主流意识形态更好地融入网络话语洪流。习近平强调，“做好网上舆论工作是一项长期任务，要创新改进网上宣传，运用网络传播规律，弘扬主旋律，激发正能量，把握好网上舆论引导的时、度、效，使网络空间清朗起来”[12]。新媒体工作者承担着意识形态建设的政治责任和社会责任，他们应当成为懂网、用网、管网的行家里手，并在锐意进取、奋发有为的宣传工作当中不断扩大网上红色地带、取消黑色地带、转变灰色地带，为主流意识形态建立思想的“广播台”、把持话语的“麦克风”。

（四）推广平易近人的语言风格

如学者所言，“新鲜、深刻、真实的语言代表了执政党的真心诚意，代表了执政党理解世界、领导国家的能力，也是它团结社会、动员人民的力量源泉”[13]。习近平从广大人民群众的思维习惯、接受能力和审美情趣出发，形成了一种独特的平易近人[14]的语言风格，既带动党内文风话风乃至政风党风的转变，同时利用语言营造的良好氛围，确保了主流意识形态在大众化过程中惠及话语权自身。

语言是文字的外显，文字又是思想的反映。早在2010年，习近平便为改进文风提出三点要求，“一是短。力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。二是实。讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话。三是新。在研究新情况、解决新问题上有新思路、新举措、新语言，力求思想深刻、富有新意”[15]，成为以文风改革促话风改革的开端。由于文风话风和党风政风本为一体，且与国家道德精神互相关联，习近平要求克服文风的“长、空、假”，提倡“短、实、新”，实则是为党树立实事求是、求真务实的学习态度和工作作风，增添马克思主义的号召力。习近平分析宣传工作问题也是一针见血：“有的居高临下、空洞说教，照搬照抄领导讲话和政策文件，挖掘解读不够，生动鲜活不足，群众敬而远之；有的存在模式化、套路化现象，语言生硬、形式刻板，亲和力、贴近性不够；有的形式上轰轰烈烈、豪华艳丽，实效性不强。”为提高意识形态正面宣传的质量和水平，习近平大量采用了接地气、大众化、生活化的语言，比如讲述中国梦时提出“中国梦是历史的、现实的，也是未来的；中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的”，培育和践行核心价值观强调“让核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有”。描摹中国特色社会主义建设突出“人民群众是我们力量的源泉”，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。正是习近平这种语言风格和语言魅力，让马克思主义从抽象理论变得现实可感，并在群众的认可与认同当中，不断彰显话语权的现实力量。

[参考文献]

[1]习近平在全国宣传思想工作会议上强调：胸怀大局把握大势着眼大事，努力把宣传思想工作做得更好[N]．人民日报，2013-08-21(01)．

[2]中国很强大，但仍不够自信[N]．环球时报，2014-02-19．

[3]习近平主持中共中央政治局第七次集体学习：党史国史这门课必须修好[N]．人民日报海外版，2013-06-27(01)．

[4]习近平谈治国理政[M]．外文出版社，2014，22～156．

[5]马克思恩格斯文集[M]．人民出版社，2009，第11页．

[6]当前社会病态调查分析报告．人民论坛问卷调查中心，2014-09-09，http：//theory．rmlt．com．cn/2014/090 9/316672．shtml。

[7]着力增强思想自觉和行动自觉——论保证群众路线教育实践活动善做善成[N]．南方日报，2013-07-16 (02)．

[8]习近平在上海考察时强调：当好全国改革开放排头兵，不断提高城市核心竞争力[N]．人民日报，2014-05-25(01)．

[9]朱文婷，陈锡喜．社会主义核心价值观话语权建构的三个维度：观点辨析及路径探讨[J]．理论与改革，2015，(04)．

[10]陈锡喜．习近平系列重要讲话所蕴涵的理论思维和价值取向[J]．思想理论教育导刊，2015，(04)．

[11]习近平．改革开放30年党的建设回顾与思考[N]．学习时报，2008-09-08(01)．

[12]习近平主持召开中央网络安全和信息化领导小组第一次会议强调：总体布局统筹各方创新发展努力把我国建设成为网络强国[N]．人民日报，2014-2-28 (01)．

[13]李书磊．再造语言[J]．战略与管理，2001，(02)．

[14]陈锡喜主编．平易近人：习近平的语言力量[M]．上海交通大学出版社，2014．

[15]中央党校举行2010年春季学期开学典礼，习近平出席并讲话[N]．人民日报，2010-05-13(01)．

责任编辑：徐慧枫

[中图分类号]D610

[文献标识码]A

[文章编号]1008-4479（2016）04-0046-07

[收稿日期]2016-02-25

[基金项目]国家社科基金重点课题“习近平总书记的战略思维及其对马克思主义中国化的新贡献研究”（项目批准号：15AKS003）的阶段性成果。

[作者简介]朱文婷(1989-)，女，湖北襄阳人，上海交通大学马克思主义学院博士，主要研究方向为马克思主义中国化、意识形态与文化软实力。一现象，习近平分别以历史、实践和比较的视角，阐明了中国化马克思主义由历史选择、靠实践奠基且较西方优越的基本观点，启发人民群众坚定马克思主义信仰，树立对主流意识形态的刻骨铭心的自信。