电影《伊豆的舞女》的护身符与梳子的文化内涵

2016-01-28陈永岐东北大学外国语学院110819

大众文艺 2016年4期

陈永岐　（东北大学外国语学院　110819）

陈永岐（东北大学外国语学院110819）

摘要：本稿以1974版电影《伊豆的舞女》为主要考察对象，同时也参考了同名小说。考查了电影《伊豆的舞女》中护身符和梳子的文化内涵。结果表明，平安时代，神社模仿佛教的咒符，开始制作护身符。写有神社名、神名、祈祷文的护身符，受到欢迎比并迅速普及。在电影《伊豆的舞女》中，阿薰为阿君买了护身符，希望病很快好起来。在电影的最后，“我”请求阿薰把梳子送给我。据推测日本梳子的历史可以追溯到绳文时代。梳子送人等于将自己的分身送与即将踏上旅途之人。在中国文化中，梳子的文化内涵不同于日本。没有日语中谐音的意义。在古时候，送梳子有私订终身的意思。以梳为礼送人是非常吉祥的。虽然只是护身符和梳子两个小道具，但是，其后具有深远的文化内涵。

关键词：护身符；梳子；电影《伊豆的舞女》；文化内涵

引言

《伊豆的舞女》1926年发表，是川端康成根据20岁（1918年）时的体验写成的短篇小说。写的是学生“我”和舞女阿薰在伊豆半岛邂逅相逢的故事。

小说发表之后，电影公演之后，前期的研究很多，例如，虞雅芬（2000）在“以情纬文情文并茂—《伊豆的舞女》艺术论”一文中，从结构、人物、语言、文风等四个方面，解读了川端康成文学的特点。四方田犬彦（2001）在“川端康成与日本电影”一文中，分析了作品对贱民阶层的关注。李翠霞（2004）在川端康成和《伊豆的舞女》一文中分析了川端康成和《伊豆的舞女》中的“我”、川端康成和《伊豆的舞女》的执笔动机、选材、预期效果、社会影响。陈永岐（2016）在“《伊豆的舞女》的平等思想”一文中，通过江湖艺人的自卑感、社会对艺人的歧视、“我”对待艺人的态度等三个方面分析力小说中蕴含的平等思想。

但是，据笔者管窥，前期的研究未曾涉及电影中的小道具护身符和梳子。

因此，本稿以1974版山口百惠主演的电影《伊豆的舞女》为主要考察对象，同时也参考小说《伊豆的舞女》，探讨其中小道具护身符和梳子的文化内涵。

在本稿中，笔者第一考查护身符的文化内涵。第二考查梳子的文化内涵。第三考查中国梳子的文化内涵。

一、护身符的文化内涵

在本部分，笔者将要考查电影《伊豆的舞女》中护身符的文化内涵。

在山顶的茶屋，舞女拿出护身符在欣赏。阿妈问是什么，阿薰说是送给阿君的护身符。荣吉也在一旁帮忙解释说，在经过修善寺的时候阿薰非买不可。

后来，阿薰找到了阿君，当阿君绝望的时候，阿薰鼓励说，放心，一定会好起来的，你看这是我给你买的护身符，菩萨会保佑你的。阿君很感激阿薰，并且说病好了想回大岛。

当阿君被两个人抬走后，护身符落在地上。

参拜神社时，大多会领个护身符或求个神签。如果经常带在身上，就会摆脱各种灾难。根据神签可以预知未来的运势。

如果拥有了护身符，就会摆脱疾病和事故的话，那再好不过了。但是实际上神社的护身符并没有神奇的力量。

古代人习惯将玉类作为护身符带在身上，因此，神社开始制作护身符。古代人认为圆形的玉象征着“灵魂”“精灵”。精灵圆形，没有私欲，总是不偏不倚。

但是，人有各种欲望，因此其灵魂变成失去平衡的形状。古人认为将玉类带在身上，经常看它，自己的灵魂可以保持圆形的完整状态。

因此，用玉类制作了各种装饰品。例如有巴形的勾玉、圆筒形管玉、小球形的小玉等。其构思主要是以圆形为中心。

其中最受重视的是勾玉。因为它表示了圆形的灵魂飞转的姿态，是球形的火拖着尾巴的形状。古代人认为佩戴玉类有一颗圆形的心生活的话，一定会得到众多精灵的庇佑。

平安时代佛教的咒符推广，神社也模仿开始制作护符和携带用的护身符。和装饰品的玉类相比人们更喜欢写有神社名、神名、祈祷文的护身符，护身符迅速普及了。

因此，男性佩戴勾玉的习俗衰退了。现在的护身符，是神职制作之后供于神前祈祷之后授予众生。

在电影《伊豆的舞女》中，阿薰执意要为阿君买一个修善寺的护身符，阿君非常高兴，希望每天佩戴它，自己的病一天天好起来。

二、木梳的文化内涵

在本部分，笔者将要考查电影《伊豆的舞女》中梳子的文化内涵。

在小说的第四章的最后部分，舞女说，“明日到下田，给小孩做断七，让妈妈给我买一把梳子，然后还有好多事情要做哩。你带我去看电影好吧？”1

在小说的第五章，舞女蹲在路边，用梳子在梳小狗的长毛。妈妈责备她说。“这样不是把梳子的齿弄断了吗？”舞女回答说“没关系，在下田要买把新的。”

在汤野的时候，“我”就打算向舞女讨取插在她前发上的这把梳子，所以我认为不该用它梳狗毛。在小说的最后“我”没有向舞女索要梳子。

在山上舞女为“我”掸去衣服下摆的泥土时，梳子掉了下来，舞女自己插头上有些偏了，“我”来帮忙将梳子插在舞女的头上。场面很像一对恋人。

在电影的最后，舞女送我，无论“我”问什么，她只是摇头，“我”请求阿薰把梳子送给我时，她默默地把桃红色梳子送给了“我”。

梳子是梳头或装饰的工具。英语comb。旧时，作为卫生工具，用于除去头发中的虱子等吸血虫、尘埃、皮屑。随着洗澡、洗发习惯的普及，作为卫生用具的作用变小了。

在佐贺市东名遗迹出土了木制梳子，由此推测日本木梳的历史可以追溯到绳文时代早期（7000年前）。

在日语中木梳的发音（kusi）2与串（kusi）相同。来源于“奇”“灵”，有“灵妙、不可思议”之意。因此一方面具有符咒之意，另一方面是象征女性品格的物品。

“kusi”的发音与“苦死”想通。捡到落在路上的梳子等于“捡到苦与死”，被视为不吉利令人忌讳。无论如何要拾起时，先要用脚踩了之后再拾起。送人时使用“簪子（kanzasi）”的名称代替梳子。另外“94”与“kusi”发音相同，从重视梳子提高美容意识的角度出发，日本全国美容周实行委员会将9月4日定为“梳子日”。

在古代日本梳子被视为有招致离别的符咒力，忌讳随意赠送或借用。另一方面，梳子装饰在头上，而灵魂寓于头中，所以梳子送人等于将自己的分身送与即将踏上旅途之人。

在《古事记》之中，倭建命东征时渡过走水海的时候，其渡口的神兴起波浪来，船剧烈摇晃无法前进。王后弟桔比卖命说愿意代替王子入水，之后风浪平息，经过七日之后，往后的梳子漂到了海边，倭建命为王后建了梳塚。

天皇在欢送斎宫（侍神少女）离京的仪式上，亲自将“离别梳子”插在少女的头发上并致离别寄语。除非家中或天皇有丧事，是不可以返京的。因为是巫女所以在完成任务之前不可以恋爱。相反在相当于成人节的“结发仪式”上，作为进入大人社会的象征将梳子插在少女的头上。有时在此仪式结束后直接举办婚礼。

三、中国梳子的文化内涵

在中国文化中，梳子又有怎样的文化内涵呢？

梳子是生活中必不可少的生活工具，随着人们对健康的认识，人们开始关注天然材料制作的木梳。木梳的品种大概分为：绿檀，黑檀，桃木，红木，枣木等。制作工艺上有整木和拼木之分。外形上大致以月梳，柄梳和鱼梳等。中国木梳之乡是安徽泾县。

我国古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发的意思；有私订终身的意思。

古代，女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人的美好祝愿，也传递着爱意。

送梳子有几种说法：一，梳子表示相思，代表着对方很挂念你。二，梳子每天都梳理头发也代表着它与你的密切性，表示白头携老。三，梳子代表爱情，古代一般有做定情的意思。四，梳子代表健康，快乐。把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人带来精神和自信。

以梳为礼送母亲、送老师、送新娘、送长辈、送亲戚朋友、送长辈领导都是非常吉祥的。

道教的入门仪式要执行“三梳礼”。道观的观主手执木梳亲自为新弟子梳三遍发髻，并郑重颂读“三梳礼”经文，一梳：四大险关无染无着早起清静之心；二梳：浮华名利无贪无争长存敬畏之心；三梳：虚情幻景无入无迷速发刚勇之心；为新弟子祈福，并由资深道长宣读道家“五戒”与“一百二十戒”的戒条，整个仪式方才结束，新入门者才能正式成为道士并拥有道号。而“三梳礼”所用木梳必为桃木或枣木所制具有驱邪和清脑的说法。

结语

在本稿中，笔者首先考查了电影《伊豆的舞女》中护身符的文化内涵。其次考查了木梳的文化内涵。第三考察了中国梳子的文化内涵。

结果表明，平安时代，神社也模仿佛教的咒符，开始制作护身符。写有神社名、神名、祈祷文的护身符，受到欢迎并迅速普及了。在电影《伊豆的舞女》中，阿薰执意要为阿君买了护身符，阿君受到后非常高兴，每天佩戴它，希望病更快好起来。在电影的最后，“我”请求阿薰把梳子送给我时，她默默地把桃红色梳子送给了“我”。梳子是梳头或装饰的工具。据推测日本木梳的历史可以追溯到绳文时代。在古代日本梳子被视为有招致离别的符咒力，梳子装饰在头上，而灵魂寓于头中，所以梳子送人等于将自己的分身送与即将踏上旅途之人。

在中国文化中，梳子的文化内涵不同于日本。没有日语中谐音的意义。在古时候，送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。以梳为礼送人是非常吉祥的。

虽然只是护身符和梳子两个小道具，但是，其后具有深远的文化内涵。经典作品越品味越深奥，就是在于可以从各个角度去解读它。

注释：

1.译文选自：川端康成.200.8川端康成精品集[M[.叶渭渠，唐月梅译.复旦大学出版社.3-19.下同.

2.括弧中为日语的罗马字标音，下同.

参考文献：

[1]川端康成，叶渭渠，唐月梅译.川端康成精品集[M].复旦大学出版社，2008.

[2]川端康成.1950.『伊豆の踊子』[M].新潮文库.

[3]陈永岐.2016.山花.《伊豆的舞女》的平等思想[J].2016（3）.

[4]虞雅芬.以情纬文情文并茂——《伊豆的舞女》艺术论[J].宁波教育学院学报，2000第2卷第4期.

[5]李翠霞.川端康成和《伊豆的舞女》[J].日语学习与研究，2004（增刊001号）.

[6]陈永岐.2016.川端康成在《伊豆的舞女》美感体验与救赎[J.作家，2016（1）.