马尔库塞异化理论浅析

刘佳奇

辽宁师范大学马克思主义学院，辽宁　大连　116029



马尔库塞异化理论浅析

刘佳奇*

辽宁师范大学马克思主义学院，辽宁大连116029

摘要：赫伯特·马尔库塞，德裔美籍哲学家和社会理论家，被西方誉为新左派哲学家及威震资本主义世界的“3M”之一。他在资本主义现实中，继承汲取卢卡奇、海德格尔、马克思及弗洛伊德的观点，形成自己独特的以人为出发点而寻求人性自由的“单向度”的异化理论。本篇论文以马克思主义的相关视角对马尔库塞有关异化的相关理论的思想渊源与解读进行了探析，旨在为指导社会实践提供有价值的参考。

关键词：思想渊源；马尔库塞；异化

一、马尔库塞异化理论的思想渊源

通过对马尔库塞经典著作的阅读我们可以清晰的认识到，在他的理论中体现了其对海德格尔、马克思及弗洛伊德等学者的有关异化的重要理论思想观点的继承与发展。而这里所说的继承绝不是指对海德格尔等人的常用语言的简单使用或是对他们论述的主要观点的简单认同，而是关注于更加现实的方面。总体来说，马尔库塞的异化理论始终将关注的重点放在人们现实的生活之中，而其进行理论研究的最终、最主要的目的则是要更好的实现人的自由和解放。

(一)卢卡奇的黑格尔的人道主义思想和物化思想

马尔库塞效法卢卡奇，以黑格尔关于人理性的存在的相关理论作为其哲学的基础，认为自然界，亦即我们所处的感性的物质世界毫无疑问是从属于我们人及人们精神活动的内在因素，这显然是继承了黑格尔绝对精神辩证法。由此可见，马尔库塞有关人的主体性地位的研究视野在一定程度上看是借鉴了卢卡奇关于黑格尔人道主义的相应观点。

此外，马尔库塞提出的关于“人的本质的异化”的相关理论，也是从卢卡奇的有关异化的相应的论述中得到的重要启示。卢卡奇认为由于普遍的商品使得人的劳动抽象化，在这种情况下，人的活动逐渐的转变为某种不以人的意志为转移的、同时导致了其主体及心灵双双被奴役化的物品。这也就是说，是所谓的“物”逐渐的占据了我们人的心灵，进而一步步的成为了我们人的唯一的重要追求，在这种情况下，我们人就在这个过程中无意识的变成了所谓“物”的附属者，亦或是称为被奴役者，不仅物化着人的外在世界，同时也物化着人的内在世界，由物化变成了一种物化意识。通过这些理论的分析，卢卡奇深刻的揭示了关于西方资本主义的商品经济的发展、工业文明的进步以及技术理性的发达让人们日益丧失了其作为人的主体性意识，进而逐渐的变成了所谓“物”的奴隶。卢卡奇的“物化”理论为马尔库塞异化消费理论提供了理论发端框架。

(二)海德格尔关于人的本质的理论

作为现代西方的人本主义思潮的复兴发展的十分重要的标志，存在主义的广泛流行与传播为马尔库塞异化理论的形成与发展提供了十分丰富的资源，马尔库塞在继承海德格尔以人为本思想的基础上，进一步将异化的本质具体的归结为人的本质的异化。海德格尔有关异化理论的基本出发点是异化产生的生活现状，这些理论的目的是要不断的引导人们从这个独特的异化过程中得到进一步的解放。他通过具体而深入的论述，详细讲述了人们在资本主义的社会中的那种普遍的不安、孤寂、无路可走的精神状态，进而强烈的抗议资本主义的社会现实对人们内心的基本价值的扼杀，强烈要求社会去恢复人之为人所应具有的生命价值与尊严，马尔库塞认为：“在关于人的本质定义中，对象化总是带来一种物化的趋向，劳动总是带来一种异化趋向，所以物化和异化并不仅仅是偶然的历史事实。”由此可见，马尔库塞通过认真的研究海德格尔有关存在主义的相关理论，进而分析出异化和异化的根源是人的本质的异化的观点。可见，他以西方存在主义的有关人的本质的相关理论为出发点，将研究的注意力集中的放到个人的命运和处境上，并进一步研究了有关个人自主性、自发性、创造性的追求以及自由和解放的相关主题。

(三)马克思的异化劳动理论

马克思在《1844年的经济学一哲学手稿》中，以当时客观存在的经济事实为出发点，对资本主义社会中劳动异化现象的分析研究，概括出来了《手稿》的中心理论——异化劳动理论。即“对象化表现为对象的丧失和被对象的奴役”。马尔库塞深入分析了马克思手稿的科学性和重要意义，并对著作中表达的有关异化的相关理论进行了更为深入的剖析。可见，马尔库塞的消费异化理论同马克思关于劳动异化的理论和有着重要的联系。

二、马尔库塞异化理论的解读

马尔库塞认为，科技越发展，个人的爱欲与本性越受压抑；“资本主义的法则寓于这样一个等式：技术进步=社会财富的增长(国民生产总值的增长)=奴役的加强。”在这个基础上，马尔库塞进一步发现，在当今的发达工业社会里，科学技术的不断发展尽管使人们的物质生活水平普遍提高、消费质量普遍改善，但是客观来讲，人们的生活性质并没有因之而发生根本性的改变，而人们追求的自由变得更加遥不可及，人正日益成为机器、物质资料的生产和消费的奴隶，科学技术由解放的工具异化为麻痹批判意识、遏制社会生剧变、对人进行奴役和束缚的重要工具。

马尔库塞表明，科学技术的不断发展和进步造就了单向度的社会，它应用着十分先进的科技，制造并操纵了人类社会的物质生产生活的全部过程，而在同时，身处于这种社会中的人们的精神世界也逐渐的被操纵了。这个科技发达的现代社会深刻的压抑了人们关于否定性、批判性和超越性等社会生活中形成的向度，进而使这个社会变成了一个“单向度”的社会；而这个单向度的社会使生活在其中的人们逐渐的丧失了他们原本应该具有的批判和超越的能力，进而成为了与之相应的那种“单向度”的人。这种“单向度”有以下几种表现：

(一)政治领域的单向度

马尔库塞认为，在资本主义发展迅速的工业社会，随着科技的发展而扩展到控制与调节系统，创造出驳倒为摆脱奴役和控制而提出的所有抗议的与这个系统对立的力量一些生活和权力形式，逐渐剥夺了人们个人政治反对的基本批判功能。在这一过程中，作为近代以来的革命主体的工人阶级也随之产生了重要的变化。科学技术的深入发展大大降低了他们的工作强度，并很大程度上的提升了他们的工资水平和工作环境，因此，他们在这种看似相当安逸和舒适的工作环境里逐渐的缺乏了其特有的批判意识与革命精神。由此，当代社会，即发达的工业社会逐渐成功的实现了政治上相对立的派别的一致或趋同。

(二)生活领域的单向度

在我们的社会生活领域里，马尔库塞认为，随着人们所需的物质财

富的极大丰富，人们发现，资本家和当代工人所具有的生活方式不再具有天壤之别，人们渐渐的沉醉在丰富的物质世界里不可自拔，进而理所应当的就失去了他们本该具有的对与我们现实生活的批判和反思精神，这种精神被力图获得更多的物质财富的愿望所推动。人们将自己的身心全部的投入于对高质量、高消费的物质产品的追求上，不断的追逐着诸如豪车等奢侈的物质享受，忽视精神方面的追求，从而导致我们人类关于劳动动机的异化效果进一步的扩展到劳动性质的异化效果；人们企图通过对这种无意义的物质消费来弥补一种缺少应有的创造性的劳动方式的重要手段。而我们对于科技和文化所具有的各种先进的手段也就逐渐的形成了一种“虚假需求”，即“那些为了某种特殊的社会利益从外部强加于个人的需求”正如马尔库塞所说的：“人们在他们的商品中识别出自身。”在这种消费模式的影响下，人们失去了应有的理性的思维和其作为消费主体的关于感情和主体的相关意识。由此，人就成为了一个与主体的本质相背离的物化的存在。

(三)思想文化领域的单向度

在思想文化领域，马尔库塞秉承了霍克海默和阿多诺德的观点，认为语言作为人类文明发展的产物，原本是人们解放意识的重要手段，然而，在当下的文化工业无孔不入的操纵之下，“异化”成了完全没有实质内容和实际意义的一种权利符号，从而具备了一种不可忽视的统治力量。在这种力量的控制下，人们的思维逐渐的被凝固，单一化的语言方式代替了本应具有鲜明个性的个人行为。人们在他们的世俗生活之中，在诸如杂货店的地方享受着对所谓“物质艺术”的追求，而人们就是在这样的一种庸俗化的物质满足当中巩固了其所处社会的资本主义意识形态的统治地位。

三、结论与展望

随着科技进步时代发展，也为我们现代人营造了一个物质资料及其丰富的高消费时代，科技进步经济飞速发展下被异化的消费也依然会阻碍我们社会建设的进程和可持续的和谐发展，对于马尔库塞在资本主义视角下提出的“单向度”异化理论也为我们积极健康发展经济、促进社会和谐提供新的视角。同时值得注意的是，由于受到实践程度的制约，对马尔库塞异化理论的解读，还有待于在未来进一步的深化，对此，应当用辩证的态度，全面的分析马尔库塞异化理论，做到取其精华，去其糟粕，从而更好的指导社会实践。

[参考文献]

[1][美]赫伯特.马尔库塞.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989.

[2][美]赫伯特.马尔库塞.工业社会和新左派[M].北京：商务印馆，1982.

[3]王朔.马尔库塞“虚假需求”理论述评[D].辽宁大学，2007.

[4]陈沫.马尔库塞异化理论探析[D].大连理工大学，2008.

中图分类号：B089

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)02-0082-02

*作者简介：刘佳奇(1990-)，女，内蒙古巴彦淖尔人，辽宁师范大学马克思主义学院，2014级马克思主义基本原理专业硕士研究生。