浅析《穆天子传》

陈花艳　杨　颖

西北大学现代学院，陕西　西安　710130



浅析《穆天子传》

陈花艳*杨颖*

西北大学现代学院，陕西西安710130

《穆天子传》是一部以历史为题材兼采神话传说的先秦著作，具有很高的史学价值和不容忽视的文学价值。本文通过对《穆天子传》的内容以及涉及的礼仪和文学价值方面进行阐述，揭示其重要的历史地位和不朽文学的价值。

穆天子传；礼；文学价值

《穆天子传》一书，是西晋初年在今河南汲县地方一个古墓里被发现的。经过了前人的整理注释，今以六卷本流传于世，是一部借史敷衍而成的先秦著作。

一、《穆天子传》的内容及题材

今本《穆天子传》经晋人编校附益，内容主要分为两大部分：第一部分，即原有的五卷，记周穆王驾八骏西征的过程。文章详细叙述了周穆王北绝流沙、西登昆仑、游历殊方异国的经过与见闻，虽然语言疏简平质，但也有不少生动、细致的描述；第二部分，即第六卷，主要记述周穆王殡葬盛姬之事。文采富赡，描写细腻，极尽渲染之能事。

《穆天子传》一直当史书看待，惟清四库馆臣认为“为经典所不载”，故列入小说家类。《四库全书总目提要》中对《穆天子传》有这样的说法：“书中所记虽多夸言寡实，然所谓西王母，不过西方一国母；所谓悬圃者，不过飞鸟百兽之所饮食，为大荒之圃泽，无所谓神仙怪异之事。所谓河宗氏者，亦仅国名，无所谓鱼龙变见之说，较《山海经》、《淮南子》尤为近实。”这说明《穆天子传》不只是历史散文，还是融入大量虚构成分的小说，所以《穆天子传》可以认定是一部以历史为题材又有虚构成分的小说。

二、礼

礼是儒家思想体系中的重要范畴，《穆天子传》所记载周穆王巡游各地的情况对我们了解先秦时期特别是周礼仪提供重要的资料。

(一)宴飨礼

宴飨礼是周代礼乐文化的一部分，《穆天子传》中有多处有关宴飨礼的描述和记载。卷二“辛巳，入于曹奴之人戏，觞天子于洋水之上，乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。”周代宴飨礼有一整套完备的礼节仪式，这里戏对周穆王敬酒行觞以对待尊者之礼对待穆王，并献以“食马九百，牛羊七千，穄米百车”足以体现礼的仪式流程反映周礼在当时社会政治活动中的重要意义。卷三“天子觞西王母于瑶池之上”。周穆王与西王母宴飨作诗形成的宴飨诗也是宴飨礼仪的一部分。

(二)祭祀礼仪

卷一记载“癸丑，天子大朝于燕□之山、河水之阿，乃命井利、梁固，聿将六师。天子命吉日戊午，天子大服冕祎，帗带、搢曶、夹佩、奉璧南面立于寒下。曾祝佐之，官人陈牲全五□具，天子授河宗璧，河宗柏夭受璧，西向沉璧于河，再拜稽首。祝沉牛马豕羊，河宗□命于皇天子。河伯号之帝曰：‘穆满，女当永致用旹事！’。南向再拜。河宗又号之帝曰：‘穆满！示女舂山之珤，诏女昆仑□舍四，平泉七十，乃至于昆仑之丘，以观舂山之珤，赐语晦。’天子受命，南向再拜。”详细描述了周穆王礼河祭祀的场面，首先周穆王“冕祎，帗带、搢曶、夹佩”以显示祭祀的庄重威仪，其次向西将壁沉入河底，又将祭祀之牛羊投入河底。

另外，卷六突出描写了美人盛姬的丧葬之礼。详细记述了周穆王对美人行丧礼的经过。从“天子命哭”即令参加丧礼的群臣聚哭告哀，以及“肺盐羹，胾脯枣酏醢，鱼腊糗韭百物”等祭食和严格的规制“陈腥俎十二，乾豆九十，鼎敦壶尊四十器。”整个丧礼记录详细较为完备的反映了周代的礼制系统。

三、文学价值

《穆天子传》是我国文学史上第一部篇幅较大的具有小说意味的作品。它开始大量运用文学创作的一些手段，具有某些大型作品的特质。文中对周穆王的种种经历虽叙述的非常详细，有很具体的时间和地点，但并非实录，像其中涉及西王母的部分便是取材于神话，并根据一些历史传说随笔点染而成的。它有意识地运用神话素材创作文学作品，开了志怪与神魔小说的先河。此外，《穆天子传》还是我国文学史上最早按时间先后顺序、集中记述某一个人物的某段经历的作品。小说以表现周穆王为主，故以周穆王为中心来选取材料。书中写周穆王至河宗氏祭河神，至西王母之邦与西王母宴饮对歌，至群玉山取玉，至昆仑丘观黄帝之宫，至大旷原狩猎，经沙衍过河套，在中原巡游以及与盛姬的爱情纠葛等。书中涉及到的每一情况，都与穆王的活动有关；每一处描写，都顺着穆王的行动足迹而展开。在叙述周穆王巡游的过程中大都以时间的顺序，详细记载了巡游所到之处的时间、地点等，极力营造历史真实感。这种首尾连贯地记述某一人物事迹的写法，对于我国小说的产生和发展是很有启示的。

在叙事方法上，《穆天子传》采用了虚实结合的形式，即历史纪事与虚构叙事相交叉。周穆王巡游西征在历史上确有其事，这是有文字记载的，毋庸置疑。文中提及的巡游路线和途经的地方也是有据可考、真实可信，这些都是纪实的。作者虽取材于历史事实但并未拘泥于历史事实，而是用虚构手法重塑了一个“圣贤”的周穆王形象，寄托了人民希望有圣君贤相出现、希望各民族和睦相处的美好愿望。

在表现手法上，《穆天子传》基于现实生活充分发挥想象的作用，大胆运用夸张手法，极富浪漫主义情调。其内容多属人事，绝少神话。但又不仅仅是实录，也不是缥缈的想象和虚构，而是经过了极大地夸大，具有鲜明的夸诞性和夸张性。穆天子赏赐各地首领的多是丝绢、朱砂、贝带、玉器、黄金等珍品。作者将周穆王巡游高度理想化，极富浪漫色彩，大力驰骋夸张的想象，从而造成大气磅礴的审美韵味和史诗风貌，使《穆天子传》显示出一种雄奇瑰丽的美学特色。这就是位居小说开山之祖的《穆天子传》特有的艺术价值。

《穆天子传》在艺术上的运用虽不成熟，但是作为我国小说的开山之作，它在题材、创作手法、艺术表现手法以上都为后世小说创作开拓了新视野，对后世小说产生了深远影响。同时也为揭示和研究周代礼仪提供了重要的资料，对挖掘礼乐文化具有深远意义。

[1]顾颉刚.穆天子传及其著作年代[J].文史哲，1951，1(2).

[2]郭璞.山海经·穆天子传[M].岳麓书社，1992.12.

[3]王天海.穆天子传全译·燕丹子全译[M].贵州人民出版社，1997.8.

[4]王贻梁.穆天子传的史料价值[J].华东师范大学学报，1998.3.

陈花艳(1983-)，女，汉族，陕西渭南人，硕士，西北大学现代学院，助教，研究方向：先秦诸子；杨颖(1985-)，女，汉族，陕西渭南人，硕士，西北大学现代学院，讲师，研究方向：中国古代文学。

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