保罗·阿扎尔儿童文学出版理论的启示意义<br/>——兼评《书，儿童与成人》

保罗·阿扎尔儿童文学出版理论的启示意义
——兼评《书，儿童与成人》

2015-12-05赵文丹

中国出版 2015年11期

□文│赵文丹

保罗·阿扎尔儿童文学出版理论的启示意义
——兼评《书，儿童与成人》

□文│赵文丹

法国20世纪上半叶著名学者、文史学家保罗·阿扎尔（Paul Hazard）的《书，儿童与成人》，被公认为世界儿童文学理论的巅峰之作。其历史价值在于，作为一个传统学院派的资深学者第一次平等地审视当时不为人文学界所接纳，也不为出版学界所重视的儿童文学，让当时的创作者及出版人看到了为儿童创造一本小书的珍贵意义。

保罗·阿扎尔儿童文学创作儿童文学出版

保罗·阿扎尔（Paul Hazard）是法国20世纪上半叶著名的学者、文史学家，其作品《欧洲意识危机：1980-1715》《十八世纪欧洲思想史：从孟德斯鸠到莱辛》成为影响整个20世纪欧洲学界的经典著作。而他创作于1932年的《书，儿童与成人》，使他为法国及全世界打开了一个当时少有人关注的领域：儿童文学的创作与出版。

保罗·阿扎尔的《书，儿童与成人》最早由我国台湾傅林统先生从日语转译成繁体中文版本，台北富春文化事业股份有限公司1992年出版。[1]2014年，巴黎索邦大学（也就是保罗·阿扎尔曾经执教过的大学）学者梅思繁直接从法语原版翻译成简体中文，并由湖南少年儿童出版社出版。梅译保持了原著语言的激情和韵味。该书出版后不久，入选中国教育新闻网与《中国教师报》联合推荐的“2014年全国教师暑期阅读推荐书目”，从而在国内引起关注。

20世纪以来，社会对儿童的高度重视激发了世界学界对儿童相关理论的研究，保罗·阿扎尔的《书，儿童与成人》目前已被公认为世界儿童文学理论的巅峰之作。该书的历史价值在于，作为一个传统学院派的资深学者第一次平等地审视当时不为人文学界所接纳，也不为出版学界所重视的儿童文学，让当时的作家及出版人看到了为儿童写作的独特魅力，意识到为儿童创造一本小书的珍贵意义。

一、批判了三种错误的儿童文学创作观

在保罗·阿扎尔的《书，儿童与成人》中，没有任何说教式的言论，只是用一种充满激情的语言向全世界的家长、儿童文学创作者、图书出版商提出思考，为什么儿童需要属于他们自己的出版物？儿童需要什么样的出版物？以及如何让儿童拥有一本他们珍爱的出版物？贯穿全书的一条主线是：保罗·阿扎尔从各种角度批判了家长与儿童文学创作者们强加给儿童的三种错误的创作观念：寓教于乐、道德教育、夸张虚假。

1.对寓教于乐的儿童文学创作观的批判

寓教于乐，从文艺理论的角度来说，是古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在《诗艺》中提出的有关诗歌作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。从教育学的角度来理解，就是把教育寄予在乐趣里，通过娱乐来达到教育的目的。在保罗·阿扎尔的论述中，寓教于乐主要是针对儿童文学创作，即创作者在进行儿童文学的创作过程中，把娱乐作为创作的手段，把教育儿童作为创作的目的，最终作品就仿佛“掺了一点点蜂蜜的汤药”。[2]秉承这种创作观念的作品不仅不会受到儿童的喜爱，还会扼杀儿童想象力，对儿童思维的成长造成毒害。

保罗·阿扎尔指出这种创作观的代表为人物勒潘斯·德·波蒙女士。波蒙女士因于1757年出版的《儿童商店》而出名。波蒙女士否定了童话的意义和价值，认为童话错在没有教给儿童如何变得理智，所以她不创作童话。她用理智的思路和几何对称的思维进行创作，她给自己故事里的人物取名为“好小姐，理性小姐，美德小姐，蠢事小姐等”。然后她把对儿童教育的知识性内容通过故事中的正面人物表达出来，如：

美德小姐：低洼之国在哪里？

好小姐：这个国家的领土位于北海，在法国和德国之间。它之所以被叫做“低洼之国”，是因为它所处的地域低于海平面。我们将它分成北部新教低地国和南部天主教低地国。[3]

虽然波蒙女士的作品获得了成功，但保罗·阿扎尔用尖锐的语言批判了这些作品，他认为，这类作品的问题在于，儿童的想象力和敏感心灵其本身将不再被认为是一种价值，而变成家长和家庭教师用来更有效地令儿童把知识吞咽下肚的手段和方法。从此人们走进了一种可怕的逻辑里：儿童没有属于自己的纯粹的娱乐时间，儿童没有一分钟时间可以浪费，即使在玩耍的时候也不能忘记接受教育。

2.对道德教育的儿童文学创作观的批判

在保罗·阿扎尔的论述中，道德教育的儿童文学创作观指的是，儿童文学的创作者们将对儿童的道德教育作为创作的目的，所有的创作元素均以道德教育作为最高标准。持这种创作观的代表人物吉内里斯女士于1779年出版了《给年轻人们的戏剧》，1782年出版了《阿黛拉和德奥多尔》（也译为《教育书信》）。

吉内里斯女士认为儿童读物最重要的标准是道德，她也反对童话创作，认为童话在一切道德问题上，都没有表现出道德感。童话里唯一令儿童关心的，只有那些魔法花园、钻石做成的宫殿等在现实生活中根本不存在的虚幻画面，这些飘渺的想象会给儿童虚假的理念，延缓他们理性的进步，也让他们对那些真正有益的阅读内容产生反感。所以，在吉内里斯女士的故事中，把整栋房子变成教室，在饭厅里面画上奥维德的《变形记》壁画，吃午饭、用晚饭的时候，谈论的话题都是神话；方形沙龙装饰着庞大的油画布，上面详尽地画着古罗马史；其他的房间和走廊上贴满了地理图册。

保罗·阿扎尔也毫不客气地批判了吉内里斯女士的作品，认为她的作品一方面扼杀了儿童的想象力，把游戏变成了道德教育课。另一方面，她所倡导的道德教育的标准，是建立在某种等级观念之上。在她的作品中，一个孩子如果他的父亲不是侯爵也不是伯爵，如果他不能拥有一座城堡，那么他是根本不配引起任何的关注和兴趣；行善助人，则必定意味着站到高台上，用尽夸张的手势做着慷慨的施舍；仆人们，是让人无法接触相处的；农民是卑微谦逊的，会因为你同他们说了话而荣幸激动地涨红了脸；农民总是知足地站在属于自己的位置，没有任何改变现状的野心，做着他们的小主人充满乡野气息的陪衬者。

3.对夸张虚假的儿童创作观的批判

保罗·阿扎尔批判任何没有感情投入的虚假的儿童文学创作，持这种创作观的代表人物为贝尔甘。贝尔甘于1782年出版了《儿童的朋友》《青少年的朋友》。一直到19世纪末，贝尔甘的作品占据着法国儿童读物的市场。

保罗·阿扎尔对贝尔甘的作品进行了批判，“读贝尔甘的作品，好像在听一首虚假无比的陈旧歌曲，没有任何简单，没有任何自然，没有任何的真实。”[4]保罗·阿扎尔指出，在贝尔甘的作品中，那些用来激起富人们慷慨解囊的同情心的穷人们，汇聚着世间所有的苦难于一身，而那些富人的小孩，他们如同头上闪着神性光环的天使一般，庄严郑重地将钱财施舍给穷人。最后善良的施舍者和不得不接受施舍的穷人们，和谐温馨地坐在了一起。保罗·阿扎尔认为这类作品在理性上增添感性的成分，并夸张渲染这种感性，扭曲改变儿童的思维心智，将儿童放到成人的位置。

保罗·阿扎尔对持这种创作观念的儿童文学作品进行了批判，并对这些作品产生的广泛影响痛心疾首：“这些贫乏苍白、毫无滋味的事物横扫一个又一个国家，成为了整个欧洲儿童的营养，从18世纪末到19世纪初发展起来的一系列文字，似乎从根本上忽视了究竟什么是儿童们所喜欢的，否定了儿童本身的特点，它们就如同一堆巨大的垃圾一般，如此存在了整整100年。”[5]

二、建立了优秀儿童出版物的评价标准

保罗·阿扎尔在《书，儿童与成人》中，通过对一些作品的批判和对优秀作品的推荐，不断地告诉读者什么是优秀的儿童文学作品，从而建立了他对优秀的儿童出版物的评价标准。

忠于艺术本质，能提供给儿童一种直觉又直接的知识形式的作品；能够提供儿童所喜欢的画面的作品；能够唤醒儿童敏感心灵但绝非表达泛滥感情的作品；知识丰富但绝非拙劣地装扮博学的作品；向儿童们讲述生存中最困难但又是必须的知识，关乎人类心灵的作品；富有深刻道德感的作品。

保罗·阿扎尔有深厚的古典文学知识，对英语、意大利语、西班牙语、德语的熟练掌握，以及其正统严格的法式文科逻辑教育，令他拥有传统拉丁学者博学严谨、善于理论的特点，使他能够对当时欧洲各国的作品进行深入的研究和精确的判断。再加上他对旅行与发现的浓烈兴趣和在北美工作的经历，使他又拥有了开阔的视野和同时代欧洲学者所缺少的更实际、更民主、更开放的北美色彩。在这样的背景下，保罗·阿扎尔用这些标准严格地审视着几个世纪以来不同国家的创作者们呈献给儿童的各类作品，最终认定来自不同国家的10位作家的作品是值得推荐和推广的优秀儿童文学作品，即使有些作家的作品并不是为儿童进行创作的，如丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》、塞万提斯的《堂吉诃德》，但由于它们具有了被儿童所认可的特质，深受儿童喜欢，也给予推荐。

保罗·阿扎尔在当时儿童文学还未得到欧洲主流学者承认、未受到创作者重视、未引起出版商关注的环境下，站在儿童的立场上，以严格的标准为儿童挑选真正值得他们阅读的作品，并想方设法推广这些作品，希望这些优秀的作品能够惠及每个儿童，给他们带来真正的欢乐和愉悦，让儿童坚守着真正属于自己的世界。如今这些作品均已成为经典，深受全世界不同民族不同种族的儿童喜爱。

表1 《书，儿童与成人》中推荐的优秀儿童文学作家、作品

三、提出了推广优秀儿童出版物的建议

保罗·阿扎尔不仅向读者传递了什么是优秀儿童出版物的观念，也在如何向儿童推广优秀出版物方面进行了较为系统的思考，在著作中的不同部分介绍了一些国家建设性的经验和做法。

1.培养儿童的阅读习惯

为什么要培养儿童的阅读习惯？保罗·阿扎尔认识到，如果儿童不喜欢阅读，那么出版商所做的一切都是徒劳的。

如何培养儿童的阅读习惯？保罗·阿扎尔列举了一些方法，如为儿童设立图书馆，并且图书馆要拥有吸引儿童走进去的能力；学校的图书馆应少一些教育色彩，转变成友好的俱乐部形式，让学生自行管理；出版商要注意控制图书的价格，避免使儿童图书成为仅供人们观望的奢侈品；发行书店要将书店打杂的小员工培训成专业的图书顾问；要改变大人的习惯，使赠送儿童书籍成为像赠送花朵、巧克力一样的日常习惯。

2.成年人需为儿童读物把关

保罗·阿扎尔认为，成年人在为儿童推荐书籍时，要尽量避免用成年人的衡量标准来判断儿童读物。

保罗·阿扎尔指出了法国成年人向儿童推荐书籍时普遍存在的错误行为：急不可耐地把庞大而难以消化的知识体系、不容置疑的道德准则，强行灌输给儿童；把带有成年人特征的、充斥着属于成年人的虚伪和精神局限的书籍给予儿童；把流淌着无趣、令人想终身远离智慧的书籍拿给孩子；把各种愚蠢空洞的、沉重而急于炫耀博学知识的、把自由的意识和游戏的精神抹杀的书籍推荐给儿童等。

保罗·阿扎尔指出，成年人应该认识到，对于儿童而言，想象是他们拥有自由的象征，是他们生命的动力，儿童需要没有烦恼、没有利益、没有包袱地玩耍和游戏。对于儿童而言，阅读美好有趣的书，也是一种游戏。成年人应给予儿童令灵魂变得灿烂的故事。

3.出版商需了解儿童阅读需求

保罗·阿扎尔认识到，儿童并不是被动地接受成年人给他们推荐的所有书籍，儿童会坚持自己选择书籍的自由。比如书店里有很多专为儿童书写的书籍堆积，儿童却敬而远之。即使在书商的推荐下，大人们把这些书作为礼物送给了儿童，也没有任何力量可以强迫儿童去读这些书。儿童痛恨带着面具的说教、虚伪的教育、完美无缺的故事主人公等。儿童对自己的阅读需求进行了旷日持久的努力坚持，他们最终将那些真正最优秀的读物变成了畅销书籍。所以，出版商在出版图书时，需充分考虑儿童的阅读需求，将真正优秀的儿童出版物推荐给儿童。

4.推广儿童图书馆

保罗·阿扎尔在对世界各地进行考察后指出，20世纪初，欧洲国家还停留在儿童只是成人这个职业候补人的认识中，美国已经走在了世界前列，成为世界上最早开始重视儿童出版事业的国家。为儿童设立专门的图书馆也是美国人的发明。保罗·阿扎尔在著作中介绍了美国最早的儿童图书馆“欢乐时光”，并建议在全世界大力推广。

在“欢乐时光”儿童图书馆里，明亮欢快的房间里装饰着鲜花，摆放着爽心悦目的家具；儿童可以自由出入，可以从书架上把需要阅读的书拿下来在座位上阅读；进门时儿童需写下保护好书籍的承诺书；成人每周一次为儿童讲故事；每个月举行一次读者集体会议；每月选出两个孩子负责阅览室的整理养护并提出吸引读者的方法；每年颁发给年度最佳作者约翰·纽伯瑞奖；书店和教育协会持续不断努力推广儿童读物；在学校中开设培养专业儿童图书管理员的课程，设立奖学金鼓励他们到国外去学习有用知识；组织外借图书馆、乡村图书馆，给偏远的乡村地区邮寄书本等。