《花间集》题材内容再认识

杨景龙

(安阳师范学院 文学院，河南 安阳 455000)



《花间集》题材内容再认识

杨景龙

(安阳师范学院 文学院，河南 安阳 455000)

摘要：情词在《花间集》里占有压倒的比重，虽然是不争的事实，但其它类别的词作，诸如边塞题材、隐逸题材、怀古题材、宗教题材、南粤风土、农村风光、科举取士等，也都多少不同地进入了《花间集》题材摄取的视域，并得到了相当出色的表现，值得读者予以特别的关注。

关键词：《花间集》； 题材内容；再认识

如果五百首《花间》词仅只在男女情爱的小天地里打转的话，那么其所表现的题材领域确实太过狭窄。爱情虽然是文学艺术的永恒主题，但毕竟远不是生活的全部，因此不应该也不可能成为文学艺术表现的全部内容。说《花间集》是女性和爱情的世界，只是言其大略。情词在《花间集》里占有压倒的比重，虽然是不争的事实，但其它类别的词作，诸如边塞题材、隐逸题材、怀古题材、宗教题材、南粤风土、农村风光、科举取士等，也都多少不同地进入了《花间集》题材摄取的视阈，在《花间》词人灵妙的笔下，得到了相当出色的表现，值得读《花间》情词可能产生“审美疲劳”的读者，予以特别的关注。

一、边塞词

例之唐代边塞诗，这一题材类别包含描写边塞风光，战争生活，表现戍边将士的爱国情感和英雄精神，抒发征人思妇两地相思之情等方面。按这个标准比照《花间》词，计有温庭筠的《定西番》“汉使昔年别离”、“细雨晓莺春晚”，《遐方怨》“凭绣槛”，《蕃女怨》“万枝香雪开已遍”、“碛南沙上惊雁起”，《诉衷情》“莺语花舞”，韦庄《木兰花》“独上小楼春欲暮”，牛峤《定西番》“紫塞月明千里”，毛文锡《甘州遍》“秋风紧”，《河满子》“红粉楼前月照”，顾夐《遐方怨》“帘影细”，孙光宪《酒泉子》“空碛无边”，《定西番》“鸡鹿山前游骑”、“帝子枕前秋夜”，毛文锡《醉花间》“休相问”等十五首作品，属于边塞词性质。这些词不排除咏题调的因素，词人们也未必有过边塞生活的实际体验，大都属于模拟边塞诗文本的“互文性”写作。但像温庭筠《蕃女怨》“碛南沙上惊雁起”、牛峤《定西番》“紫塞月明千里”，毛文锡《甘州遍》“秋风紧”，孙光宪《酒泉子》“空碛无边”，《定西番》“鸡鹿山前游骑”诸作，意象、风格、情调与唐代边塞诗几无差别，艺术水平还是相当高的。

戍边征战之事，征人思妇之情，在边塞诗中已是司空见惯，将其引入词中，则有着拓展题材领域、增富美感风格的特殊意义。牛峤《定西番》写征人乡愁：

紫塞月明千里，金甲冷，戍楼寒。梦长安。 乡思望中天阔。漏残星亦残。画角数声呜咽。雪漫漫。

上下片分别使用望月思乡、远望当归的原型模式，描写边关月夜、拂晓的荒寒之景，抒发征人苦寒思乡之情，仿佛“盛唐诸公《塞下曲》”*卓人月《古今词统》卷三徐士俊评语。。孙光宪《酒泉子》其一：

空碛无边，万里阳关道路。马萧萧，人去去。陇云愁。 香貂旧制戎衣窄。胡霜千里白。绮罗心，魂梦隔。上高楼。

孙光宪学问淹博，阅历丰富，留意文史，究心治乱，视野开阔，非一味醉心花间尊前者所可比方。缘此，他的词取材广泛，艳情之外，举凡咏史怀古、边塞征战、田家生活、隐逸情趣、南土风物等，在其词作中均有表现。此首边塞词，抒写战争给人民生活和情感造成的痛苦。上片着眼征夫。起二句写边塞之景，荒漠无垠，阳关万里，为《花间》小词中罕见之壮阔境界。接写征夫辞家赴敌，但见阳关道上马鸣萧萧，征人怱怱，陇坂云雾惨淡，仿佛也为这人间惨别而生愁。下片转写思妇。换头一句的“貂制戎衣”，为边塞征人所穿，乃家中思妇所缝，这一句把内地边塞、征人思妇紧密联系在一起。“胡霜千里白”，是思妇悬想中的边地酷寒景色，见其对征夫的懮念体贴。结三句写梦绕魂牵的思妇，登楼凭眺远方，纾解心中离忧。此词七言、六言、五言、四言交互参差的句法，尤其是前后结的三言迭句，都有助于词情的抒发。汤显祖誉之为“三迭之《出塞曲》，而长短句之《吊古战场文》也。再读不禁鼻酸”*汤显祖评《花间集》卷三。。他的《定西番》“鸡禄山前游骑”，描写边关骑将的矫健身手，如一帧剪影，画面感很强，异域色彩和战争气氛浓郁。词中特写骑将弓开满月、仰射飞鸿的飒爽英姿，见其性格豪迈，武艺高强。小词一改《花间》绮靡香软的格调，抒写一种奋发蹈厉的昂扬情怀，强烈的英雄气质与浪漫的美感风格，有类盛唐边塞诗。毛文锡《甘州遍》则正面描写边塞征战：

秋风紧，平碛雁行低。阵云齐。萧萧飒飒，边声四起。愁闻戍角与征鼙。 青冢北，黑山西。沙飞聚散无定，往往路人迷。铁衣冷，战马血沾蹄。破蕃奚。凤皇诏下，步步蹑丹梯。

上片总写边地景色，视觉听觉双管齐下，一派肃杀悲凉之气。下片具体描写青冢之北、黑山以西的严酷环境和惨烈战事，表现戍边将士浴血奋战、不怕牺牲的英勇精神。结以破敌立功，朝廷封赏，洋溢的喜气与边塞的杀气，形成鲜明对比。这词尾的一抹亮色，是征人的理想，也是“供奉内廷”的需要。

总体上把握《花间》边塞词，有几点需要注意：一是这些词中处理的边塞题材，形成的苍茫意境和悲壮风格，是对《花间》词境的突破，实属难能可贵；二是这类词影响下及宋词的边塞、战争题材写作，在词史上具有开创性意义；三是《花间》词人，生活在偏安一隅、花围锦阵的西蜀小朝廷治下，多无边塞生活的阅历体验，这类写作皆是对前代边塞诗意象、语汇、意境、风格的袭取，带有程度不同的仿写拟作的互文性质；四是《花间》词人审美心理和价值取向的多面性，他们在某些时候也会产生对壮美境界和壮烈人生的向慕，于是边塞词写作就成为他们这种需求的有效满足方式；最后一点，说出可能稍显刻薄，那就是本无雄图远略、经营心力的偏安小朝廷，以及供职在这小朝廷里的士大夫文人，也需要一种哪怕虚幻的宏大功业，来安慰自己，提振精神。如此说来，《花间集》中这类边塞词写作，就带有某种“意淫”的反讽意味。

二、怀古词

韦庄《河传》“何处烟雨”，薛昭蕴《浣溪沙》“倾国倾城恨有余”，毛文锡《柳含烟》“隋堤柳”，欧阳烱《江城子》“晚日金陵岸草平”，和凝《临江仙》“海棠香老春江晚”，孙光宪《河传》“太平天子”、“柳拖金缕”，《后庭花》“景阳锺动宫莺啭”、“石城依旧空江国”，《思越人》“古台平”、“渚莲枯”，《杨柳枝》“万株枯槁怨亡隋”，鹿虔扆《临江仙》“金锁重门荒苑静”，毛熙震《临江仙》“南齐天子宠婵娟”，《后庭花》“莺啼燕语芳菲节”，李珣《巫山一段云》“古庙依青嶂”等十六首词，内容上属于咏史怀古性质。其中，薛昭蕴《浣溪沙》“倾国倾城恨有余”，韦庄《河传》“何处烟雨”，欧阳烱《江城子》“晚日金陵岸草平”，孙光宪《河传》“太平天子”、《思越人》“古台平”、“渚莲枯”，鹿虔扆《临江仙》“金锁重门荒苑静”，李珣《巫山一段云》“古庙依青嶂”几首，堪称佳作，艺术水平不低于唐代咏史怀古诗，影响下及宋人柳永《双声子》“晚天萧索”、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》等同类词作。

韦庄《河传》以“何处烟雨”的凄迷之景，领起隋炀帝龙舟游幸江都的盛况。结句“古今愁”三字，勾连历史与现实，“化实为空，以盛映衰”，抒发吊古伤今之意和兴亡盛衰之感，与起句的烟雨凄迷之景相呼应。词作感慨苍凉，陈廷焯认为韦庄“《浣花集》中，此词最有骨”(《云韶集》)。孙光宪《河传》“天平天子”，亦咏炀帝开河南游、逸豫亡国的历史，以为现实的戒鉴。全词“妙在‘烧空’二字一转，使上文花团锦簇，顿形消灭”，这种结构艺术，“盖出自太白‘越王勾践破吴归’一诗”[1](167)。孙光宪《思越人》二首皆咏西施旧事，抒发思古幽情。尤其是第二首，描写吴王宫苑莲枯树老、蕙死兰愁，大似李贺诗中“荒国隳殿、丘垄莄莽”的败落境界，其字面句法也是李贺式的。结二句用“风流伤心”概括西施旧事和吴宫旧地，进一步抒写词人怀古的销魂感受。这种疏冷而又凄艳俊逸的词笔，为孙光宪所独有。鹿虔扆的《临江仙》向推《花间集》中咏史名作：

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。 烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中。暗伤亡国，清露泣香红。

词抒亡国感伤。上片描写秋日宫苑荒凉寂寞。从“金锁、重门、绮窗、翠华、玉楼、歌吹”等宫庭意象群落上，犹能想象出当年的一派繁华景象。如今翠华一去无踪，歌吹随风飘逝，江山易代，人世已改，秋日宫苑荒寂之景的描写中，含有深沉的兴亡感慨。下片先以夜阑还照深宫的烟月之无知，衬出词人的物是人非之感，月亮代表永恒的存在，阅尽沧桑，是人世盛衰的见证者。结三句移情于物，在词人的眼中，含露的野塘藕花，依依相向，也似在感伤亡国，暗自饮泣。此词写法上最大的特点，就是借助景物描写，抒发“国亡不仕”的词人凭吊故国的《黍离》之悲，“但写景物而情在其中”，可谓“善言情者”[2]。尤其是下片对自然意象“烟月”、“藕花”的比拟性描写，同中见异，月亮无知而藕花有知，一以衬出词人的有情，一以烘托词人的有情，“各极其妙”，使词情“感伤复感伤”*沈际飞《草堂诗余正集》卷二。，共同起到强化抒情的表现效果。欧阳烱《江城子》咏金陵六朝兴亡，抒今昔盛衰的悲凉之感：

晚日金陵岸草平。落霞明。水无情。六代繁华，暗逐逝波声。空有姑苏台上月，如西子镜，照江城。

此词感情极沉郁，表现上却能蕴藉空灵，用晚日、岸草、落霞、逝水、明月，略加点染衬托，而不落得过实，说得过重，既臻于怀古之佳境，又无碍小词之体段，允称合作。李珣《巫山一段云》其二咏本调：

古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。 云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。

由神女庙带出细腰宫。“云雨朝暮”写神女，“烟花春秋”写宫人，而又互文见义，彼此映衬，见出襄王灵王，同一荒淫。而时序流转，神人皆空，往事如烟，古今一慨。“啼猿何必近孤舟。行客自多愁”二句一结，意蕴曲折，“酸语不减楚些”*汤显祖评《花间集》卷四。，令人低回。

上述咏史怀古词出现在《花间集》里，说明《花间》词人并没有完全忘记现实，古代士人究心治乱、忧念天下的传统，在频繁出入于歌宴舞席的《花间》词人身上，还能依稀看到。历史意识是一种理性意识和忧患意识，它维系着《花间》词人爱河戏水而不至于沉沦灭顶。当然，我们在给予这些词作以较高评价的同时，也应该看到，毕竟是《花间集》里的咏史怀古词，所以沾染《花间》艳色在所不免，孙光宪《河传》其二很能说明问题，词写炀帝荒淫导致中原鼎沸、天下大乱的严重后果，炀帝身死国亡，社稷无主，词意本甚沉痛。却忽然嵌入“桃叶”一句晋人艳事，“襞花笺”四句绮辞艳语。一首怀古词，结以艳情，正见《花间》本色。

三、南粤风土词

包括欧阳烱《南乡子》八首，李珣《南乡子》十首，加上毛文锡《中兴乐》“豆蔻花繁烟艳深”、孙光宪《菩萨蛮》“青岩碧洞经朝雨”、《八拍蛮》“孔雀尾拖金线长”三首，共计二十一首。在“采丽竞繁”的《花间》词林，以欧阳烱、李珣《南乡子》为代表的南粤风土词，用朴素清新的笔调描写南粤风光，是两组有着特殊认识和审美价值的作品。组词中的地名意象如“越南、南中、越王台、采香洞”等，动植物意象如“孔雀、大象、猩猩、珍珠、红豆、荔枝、荳蔻、桄榔、椰子”等，在古典诗词意象系列里较少出现，富有鲜明的南粤地域特色，洋溢着浓郁的异域情调，读之新人耳目。如欧阳烱的《南乡子》其三：

岸远沙平。日斜归路晚霞明。孔雀自怜金翠尾。临水。认得行人惊不起。

词写孔雀“顾影自怜”的细节，生动地表现了孔雀这种禽鸟的个性神态，颇富情趣。同时也写出了南粤土人和野生动物相安一处、友好睦邻的原始亲和关系，民风之良善淳朴，不难从中想见。李珣的《南乡子》之十四、孙光宪的《八拍蛮》也写到孔雀，似都不及此首写得成功。欧阳炯《南乡子》其二：

画舸停桡。槿花篱外竹横桥。水上游人沙上女。回顾。笑指芭蕉林里住。

此首描写游人与土著少女的偶遇，表现南土人物风情，朴野艳丽，明媚如画。画舸、槿篱、竹桥，是一幅南土村野小景。“画舸”上的“游人”为繁盛的槿花和横斜的竹桥，这动人的村景所吸引，情不自禁地停船观赏起来。岸边沙滩上，适有土著少女，大约是在浣衣拾贝吧，而与游人有了一番嬉笑问答。“沙上女”的“回顾”，应是先被“水上游人”的蓦然闯入和搭讪惊走，然后又忍不住回头再看一眼“游人”——这与日夕相对的乡里男子似乎有些不同的异乡男子。“笑指芭蕉林里住”，当是回答“游人”的问询，也是土著少女的自我介绍兼作邀请，当真当假，只在疑似之间。词中少女形象天真质朴，语言友善热情，娇羞中有几分大胆好奇，率真中隐约着含蓄黠慧，与《花间》艳词中见惯了的“绮怨”的香闺女子，的确判然有别。他的《南乡子》其六：

路入南中。桄榔叶暗蓼花红。两岸人家微雨后。收红豆。树底纤纤抬素手。

摄取南粤土人收取红豆的劳动场景。先从“南中”风光入手，岸上桄榔叶暗，水边蓼花红艳，自然环境的地域特色鲜明。继写岸边人家雨后从事的日常劳动，“红豆生南国”，这种收取红豆的劳动内容，也是富有南国地域特色的。南国多雨，雨洗红豆色泽愈加红艳，与摘取红豆的“纤纤素手”相映相衬，红豆愈显红润，而素手更觉白皙，画面色彩颇为动人。“至极清丽”，当即指此而言。所谓“入宋不可复得”*锺本《花间集》评语。，原因当是宋人欢场情词，已无此自然本色，乡土真淳。再看李珣的《南乡子》其三：

归路近，扣舷歌。采真珠处水风多。曲岸小桥山月过。烟深鎻。荳蔻花垂千万朵。

词写采珠晚归。比之采莲，采珠是更富于南中地方色彩的劳动。吹着水风，沐着烟月，穿过荳蔻万朵的曲岸小桥，扁舟棹歌、悠然归来的情景，洋溢着收获的欢乐气息。词里的荳蔻花和珍珠，都是南中特有的地域风物意象。再如李珣的《南乡子》其十，表现的男女爱情方式很有风俗画意味：

相见处，晚晴天。刺桐花下越台前。暗里回眸深属意。遗双翠。骑象背人先过水。

词作染有鲜明的地域、民俗色彩。越王台前的刺桐花下，一对男女乍见生情，少女暗里回眸，频送秋波，“目成”之后，赠以翠羽。自己则趁人不注意的时候，骑象先过河那边等待去了。这里所写南粤地方青年男女的爱情，既不同于《花间》文人的狭邪艳遇，也没有中土那么多的礼教束缚，它健康而又朴实，含蓄而又大胆。尤其是那位骑象约会的少女形象，在古典诗词中实属绝无仅有。

欧阳烱和李珣这两组“皆纪岭海风土，语义与《竹枝》为近”的《南乡子》组词[3]，俞陛云先生称其“为词家特开新采”，唐圭璋先生评曰“开《花间集》之新境”，都肯定了它们拓宽《花间》词题材领域的功劳。欧阳烱一方面在《花间集序》中煽扬“宫体倡风”，写作艳词；同时又有《南乡子》这样的咏写南粤风土民俗之词。这说明《花间》词人的美感趣味和《花间》词作的取材范围，还是相当宽泛的，并不仅仅局限于艳情一隅。

四、隐逸词

《花间集》里，还有八首吟咏江湖渔乐的隐逸题材词作，它们是和凝的《渔父》“白芷汀寒立鹭鸶”，顾夐的《渔歌子》“晓风清”，孙光宪的《渔歌子》“草芊芊”、“泛流萤”，李珣的《渔歌子》“楚山青”、“荻花秋”、“柳垂丝”、“九疑山”。李珣的《南乡子》“云带雨”一首，也可视同隐逸词。孙光宪的两首《渔歌子》，写江湖月夜泛舟之乐，表达词人遗落世务、潇洒出尘之想，闲适疏旷，论者叹赏其“竟夺了张志和、张季鹰坐位，忒觉狠些”*汤显祖评《花间集》卷四。。看他的《渔歌子》其一：

草芊芊，波漾漾。湖边草色连波涨。沿蓼岸，泊枫汀，天际玉轮初上。 扣舷歌，联极望。桨声伊轧知何向。黄鹄叫，白鸥眠，谁似侬家疎旷。

一轮皓月从天际升起，照临岸边草色和水上波光。如此美好的湖光月色，让渔父情不自禁地荡舟湖上，赏玩水月之美。“知何向”三字，见出渔父信舟而行，没有明确的目的地，湖光月色，无非美景，娱目赏心，是处皆可，这种无目的而合目的的状态，正是审美陶醉的美妙境界。《渔歌子》其二亦颇佳妙：

泛流萤，明又灭。夜凉水冷东湾阔。风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。 杜若洲，香郁烈。一声宿雁霜时节。经霅水，过松江，尽属侬家日月。

上片描写湖上夜景，泛舟东湾，夜凉水冷，流萤明灭，迎着浩荡的长风，吹奏清越的渔笛，但见万顷金波滉漾，一片水月空明。“万顷”句承接“东湾阔”，展示空阔浩大的境界，宋张孝祥《念奴娇》词句“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，所写境界与之相似。下片写夜晚行舟，抒渔隐之乐。月夜江湖的自然美景，令渔父陶醉，他索性荡起双桨，“经霅水，过松江”，聆听着栖宿江湖的嘹唳雁声，呼吸着江风吹送的杜若香气，欣赏着江湖秋夜的清幽风景，享受着那份俗世难得的自在快乐，感觉心旷神怡，乐哉猗欤。

李珣四首《渔歌子》，皆“缘题自抒胸境，洒然高逸”[1](P213)，当作于“蜀亡不仕”以后。看他的《渔歌子》其一：

楚山青，湘水渌。春风澹荡看不足。草芊芊，花簇簇。渔艇棹歌相续。 信浮沉，无管束。钓回乘月归湾曲。酒盈樽，云满屋。不见人间荣辱。

此首上片描绘山青水绿、清丽野逸的湘楚风光，表达渔父的由衷热爱之情。下片抒写渔父任天而动、无拘无束的生活理想。渔父实为词人化身，词句表现了经历过仕途蹭蹬、故国沦亡等诸般坎坷磨难的词人，了却尘缘、不以“人间荣辱”为念的归隐之志。再看他的《渔歌子》其三：

柳垂丝，花满树。莺啼楚岸春天暮。棹轻舟，出深浦。缓唱渔歌归去。 罢垂纶，还酌醑。孤村遥指云遮处。下长汀，临浅渡。惊起一行沙鹭。

词写渔父晚归情景。白描手法，清新明丽，通篇写景，不着议论，因而更饶江湖渔乐之逸气，几可与张志和“斜风细雨不须归”比美，允推同调四首之“尤佳”者。李珣组词里的“渔父”，将醉乡和白云乡融合为一，在江湖中为自己觅得了避难逍遥之所。这里有“鱼羹稻饭”可以疗饥，有“满架图书”可以医俗。渔父既已忘却人间名利荣辱、是非曲直，身心也就得到了最大限度的自我解放，摆去物累，舒展自由。于是，九嶷三湘，云间月里，清琴寄情，绿酒助兴，信流东西，乌有定止，无往而非快活之地也。其游戏人生、逍遥自放的旨趣，有着明显的道家思想影响痕迹。这等高逸的行为方式、价值取向和生命境界，自非《花间》艳词所能拘囿，故而瞿髯赞曰：“波斯估客醉巫山，一棹悠然泊水湾。唱到玄真渔父曲，数声清越《出花间》”[4]。《花间集》里孙光宪、李珣等人这八首隐逸题材词作，上承中唐张志和《渔父词》，影响下及宋代朱敦儒、向子諲等人。

五、科举词等

唐五代科考，进士录取名额很少，成进士极为不易。“人人能诗”的唐人又特别看重“以诗赋取士”的进士科，而有“三十老明经，五十少进士”说法。士子一旦中试，便如落萚成竹，奔波化龙，即刻被视为“一品白衫”[5]。《花间》词里，也定格了新进士们“得意正当年”的“影像”。韦庄《喜迁莺》“人汹汹”、“街鼓动”，和凝《小重山》“正是神经烂漫时”，薛昭蕴《喜迁莺》“残蟾落”、“金门晓”、“清明节”等六词，均写科举题材。如果放宽尺度，还可以加进和凝《柳枝》“鹊桥初就咽银河”一首。综合这些词，内容上涉及了礼部南院五更发榜、举子看榜，成进士者杏园探花、曲江欢宴、跨马游街，以及贵家女眷扎结彩楼、万人空巷争睹新进士风采等唐五代科举故实。这些词给人最深的印象，就是一举成名的新科进士们，那种抑制不住、难以形容的得意和快乐。纵马驰骋在京城大道上，恍惚登上天界，置身云霄。回看中第前的隐居生活，感觉直如尘土一般微不足道。“休羡谷中莺”，表现的就是唐五代时期士子们热衷科名的普遍价值取向。

宗教题材也是《花间》词中大宗，有近四十首作品，这类词多染艳情色彩，实同《花间》情词，仅有薛昭蕴《女冠子》“求仙去也”、鹿虔扆《女冠子》“步虚坛上”、李珣《女冠子》“星高月午”等三五首纯写女冠修道，不涉男女私情。上文谈《花间》词情爱泛化时已言及，此处不赘。以上几类之外，《花间集》中尚有孙光宪的《风流子》值得拈出一看：

茅舍槿篱溪曲。鸡犬自南自北。菰叶长，水葓开，门外春波涨渌。听织。声促。轧轧鸣梭穿屋。

词写田家风光，为《花间集》所仅见，也是词史上第一首直接描写农村生活的作品。写景如画，风格朴素，语言清新，洋溢着浓郁的劳动生活气息。其优美动人的境界，仿佛“一小《桃花源记》”*锺本《花间集》评语。。论者指出此词“扩放《花间》词境”的意义[1](P178)，其影响下及宋代苏辛等人的农村题材词作。

其余还有毛文锡《浣溪沙》“七夕年年信不违”写节令；毛文锡《酒泉子》“绿树春深”，毛熙震《菩萨蛮》“绣帘高轴临塘看”，写时间生命意识；皇甫松《摘得新》二首、韦庄《菩萨蛮》“劝君今夜须沉醉”、《天仙子》“深夜归来长酩酊”写及时行乐，抒人生感慨；皇甫松《梦江南》“兰烬落”、韦庄《清平乐》“春愁南陌”写游子乡愁；温庭筠《酒泉子》“日映纱窗”、“楚女不归”写游女乡思，具有创新性质；毛文锡《月宫春》“水精帘里桂花开”写神话想象；和凝《小重山》“春入神京万木芳”写都市繁华，影响下及宋代柳永等人的都市词；毛文锡《甘州遍》写游春，旨归于颂圣，也渗透到宋词中的同类写作；韦庄《河传》“春晚，风暖”、“锦浦，春女”，写游春赏景；温庭筠《杨柳枝》“南内墙东”、“馆娃宫外”、“御柳如丝”，和凝《望梅花》“春草全无消息”，孙光宪《杨柳枝》“阊门风暖”、“有池有榭”、“根柢虽然”、“万株枯槁”，《望梅花》“数枝开与短墙平”，李珣《酒泉子》“秋月婵娟”，毛文锡《柳含烟》“河桥柳”、“章台柳”、“御沟柳”，《接贤宾》“香鞯镂襜五花骢”，《喜迁莺》“芳春景”，《赞成功》“海棠未坼”，张泌《临江仙》“烟收湘渚秋江静”、《河传》“红杏”，牛峤《梦江南》“衔泥燕”，《柳枝》五首，皆为咏物之词；皇甫松《浪淘沙》“滩头细草接疎林”写沧桑之感，“蛮歌豆蔻北人愁”写北人旅愁；温庭筠《更漏子》“背江楼，临海月”，李珣《河传》“去去，何处”，写羁旅行役；温庭筠《清平乐》“洛阳愁绝”，韦庄《上行杯》“芳草霸陵春岸”，孙光宪《浣溪沙》“蓼岸风多橘柚香”、《上行杯》“草草离亭鞍马”、“离棹逡巡欲动”，牛峤《江城子》“极浦烟消水鸟飞”，薛昭蕴《浣溪沙》“江馆清秋缆客船”、“握手河桥柳似金”，写故人送别；毛熙震《浣溪沙》“暮春黄莺下砌前”，张泌《河渎神》“古树噪寒鸦”，张泌《南歌子》“柳色遮楼暗”，系纯粹写景；温庭筠《荷叶杯》“一点露珠凝冷”、“镜水夜来秋月”，皇甫松《竹枝》“菡萏香连十顷陂”写采莲少女；孙光宪《竹枝》“门前春水白苹花”写船家风俗等。以上约六十首词作，虽某些篇子略沾艳色，但都算不上真正的情词。

综上各类，《花间集》中的非艳情词计有一百二十首左右，接近《花间集》总首数的四分之一，这个比例已经不算很小。《花间》词“题材狭窄”云者，看来也只能是相对而言了。由上面的简单分类评介，我们可以清楚地看到，《花间》词的取材范围，和历代古典诗词基本是一致的，并不显得特别狭窄。我们不能囿于成见，戴着一副“有色”眼镜去看《花间集》，而应该通过扎实具体的分析比量，实事求是地给出一个恰如其分的评价。其实，真正有特殊价值、全新美感的作品，不一定非得占到多数，比如开豪放词风的东坡词，真正能称得上豪放的作品，在存词总数三百五六十首的《东坡乐府》里，充其量也就是一二十首吧。但这并不影响豪放词风的形成，并不影响东坡词“自是一家”*苏轼《与鲜于子骏书》，《苏轼文集》卷五三。。因此，我们也就没有必要斤斤于非艳情类词作在《花间集》里的数量了。

[参考文献]

[1]李冰若．花间集评注[M]．河北教育出版社，1999．

[2]况周颐．蕙风词话[M]．人民文学出版社，1984．

[3]郑文焯．大鹤山人词话[A]．词话丛编五[C]．中华书局，1986．

[4]夏承焘．论词绝句[A]．唐宋词汇评[C]．浙江教育出版社，2004．

[5]王定保．唐摭言[M]．上海古籍出版社，2012．

[责任编辑：舟舵]

中图分类号：I206.3

文献标识码：A

文章编号：1001-0238(2016)01-0074-06

[作者简介]杨景龙(1962-)，男，河南鲁山人，安阳师范学院文学院教授，主要从事中国古今诗学传承研究、唐宋词研究。

[基金项目]河南省高等学校哲学社会科学创新团队项目“中古文学文献整理研究与理论阐释”(2013-CXTD-02)阶段性成果。

[收稿日期]2015-11-21