禅宗“境界”观美学思想与品牌服装设计研究

徐 菲，赵志军



禅宗“境界”观美学思想与品牌服装设计研究

徐 菲，赵志军

(齐齐哈尔大学 美术与艺术设计学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006)

从品牌服装设计的角度，探讨禅宗美学与艺术设计的关系，所提及的“境界”观在前人研究的基础上，进行概括和基础的论述，为品牌服装设计实践提供理论指导。“境界”及对中国画“境界”营造手法的归纳，为品牌服装设计提供新的设计手法和构成形式。本文将品牌服装设计元素与中国画构成要素进行归纳总结和编码，根据品牌服装设计元素与中国画要素设计绘制可提供丰富系统的设计方案代码表，设计人员依据代码表进行代码的排列组合，并对结果进行设计元素分级细化和主观思维调控，从而形成具有禅宗美学审美价值和实用价值的品牌服装设计方案。

禅宗；境界；品牌服装设计

当今世界经济逐步走向一体化，国家之间与地区之间经济的往来日益密切。在经济发展科技进步的同时，产生了一系列困扰人类的严重问题，如环境污染、温室效应、食品短缺、能源危机等等，人与自然的和谐统一发展成为日益突出的课题。物质文明的极度发展和完善，更加突出了与精神文明的反差，精神文化建设的匮乏形成了当今社会的价值危机，而人们的生活行为是以各自的价值观为指导的。对物质的长期享受与追求，将会导致恶性消费和恶性开发，长此以往将影响国民整体素质的提高及社会的可持续发展。

中华文化的主要流派儒、道、佛三家分别从哲学、伦理和文学等方面，阐述和解决了关于人的问题，即如何做人的文化，其中人生价值说是最重要的部分，人生价值说所强调的是道德的崇高价值。从物质生活与精神生活的角度说明，即是精神生活以物质生活为基础并高于物质生活。本文对佛家——禅宗文化及禅宗美学思想进行的探讨和研究，能够对重视物质生活而忽视精神生活的价值观起到纠正的作用，对重视经济、技术、功利而忽视道德、人文起到启迪的作用，对人与自然化解矛盾，和谐发展起到强大的调节作用。

中国人生活中离不开的“衣、食、住、用、行”中，“衣”的重要地位不言而喻，从简单的遮羞御寒发展成为能够体现民族文化内涵的文化承载体，成为引导国民审美品质、文化欣赏与自我价值实现的重要媒介。本文中涉及到的品牌，即是在“衣”的全新发展过程中，形成的关于“衣”的文化。目前中国服装品牌、服装企业的文化承载能力、品牌运作能力、品牌服装设计能力与国际品牌有一定的差距。具有丰富中国文化内涵、品牌形象的服装品牌建设与充满中国独特文化的品牌服装设计，势必能够填补中国服装品牌发展的空白，在国际服装行业中占据重要的地位，扩大中国服装行业在国际竞争中的份额，产生更深远的影响。

一、禅宗“境界”美学思想

境构成佛学主体观察世界的无数个窗口，而真正的境是对空的照，即寂照。虽然佛教所要引领人们去的境界是对空的领悟，但是人们的生存之地却不是真空的，一无所有的空是顽空，不能成为佛教的真实，也不能构成美学的对象。“禅宗主空的自然观与看空的人格观两相结合，产生了一门全新的美学：心造的境界——意境。”[1]禅宗看自然，以自然为依照将自然、世俗看空，自然被赋予了新的意境。佛教史引领人们去觉知空，教人通过有来把握无。禅宗在悟后所得的快乐，是一种解脱烦恼后的澄明感、清净心，属于自皈依，因而其间必然具有某种审美的性质。“禅宗对自然的看法，继承了佛教大乘空宗的心物观，认为心是真正的存在，而把自然看空，自然成为假象或心相。禅宗自然观的美学品格，首先在于自然的心相化。其次体现在将自然现象做任意的组合。自然现象被空观孤离以后，它在时空中的具体规定性已经被打破，因此主观的心可以依其需要将他们自由组合，形成境界。”[1]境界即反映主观心境，又将万物化为喻象，在自身觉悟的同时，引导别人的觉悟。

“境界的意义非同小可，王国维就是以境界概括中国艺术的美学特征，‘呈于吾心而见于外物’……”，[2]“艺术要刊落一切表皮，呈显物的晶莹真境”，[3]禅宗的“境界”即是意境诞生时主体的心境。悟后所达境界，引导意境的表达。王国维在《人间词话》提出人生境界与艺术境界必须经历寻觅、沉思、顿悟等三个阶段。第一境，借用晏殊《蝶恋花》词境：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这个阶段的艺术功能，就是禅宗拓宽了审美领域。第二境，是沉思阶段，借用柳永《凤栖语》词境表示：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这阶段的禅悟激发了艺术沉思的萌生。第三境，顿悟阶段，借用辛弃疾《青玉案》词以说明“众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”这一阶段的艺术功能，就是禅之境界推动了艺术意境的创构。

二、禅宗美学与中国画“境界”要素提取

构成品牌服装设计的诸多设计元素，如何通过它们之间的组合诠释传达出“境界”，需要从相似的艺术表达中进行追求和借鉴。

禅宗境界对精神生活的意义在于，通过感性去“证”和“悟”精神本体。从唐代以后美学和艺术的发展中看到，禅宗的直观方式向中国山水画、写意画导入了精神的深度，使之心灵化和境界化。本节通过对禅意中国画造型、思维等方面的分析，提出在品牌服装设计中可应用的一般方法。

从绘画形式上看，最具中国文化和风格的不外乎中国画，它是中国绘画领域的辉煌成就和重要组成部分。

中国画追求意境，此中“意”即为思维主体超越客观物象以表达主体的意志、情感和心境，注重思维主体的精神抒发。所不同的是对于客观物象的态度，道家尤以庄子美学传统来看，并未把客观物象从时空中孤离出来，主张亲和自然而达到逍遥的意境；禅宗将客观物象看空，超脱时空，以客观物象证明自身解脱自由的意境。禅宗美学影响下的中国画意境尤显深沉化和个性情感化。

从历代中国画中，可以寻求到不同美学思想影响下的画面体现，归纳为线条笔墨、形状轮廓的造型特点和画面空白的结构特点。

（一）线条、笔墨

清代绘画技法图谱《芥子园画传》，由诸多文人、画家编绘，其中对于中国画的基本技法做出了详尽的介绍，图文并茂，从中可以发现线条、笔墨是中国画中重要的造型手段。

画面中，线条通过笔墨表现出刚、柔、直、圆、曲、折、轻、重、粗、细、虚、实、干、湿、浓、淡、顺、涩、动、静等诸多特征，并将诸多特征赋予表现对象，然不以写实为基准，而更在于表达与思维主体心境的一致，视为以线条表达直觉并使之和谐的紧密结合。如图1所示。

图1 《芥子园画传》中线条、笔墨的范例

“抽象线纹，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、屈折，表达万物的体积、形态、生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，写出心情的灵境而探入物体的侍魂。”

通过线条的多种特性，加之墨色的深浅浓淡，使线条展现更多的形态变化，从而使画面获得总体的色调和丰富的层次。这些对画面意境的表达，都具有较大的影响，色调的浓或淡直接使人们获得幽邃深沉或清河淡雅的感觉。色调的浓淡、墨色的深浅并不以光线明暗而论，线条流动亦不以客观事物一一相对，皆是思维主体心境的主观感受，是一种“意象”，是文艺家构思的意趣和物象的契合，如图2所示。

图2 色调淡浓区别

（二）形状、轮廓

中国画的“以线表物”能够成为重要的造型手段，探寻其最重要的原因是线条、笔墨不注重对表现对象内部结构、细节的追求，而多表现事物的形状、轮廓，从而快速的扑捉表现对象的特点，如图3所示。

“因为视知觉对物象的整体把握往往是对轮廓线的把握，把一个物象的轮廓线勾勒下来后，这个物象的形给‘捕捉’住了。这无疑是把客观物象‘搬运’到画面上来的最直观也最便当的办法”，这种方式更依赖于人的直觉，以直觉快速的对应表现事物的结构特征、形态特征，而不纠结于具体细节，从而使中国画中的艺术形象更趋于平面化。

（三）空白

“禅家云：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，真正道出画中之白，即画中之画，亦画外之画也。”出自清代华琳的《南宗抉秘》，文中揭示了空白所带来的美学特征。

清代华琳曾提出：“夫此白本，笔墨所不及，能令为画之白，并非纸素之白，乃为有情，否则画无生趣矣，然但于白处求之，岂能得乎，必落笔是，气吞云梦，使全幅之纸，皆吾之画，何患白之不合也！挥毫落纸如云烟，何患白之不活也。”画面通过富含意趣的空白与表现实体相互补充，进而成为创作主体情感、心境的完美诠释。

空白以表现实体间的空间形成，表现实体又通过空白的衬托更加突出，这里空白与表现实体形成了不同层次虚与实的对比，虚中承载了思维主体的精神寄托与情感流露，体现出思维主体作画时那一刹那的直觉——心造的境界进而形成。可以说明，“空白”是营造境界的重要手段，独特的空间表现为灵动、妙境所在，具有无限的张力，营造出充分的审美空间和智力空间。唐代诗画家王维，深谙禅宗之道，其作品渗透自身的审美情趣，通过画面中大面积的空白与实体的相互交融，表现出静谧空寂的境界，如图4所示。

图4 王维《长江积雪图》

“空白”本身亦为色相，是中国画布局和构图的重要手段。“我们的画面空间感也是凭借一虚一实，一明一暗的流动节奏表达出来。”“章法位置，总要灵气往来，不可窒塞。大约左虚右实，右虚左实，布景一定之法，至变化错综，各随人心得耳。”由此，虚实相辅相成，以虚显实之生趣，以实体虚之空灵，画面充满对比调和、变化统一的形式美感。

中国画的特点不以透视形成纵深空间，强调以大量的空白来体现位置与空间，以空白分割画面，从而形成上下左右的“平远”空间结构。如图5所示，董源的《夏山图》中，画面以象征云气的空白横向分割，从而形成近山远山的实虚转化和过渡，使画面具有了“深远”的结构关系。

图5 董源《夏山图》

三、中国画“境界”要素与品牌服装设计元素

在前文的论述中，提出了中国画营造“境界”的必要手段，线条笔墨、形状轮廓、“空白”的虚实表现和构图原则。虽然品牌服装设计就其他形式的服装设计而言，具有特定的要求、特征和限制，但在成品设计过程中仍然需要围绕服装的三要素来展开。这三要素分别是造型、色彩和材料，在三要素基础上还可以进行细分，例如造型可细分为内造型与外造型——款式结构与轮廓造型。线条笔墨、形状轮廓、“空白”的虚实表现和构图原则之于服装而言，均可转化为丰富的设计元素，如面料自然形成的褶皱线条、色彩浓重淡素的对比、服装轮廓的简单平面形式、服装与人体的虚实空间、服装中“空白”的营造等等，如表1所示。

从表1可以看出，中国画要素与服装设计要素的对应关系，吸收中国画要素营造画面境界的手法与特点，应用于品牌服装设计中，将设计元素运用排列组合的方法形成丰富的设计方案并进行选择、完善和推进。

表1 设计元素转化示意图

“境界”观的艺术应用，相较于设计，在绘画诗词领域的影响和发展尤为深远。本文以中国画中的“境界”体现来指导设计，为其提出设计的一般方法。分析提取中国画中营造境界的手法，将其转化为服装设计的诸多设计要素以及构成形式，使作品最终能够呈现如画般的“境界”。

参考文献：

[1] 张节末．禅宗美学[M]．北京：北京大学出版社，2006．3．55-56．

[2] 刘墨．禅学与艺境[M]．石家庄：河北教育出版社，2002．348．

[3] 宗白华．艺境[M]．北京：北京大学出版社，1987．158．

[4] 郑健．服装设计学[M]．北京：中国纺织出版社，1996．47．

[5] 黄迎洁．谈“空白”对山水画意境的营造[D]．长春：东北师范大学，2008．9．

[6] 苗琳．“境”中“静”之美——论设计中的禅宗美学[J]．数位时尚，2009，（4）：76-78．

[7] 刘春丽．禅宗美学思想对我国设计的启示[D]．景德镇：景德镇陶瓷学院，2010．

[8] 蒲震元．中国艺术意境论[M]．北京：北京大学出版社，1995．162-214．

[9] 贾艳丽．禅与设计之道——浅谈禅意风格及其对现代设计的影响[D]．大连：辽宁师范大学，2012．

Research of Aesthetics and Clothing Brand Design Concept of Zen "Realm"

XU Fei, ZHAO Zhi-jun

(School of Fine Arts and Design, Qiqihar University, Qiqihar Heilongjiang 161006, China)

This article from the brand clothing design point of view, discusses the relationship between Zen Aesthetics and art design, mentioned "realm" concept on the basis of previous studies, summarizes the basis, provides a theoretical guidance for brand clothing design practice. "Realm" and "state" of China painting creation induction provides a new design method and form for the clothing brand design. This paper will discuss, summarized and code the brand clothing design elements and China painting elements. Brand clothing design elements and elements China painting design drawing can provide rich design code table. The designer can make code based on the code table permutation and combination, and design results can be of elements of hierarchical refinement and subjective thinking, so as to form a brand clothing design incorporating the Zen aesthetic value and practical value.

Zen; Realm; Brand Clothing Design

TS941.11

A

2095－414X(2015)01－0027－04

徐菲（1981-），女，讲师，硕士，研究方向：禅宗美学思想、服装艺术设计、服装品牌营销.

2013年度黑龙江省艺术科学规划课题(2013B072); 2012年齐齐哈尔大学青年教师科学技术类科研启动支持计划项目（2012W-M16）；2012年辽宁省社会科学规划项目（L12CJY041）.