探访丝路遗迹

吴幼平

曾经女儿国

苏巴什古城，也称苏巴什佛寺遗址，是阿克苏库车县境内的一个旅游景点。

遗址位于库车城郊的北山龙口，古城前方三山对峙，地势险要，并有山泉由龙口喷薄而出，汇入蜿蜒曲折的库车河。而现在我们看到的只有一条干涸的河床。可以想象当初这里肯定是山泉流淌，不然，古时人们怎样生活，逐水而居是人类生存的基本原则。

那天我们到苏巴什古城时，有20多个日本旅客在参观。

苏巴什古城傍山而建，面积约5 000平方米。虽历尽沧桑，但旧城堡的墙垛、烽火台、瞭望孔仍依稀可辨。城堡之上，视野开阔，龙口喷泉，层叠山峦，一切尽收眼帘。身临其境，不难想象当年苏巴什的雄伟气派。

古代，苏巴什是有名的女儿国。相传女儿国由于水质原因，历代只育女不生男，绝无男丁。当地的姑娘从不外嫁，外地小伙只有入赘女儿国，做上门女婿，才能和她们结婚。但婚后也尽生女孩，世代如此。女儿国属母系社会，国王、文武官员以至卫队长，掌权者均是女性。宫廷杂役、生产劳动、守卫城堡等等，全属入赘女婿职责。

女儿国曾经显赫一时。当时，山上的游牧部落，垂涎这块风水宝地，曾多次入侵。他们举着马刀、骑上战马，把城堡围得水泄不通，企图威逼国王献地投降。但女儿国举国上下，万众一心，誓死守城。所有官兵皆走上城堡，用匕首、弓箭、长茅、石块，坚守国土。加上城内粮食充足，饮水方便，后勤供应均有保障。特别是头上插着羽毛，肩上披着纱巾，身着战袍的女卫队长，昼夜到城头巡视，部队士气大振。她们趁入侵者久攻不下，人困马乏，军心涣散之际，女卫队长率领全体战士，连夜冲出城堡，奋勇投出手中的长矛，犹如万箭齐发，打得敌军人仰马翻，最后不得不狼狈逃窜。

历史无情，一度称雄的女儿国，后来还是消亡了。据说，女儿国的覆没，并非外敌入侵所致，而是由于一次地震引起的山洪暴发，一夜之间，滔滔洪水即将城堡吞没，女儿国也随之消亡。

苏巴什佛寺

苏巴什佛寺建于魏晋时期，中国古代三大佛经翻译家之一的龟兹高僧鸠摩罗什曾在此讲经。该寺在隋唐时兴盛至极，唐玄奘也曾在此逗留两个多月。7世纪中叶（公元658年）唐安西都护府移设龟兹后，内地高僧云集，佛事兴隆，晨钟暮鼓，幡火不绝。晚唐（9世纪）渐趋衰落，13至14世纪被遗弃。现墙体大部分存在，佛寺分东西两寺，东寺有佛殿、佛塔、佛像，西寺的佛殿规模宏大，方形土塔保存完好，北部有17个禅窟，造型奇特，禅窟内残存部分壁画和石刻古龟兹文字。据有关资料记载，苏巴什佛寺遗址正是玄奘在《大唐西域记·屈支》中记载的昭怙厘大寺。“荒城北四十余里，接山阿隔一河水，有二伽蓝，同名昭怙厘，而东西相称。佛像庄饰，殆越人工。僧徒清肃，诚为勤励。东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履迹，长尺有八寸，广余六寸矣。或有斋日，照烛光明。”这是玄奘西去印度取经路过这里时龟兹佛教鼎盛时期的写照。

在此之前，佛教已经由西域东传我国，而西域诸国古德名僧亦入我国传译经典。自西元二世纪至五世纪，西域教派多属小乘，彼时盛行小乘者有疏勒、罽宾、犍陀罗；大小乘思想混合，而仍以小乘为主流者有安息、康居、龟玆，惟信大乘者为子合（即大唐西域记所载斫句迦，当今葱岭以东瓦罕山谷一带），盛行大乘者另有高昌、于阗等。5世纪以后，犍陀罗因无著（梵 Asam！ga）、世亲（梵 Vasubandhu）二大乘学僧之出世，大乘佛教遂有流行北印度之趋势。随着佛教之流布，佛塔、雕刻、绘画等佛教艺术亦因而发达，佛像多以泥土、漆灰为原料，佛画以壁画为主，样式则多为融合希腊、罗马、印度三种精神之犍陀罗系统，此外亦有回鹘式（多于吐鲁番附近）、喇嘛式。7世纪以后，中国美术色彩渐浓，遗物多在吐鲁番一带。至于其取材范围，则佛像主要有佛陀及观音、文殊等菩萨，绘画以贤愚经、六度集经等之故事为对象。经典之编纂、书写、翻译亦极盛行，仅高昌、于阗二地，即有中阿含（优婆利经）、小部经藏（法句经数叶）、般若（大品般若十数叶、金刚般若）、秘密（无量门陀罗尼、大白伞盖咒）、大积（月藏分、宝幢、日藏分、贤护分）等20余种为后人发现。

隋唐之际（7世纪），穆罕默德创回教于大食，以兵力行教，马蹄所至，佛教尽为所灭，安息、大月氏、康居、迦湿弥罗、犍陀罗、疏勒、于阗、龟玆、高昌等国佛教，先后于佛入灭后700年至2 100年（三国至明代）间，为祆教、回教浸淫吞并，西域佛教从此绝迹。

1903年，日本大谷探险队在这里挖出了一个木制舍利盒，盒盖上绘有四个奏乐裸体童子，盒身上绘有一队形象生动的乐舞图，那可是极为罕见的记录龟兹乐舞的珍贵文物啊。现在就收藏在日本东京国立博物馆里。1906年，法国的伯希和又在这里盗走了7个精装的舍利盒。1958年，国家对于这座古刹开始保护性的发掘，北京大学教授黄文弼先生曾带人在此进行考古发掘，出土了大量的铜器、铁器、陶器、壁画、泥塑、木简等文物，光铜钱就有500多枚。

古城疑迷

从大殿出来，沿坡西上，是寺群中保存最为完整的一尊佛塔。佛塔建筑风格以唐代为主，土坯加沙层的建筑结构，显得更加稳固。前室已经坍塌，后室保存尚好，按照佛教的习惯左进右出，墙壁上用纯植物染料绘制的壁画痕迹依稀可见。1978年，库车县文管所的同志在佛塔发现了一个洪水冲刷的洞穴，里面有一个彩绘木棺，棺内葬有一个青年女子，腹中还有一个婴儿，现陈列在库车文物馆里。此女额骨扁平，与《大唐西域记》中记载的古龟兹人生子“以木压头欲其扁”的习俗相吻合。由此可以推断，这是一个古龟兹人的墓葬。随葬品还有一件最为引人注目的东西，是一个木雕龙头，说明墓主是个有一定身份的人，很可能与龟兹王室有关。但一个身孕女子为何葬于佛寺，至今仍然是一个未解之谜。

如今，我站在这个曾经西域的佛教中心，虽然佛像没了，但幸运的是历经2 000年，古城尚在，佛寺遗迹依旧，我心足矣。endprint