佛 光（三章）

⊙ 文/陈世旭

佛 光（三章）

⊙ 文/陈世旭

陈世旭：现任中国作家协会主席团委员。一九七九年发表小说《小镇上的将军》，同年获全国优秀短篇小说奖，从此走上文学创作之路。先后出版长篇小说《梦洲》《裸体问题》《将军镇》等，以及《中国当代作家选集丛书·陈世旭卷》《青藏手记》《陈世旭散文选集》等散文随笔集、中短篇小说集多部。《小镇上的将军》《惊涛》《马车》《镇长之死》分获1979年、1984年、1987-1988年全国优秀短篇小说奖，首届鲁迅文学奖。

南华风雨

那一年，南雄关外的梅树著花未？那一月，粤北的木棉花是否格外烂漫？那一天，南华寺对面的大小山峰是否也像今天一样迷茫在烟雨中？

弧形的南岭山脉，丹霞峰林起伏，曲江曹溪蜿蜒。曾几何时，来自天竺的僧侣“掬水饮之，香味异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山也”，预言“吾去后一百七十年，将有无上法宝于此弘化”。677年，惠能如期而至，与预言相距一百七十五年。驻锡授禅凡三十七年，成《六祖坛经》。南禅一花五叶大播天下。713年，惠能坐化。其肉身成胎，夹苎塑成“六祖真身”。南华寺因之著称于世。旷达如苏东坡亦不免执着：“不向南华结香火，此身何处是真依？”严正如、文天祥亦心向往之：“有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风。”

南华寺，“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”。菩提、水松、榕树、香樟，古树参天，浓荫蔽日。僧人循百丈清规，一粥一饭，持午因时，一步一趋，悉守仪范。唐佛袈裟，北宋木雕，隋铸铁佛，宋铸铜钟，元铸铁锅，明雕天王，清造铁塔，历代圣旨……林林总总，于禅理其实空无。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

一扫烦琐章句，摧陷廓清，发聋振聩。不涉理路，不落言筌，不着形迹：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向何处扪摸？”

人从桥上过，桥流水不流……漫将无孔笛，吹出凤游云……饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹……烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。

我来南华寺，行走于迷茫。香客接踵，信众熙攘。燃烛跪拜者，多少人只为祈福，多少人诚心问道？莲花盛开，多少人花篮空空，多少人芬芳满心？来来去去，多少人依旧是迷人，多少人豁然贯通？

风雨如晦。心怅然。

达摩祖师一苇渡江，纵一苇之所如，凌万顷之茫然；五祖弘忍，额上三击，独立灵岩望江南，不闻鼓乐踏歌声。一声珍重，寒彻满天星。

成就圣者的路途一样坎坎坷坷。幼年丧父，砍樵奉母，也许贫寒离真谛最近。

破碎的皂袜芒鞋，在扬尘的乡野踉踉跄跄。褴褛的宽布大衣，在曲折的峡谷飘飘摇摇。身后是满含了杀机的追风，前面是来时已熟稔的故土。悄无声息地，圣者被遗落在林木茂密的湘粤褶皱。

新月从树梢落入潭底。圣者匆匆的步履浸渍晨露，晨露浸渍旅程。

荒园的野草枯了又生，穷乡的野花开了又谢，山雀子噪醒岭南岁月。竹林外幽幽一潭，盛着绿荷的阔叶。芭蕉在窗外颤抖，消磨了多少暗夜。茅檐泥墙下，雨痕是岁月的说明。没有香烟绕上殿宇，没有飞檐下的铃铛在午夜丁零。别后音书两不闻，遥知谣诼必纷纭。谁识我，茫茫苦海任浮沉，无怨亦无憎。淡淡把旧页掩上，期待来日的黎明。

沉沦痴迷的众生，如同月亮背面的鸢尾，不被太阳温暖，也无法自我温暖。

唯有圣者超然。

圣者的穷困，是现实无情的象征。命运也许残酷，信念不会更易。千里奔波，十载隐居，何曾凄然。蛰伏的痛楚常人难以想象：思想的风暴在不为人知的深处汹涌，洞悉了人世的秘密却只能缄口沉默。浩渺星悬，长空雁鸣。精骛八极，神游万仞，谁解万古缘？

彼岸即是此岸。心心念念唯有般若波罗蜜。守护着百年一诺，守护着优昙奇花。冬风尽折花千树，历劫了无生死念。

也许不是与人角力的斗士，却从不曾对人失望。即便世界放弃了他，他却不会放弃世界。圣者唤众生为“善知识”。圣者的身上，只有春天的气息。

法性寺的风幡，令“仁者心动”；圣者的“仁者心动”，令同道悚然。一生心力绽放出千年的花朵，从此有了万年的传说。

人生如闪电稍纵即逝。以法惠施众生，唯传心印，不传衣钵，圣者用自己的独特方式，留给世人以金玉良言：既不攀缘善恶，也不沉空守寂，一切时中行住坐卧动作云谓，皆有禅的境界。法在世间，觉悟也便在世间。常自见己过，常须下心，就是普行恭敬，就是见性通达。

法号穿透时光，清越的声响，让昏冥的心灵洇出神圣的金色。

听流水潺潺过庭前，看落叶寂寂飘阶下。斋堂里青菜豆腐和水煮，瓦檐下晨钟暮鼓答青磬。经书在案上翻动，念珠在指间轮回，袈裟飘忽在雨巷，菩萨微笑在莲座。没有孤独只有永恒，安详是直照心底的暖意。圣者千年的肉身沉寂在庙堂最暗的深处，却让觉悟的心灵一片灿然。

注：南华寺在广东韶关，禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”发端于此。

雪域莲花

我从东南原野，攀登世界屋脊。水晶般的雪域，是我长久向往的圣地。昆仑山把我送上极地的台阶，唐古拉带我越过雄鹰飞不过的山口。跑过海一样的藏北草原，就投入拉萨无边的日光。

哦，拉萨，日光城拉萨。仰脸是透明的湛蓝，满眼是哈达和经幡，转经和叩头的男女，让道路像河一样流淌。无数的寺庙，站立在雅鲁藏布江流域。峡谷和山岭，到处是古刹的光芒。法器和诵经的轰鸣，是高原永不止息的波涛。

具誓护法金刚，坐在十地法界。耸立中央的须弥上王，日月绕着旋转。

世上最高的山峰，是珠穆朗玛；世上最高的宫殿，是布达拉。高踞在白云上面，一抬头就能看见。绛红的宫墙与岩石浑然一体，洁白的阶梯像大路一样宽阔。穿过无数间宫室，每一间都流溢着金银的华彩；经过无数座神像，每一座都贮满了稀世的珍宝。长明灯层层叠叠没有尽头，酥油花万紫千红如江南春意闹。绚丽斑斓的唐卡淹没了四面的山峦，威严煊赫的长号响彻云天外。

这一切都留不住我的脚步，这一切都不能让我凝神。

我要寻找的是山南措那的可爱男孩，我要觐见的是如烟而逝的绝世喇嘛。

佛祖面前的仓央嘉措，才是我心中的莲花。

梵天的儿子，地上的天河，是雅鲁藏布江。仓央嘉措的一生，是雅鲁藏布江激流，切开喜马拉雅山无数雪峰，谁也无法阻拦：最陡的坡降惊心动魄，直立如金刚，顶天立地；最长的峡谷婉约婀娜，慵卧如软玉，万种风姿。

圣域最大的王，郁郁供养在神圣的囹圄；佛门最多情的僧侣，悄然走出巍峨的庄严。门隅是何等高贵，却埋头在嘈杂的街市。转世的灵童，记忆里净是纯真。少年的喇嘛，迷失于女儿红。穿上俗人的衣服戴上长长的假发，去享受世俗的欢乐：“住在布达拉宫/我是持明仓央嘉措/住在山下拉萨/我是浪子宕桑旺波。”

佛前的一朵莲花，来寻凡尘的情缘。

杜鹃从远方飞来，带来了萌动的气息。鸟与石会一见倾心，野鹅会同芦苇相恋。洁白的仙鹤，请把双翅借我。背后的恶龙有什么可怕，前边的甜果一定要摘到。雅龙林木广，琼结人漂亮。吐蕃故都的女人，是肌肤皆香的尤物。发髻上的松石不会说话，笑露的皓齿把魂魄勾走。一箭射中靶子，箭头钻入靶心；一见心上女人，心就跟了她去。

去年种下的秧苗，今岁已成禾束。相思的消瘦，一百个名医都救不了；绝顶的聪明，也和呆子一样。手写的黑字，水一冲就没了；心里的图画，怎么也擦不掉。常想活佛的面孔，从不展现眼前；没想情人的容颜，时时映在心中。遂了情人的心意，就断绝了与佛的缘分；要去深山修行，就违背了情人的期待。道行高深的喇嘛，请指一条明路：怎样回心转意，怎样不再失足？

心上人的福幡插在柳树旁，看柳树的阿哥不会拿石头打它。闭目在经殿香雾中，不为参悟，只为闻她的气息；摇动所有的经筒，不为超度，只为触她的指尖；升起风马，不为祈福，只为守候她的到来；垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子；磕长头匍匐在山路，不为朝圣，只为贴着她的呼吸；转山转水转佛塔哟，不为修来生，只为与她相遇。除非不相见，不相知，不相伴，不相惜，不相爱，不相对，不相误，不相许，不相依，不相遇。免得生死相思，只有相诀绝。

月亮来到东山顶上，东山不声不响；玛接阿妈的面容早就浮在心上，心像羚羊一样狂奔。

和情人幽会，在山谷的密林深处。口渴的时候，池水不要喝干；热恋的时候，情话不要说完。香柏树梢的小鸟，说一句好听话就行了。信义的印记，嵌在各人心上。怀抱中的精灵，是天真烂漫的美人。缱绻的时光没有尽头，想不起究竟佛法。除非死别，活着永不分离！

帽子戴到头上，辫儿甩在背后。桑耶的白色雄鸡，忘记了啼叫。

黄昏出去，回来已是黎明。老黄狗和鹦鹉是同谋，雪地暴露了秘密。和十五的月色一样明了，足迹是无悔的誓约。

一个穷困喇嘛的后代，一个至尊至上的活佛，一个天生的情种，一个唯美的诗人，一个难以捉摸的谜，一个永不褪色的传奇。辗转，荼蘼，隔绝，血光交错，未知的宿命交付颠簸。躁动和暴怒，把兀鹰的羽毛弄乱了；茫然和忧愁，把柔弱的诗人弄憔悴了。有多么美好就有多么凄凉，匆促的旅途挤满了命运的吊诡。

春来花自发，秋至叶飘零，为什么总在悲伤的时候下雪？因为冬天就要过去。不经意的时候，人们会错过很多美丽。错过了今冬，明年该懂得珍惜。无常就是有常，执着如渊，执着如尘，执着如泪水，是滴入心中的破碎。冰化了，才发现缘没了。

苦行路，生无涯，挽歌喑哑，寂灭隐没，决然遁去无消息。蹚过凡心不灭的水，度过世间罕有的劫。青海湖似有或无的琵琶音，是菩提的大悲咒。清净而生，清净而去，不负如来，亦不负真情，圆满了华彩灿烂的一生。

牵肠挂肚的卿卿我我总是昙花一现，每颗心生来就是孤单。留人间多少爱，迎浮世千重变。佛是过来人，人是未来佛。参透了生命的真谛，才会有凤凰的涅槃。水晶山上的雪水，党参叶尖的露珠，圣洁的智慧天女，拿甘露作曲子酿酒。谁发着圣誓喝下，谁就不会堕入恶途。

出世法的世界无比广大，莲花本是对生命的祝福。与欢喜人做快乐事，是前生今世的因果。特立独行传达了最温暖的慈悲，缠绵情歌净化了一代又一代心灵。韵律波澜起伏却又清静雅致，淡然印入世人的深心。

如此遥远又如此亲近的名字，遗世而独立。留在千年的高山流水，留在四季的花前月下，留在无数柔软的情怀。

一直流连在与他相会的希望中，这日子终于来到。

面对莲花，我无从言语。当金琴在晨光中调好，我来唱歌。在他的世界我无所作为，只能唱出苍白的歌声。

看不见他的脸，只听见他轻盈的步履。幽暗的宫殿，响着默祷的钟声。

花蕊绽放，风里有一种奇异的芳香。

注：仓央嘉措，藏传佛教第六世达赖喇嘛。

真如梵音

车子越往上走越见高深。一朵朵的云迎面向车窗扑来，又飘然消失。山势陡峭，林深树密。石梯上时见歇息的沙弥与香客。泉水在石壁流淌，不闻其声，只见流动的亮光。

转过苍黑巨石，忽见赵州关。“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。”门联若一声棒喝，隔开僧俗两重天地。

这是真如寺头道山门。

仿佛是特为名刹而生成。海拔上千公尺的山顶，居然有这样巨大的一片盆地。四周峰峦环列，参差如莲瓣，护持着远离尘嚣的清净胜境。古谓之“云岭甲江右，名高四百州”，“冠世绝境，天上云居”。

澄澈的明月湖，卧于袈裟般的阡陌田亩之中，一泓收尽万山秋。对岸连绵的竹林，掩映着寺院，梵宇幢幢，香烟霭霭。湖水长平如镜，拱卫寺门。日升时，金光荡漾，佛殿生辉；月当空，银波闪烁，寺影神秘。

唐元和初，便有禅师看中此地风水，治基建寺。随后四方倾向，名动朝野。无数高僧若佛印者于此得法，历代名士若白居易、苏东坡者争相寻访。作为禅家最盛道场之一，对中国以及东南亚佛教影响至巨。

与历史本身一样，真如寺历经兴废。其现代复兴者是禅宗泰斗虚云长老。父亲老年得子，指望他在仕途有所造就，他却偏嗜佛典。终于避入深山，削发受戒。几年后，父病故，其母领着未曾圆房的儿媳出家为尼，共结菩提胜果。五十五岁在赶赴禅七途中，失足落水，浮沉昼夜，遇救后口鼻及大小便诸孔流血。但他隐忍持修，长坐不卧，以悟为期。至“八七”，忽开水溅手，茶杯落地，一声破碎，疑根顿断，如从梦醒，悟透禅关。留下极有名的一偈：“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”

此后，虚云便以超凡脱俗之身，由自度而度人。一衲、一履、一杖、一笠、一藤架，一身系五宗法脉，一钟行遍天下，木食涧饮，跋山涉水，四海云游，足迹广布印支诸国。或讲经弘法，安僧护教；或建立戒坛，培育僧才；或结茅而居，入室参禅；或斡旋交战双方，劝息兵戎。未曾往生即自撰挽联“坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常”。被佛教界公认为功追往圣，德迈时贤的百代楷模。以中国佛教协会名誉会长终老，世寿一百二十岁，戒腊一百〇一。

上世纪五十年代，虚云上山之初，这座祖师最胜道场只是一片废墟，满目瓦砾，遍地荒草。虚云同随行弟子搭起茅棚，开始宏伟的重建工程。重建初具规模，遭遇“文革”。加彩饰金的佛像全被砸烂，苦心收集的经书全被焚烧，僧人们或遭遣送，或被勒令还俗，已逾古稀的虚云被编为当地林场农工，“自食其力”。刚见起色的圣地道场重新沦为修罗恶境。大殿为屠宰之场，方丈作糟糠之仓，僧寮成烟霞之窟。一生渡尽劫波，喜怒不形于色的虚云唯有“四朝更化信悲凉”的叹息。“文革”后，虚云又坚韧不拔地从头开始主持真如寺的重建。

我们来时，真如寺气象俨然建筑群落已崛起于草莽丛林，规模宏大，殿宇巍峨，定成格局。当夜，我们留宿于真如寺。一盆炭火烧得轰轰烈烈。蓝色的火头高高蹿起，火光把屋子映得通红。

门无声开启。知客师双手端着一个木托盘，上面堆着炒熟的花生瓜子，轻声道：“都是庙中土产，诸位聊以果腹吧。”

我们此番上山，原为拜访现任住持无名长老。不巧他被请到外地主持法事，天黑尚无消息。热心的知客师劝我们权留一宿，以免错过同无名长老见面的因缘。

知客师年近不惑，面色苍白，头皮发青，虽然保持着出家人的恭谨，举手投足还是明显透着灵动。大学哲学系高才生，毕业前忽然往山西五台山出家，潜心钻研声闻律议，但觉难于深悉堂奥。入门师父遂命其振锡远游，谓南方真如寺禅法门风极盛。待见到无名长老，果然是表里端劲，风格高峻，便决定挂单入堂。几年之后，得到无名长老赏识，许为门下弟子，又因为颖敏领悟和交际能力，成为客堂人才。

知客师对我们优礼有加。午饭专门设了客座。香菇、木耳、黄花、豆皮之类，皆是斋菜上品。在以清苦为家风的真如寺，不属多见。下午，领着我们在寺院各处参观后，又送我们到客堂安顿。真如寺严守佛祖“过午不食”的风范，是没有晚饭的。我们碍于知客师一直奉陪，不便外出。未料他却看出了我们的窘迫，送我们入住后，赶紧去端了些零食来。

对国中许多名寺大庙，我一向颇有疑虑。僧侣一心敛财享乐，现末法之象；俗客唯求多福消灾，怀势利之心。所谓“勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴”不知从何谈起。

真如寺超然物外。

云居山高，真如寺远，住持禁受香火钱，庙中不见功德箱，对孤苦香客，还免费供斋。其经济来源有二：一是海内外善信檀越（大多是虚云的法嗣或皈依弟子）的资助，这笔钱基本用于寺院的重建修缮；另一个就是靠寺院僧众的耕作，其收获用于全寺百余僧人的衣食和寺庙的其他开销。虚云从住持真如寺的第一天起，就遵“一日不作，一日不食”的祖训，后来的历任方丈亦遵行不移。几十年过去，真如寺殿堂齐全，规仪谨严，宗风再振，心灯复耀，寺誉日隆。以它的守祖训，严规矩，正道风，得到海内外四众弟子的景仰。

一重又一重的楼堂廊阁，默然肃穆的僧人来去匆匆。门、窗、柱、阶、菩萨、香案，处处不染一尘。院子的石缝，杂草拔得一根不存，树冠高大的常青树枝叶婆娑，熠熠发光。殿宇里青烟似有若无，帷帐中佛像宝光暗射。僧人们除了按照分派劳作的之外，都在禅堂打坐。打坐几日几夜不食不寝者大有人在。

群星闪烁，野火远燃，夜静兀自对残灯。是什么支撑他们一任清苦，无怨无悔？

灿烂而静谧，辉煌而圣洁，这就是真如寺。难怪它会紧紧攫住一个大学哲学系学生的灵魂。我静静地注视知客师像来时一样无声退出，在炭火的映照中气韵清朗，神采俊逸。

月上中天，我拥衾而坐。窗外的廊庑院落，都在月光中。记起苏东坡的《记承天寺夜游》。一样的夜，一样的月，一样的空寂，一样的“庭下如秋水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”。静寂深如海。

远远的什么地方，蓦然响起击打声。“嗒，嗒嗒，嗒，嗒嗒”，节奏分明而均匀。细听是硬木板笞打石地的声音，清脆得没有一丝杂音。在深深的山、深深的夜、深深的禅林里，这声音一直击打到人的心灵的最深处。

一个僧人，在万籁俱寂中，独自持着笞杖，迈过黑暗的门槛，穿过清冷的院落，踽踽独行，坚韧而娴熟地用笞杖击打着一扇又一扇门前的石阶，使人想着庙堂是怎样的永远醒着，犹如所有佛座前的香灯长明。

然后是相继响起的钟声，低沉而洪亮，悠然而深长，仿佛是从地的深处生发出来；先是在重重叠叠的寺院殿宇楼阁之间回旋，然后又远出寺院之外，在环立的山峰之间冲撞激荡。节奏由缓而急，终至如万马奔腾，排山倒海。万山之巅，庄严梵宫，这一片摄人心魄的轰然巨响，仿佛是要唤醒一整个浑浑噩噩的世界。

连忙穿上衣服，赶往大殿。

大殿里，众僧已经集齐。殿上香烛明亮，磬钵齐鸣。僧人们双手合十，叩跪礼拜，念诵经文。我们在最角落的蒲团上老老实实低头、合掌、屈膝。大殿里有一种森然的气氛，压迫着我们屏息静气，不敢稍有放肆。

早课持续了两小时。外面，庙召打响了磬板，是上粥座（早饭）的时间了。

殿上的僧人们依旧双手合十，鱼贯走出大殿，悄然进入斋堂。天未明，斋堂居中的香案上悬着昏暗的油灯。斋堂上的条桌和条凳都是简陋钉起的木板。僧人们默然地依次坐好，等着斋厨职事动作。一声铃后，响起一片诵经声。诵经毕，几个僧人分别抱着木桶，分发粥、馒头、咸菜。然后是一片极细微的吸吸溜溜的喝粥声。

粥座之后，僧人们上山，下田，扫地，打坐，各司其事。我们方得以趋近无名长老。

长老昨日夜半回寺，凌晨三时，又上殿主持早课。然后又率众粥座。除了主持事务，用斋以及起居，同僧众平等无异。在大殿和斋堂里，他被一片缥缈的青烟笼罩于首座。远在角落的我们难以看清。忽而站在他面前，竟不敢确认。这样声名远播的一代高僧大德，看上去实在太过平常了，眉目面孔与其说是大长老，不如说更接近一个老农民。

听了知客师的介绍，他把脸转向我们，把一只满是寿斑的手掌颤巍巍地举到胸前，连连点头：“山高路远，庙里条件有限，难为各位了。”

我说：“我们就为一睹您老尊容来的。”

长老仰面一笑：“有什么可看的，一个老朽衲子罢了。”

也许因为是同代人，或是昨天下午的闲聊让他觉得我多少有些佛缘，一边的知客师好意奉劝我：“何妨即此参禅。”

我沉吟不语。以我的愚见，所谓参禅，无非是去掉自心的污染，显出自性的光明，最后见到自己的本来面目罢了。想清静，早已不是清静；怕烦恼，早已堕在烦恼中；望成佛，早已离了佛道。

无名长老正色一瞥知客师：“怕是强人所难了吧。世间无处无佛，平常日用，都在道行中。一个人凡做有益的事情，并且都认真去做，也就是好了。我们这些衲子，日日运水搬柴，种田锄地，乃至穿衣吃饭，其实也都是修行佛法的功课。”

头脑极为机敏。目光慈爱而专注。声音有些沙哑，口齿却清清楚楚。

我说：“谢谢长老教诲。我知道我这样的俗物，怎样也修不成正果的。”

无名长老“呵呵”地笑起来，说：“先生有趣。”又退一步，做了个谦让的手势：“走一走？”

我赶紧弓腰：“长老先请。”

天已明亮，院中的一切皆已清爽。冬晨的寒气凛冽，各人的口鼻喷着白气。无名长老的眉头竟有凝珠。但他穿得比我们还要单薄，一件褪色但洁净的海青，在晨风中翩然鼓动。已经是耄耋老人了，步履正直平稳，上身始终端正，决不俯仰动摇。两只垂下的手臂略略张开，在身后缓缓摆动。动静威仪，一派老修行本色。

无名长老引领着众人在天王殿前的平台站定。身后是森然重叠的殿阁，身前是莲山巅顶的一坦平川。四周如屏的山峰苍然肃立。天色青淡，万里无云。离太阳出山尚早，山野似在梦中。禅田有僧人拖着悠长的声音依稀在唱：

手把青秧插满田，

低头便见水中天，

六根清净方为道，

退步原来是向前。

……

无名长老抬起双臂，伸展开来，像是要拥抱什么，缓缓吐了口气，说：“山下的众生多在酣睡，我们已经清醒活动多时，这也就延长生命的效用了。僧家与俗家分别，这也算是一种吧。”

到底是一代宗师，满口大白话。

空与无，原是存和有。世间多少说教，其实大失尊严。大道至简，凡真理都最朴素。简陋到极致，才是让人从心底温暖的最大方便。

而岁月在大悲者，便是云淡风轻的一串声音。

人世间灯红酒绿方歇，是谁敲起木鱼？

是更夫报晓？是僧侣布施？

是教人在心神最为清明的五更寻求精神的净化。

深夜敲响的木鱼，是冷漠的繁华中擦出的火星。散在漫天的雨丝，忽而悠远，忽而切近，遵循着庙堂的一板一眼。

木鱼声从黑夜穿过，让睡者听到智慧的呼唤，却又不至中断世俗的美梦。

无须寻找木鱼声的来处。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”现代人性的失落，不过是无常的一种。需要的是内敛而不是宣泄。一如萌芽，将发未发的包孕，最是劲健。带了勃发的张力，氤氲一脉心香，柔弱而刚强，宁静而致远。

离别真如寺，我颇流连。归来偶对梅花嗅，春在枝头已十分。

数年后，偶尔从报上看到：真如寺长老新任中国佛教协会会长。觉顺理成章。甚慰。

注：真如禅寺，在江西永修云居山。汉传佛教三大丛林之一，曹洞宗发祥地。