为什么读不出《四季》的味儿

孙建锋

近期，某市35名教师参加教学能手选拔赛，被指定上同一篇课文《四季》。这一轮课听下来，评委们意见最统一的是：参赛老师在硬件武装上还是“蛮拼的”——媒体、课件、服饰、道具，一应俱全。可是，在软实力上——指导学生读出《四季》的味儿，只能遗憾地化作一种愿景与期待了。

那么，一篇仅仅只有56个字的课文《四季》，为什么不能指导学生读出味儿来呢？原因很简单，因为执教者本身就读不到位。为什么读不到位？其理解不到位。为什么理解不到位？其解读能力不到位。解读能力怎样才能到位？

一读“形”到位

教师与文本对话时，要善于把抽象的语言文字还原成具体的形象。譬如，“小草”“荷叶”“谷穗”“雪人”，这些都是名词，不是具象。若扣住“尖尖”“圆圆”“弯弯”“大肚子”这些词语展开想象，则很容易定格“小草”“荷叶”“谷穗”“雪人”的形象。当然，这只是一个慢镜头的解析过程。这样的文本对话，是凭借读者的语感做出的第一反应，即从目光输入语言文字的一刹那，就开启了经由大脑内部神经系统迅速转换完成的“化抽象为具象”的“造像”过程。至于“尖尖”“圆圆”到什么程度，“弯弯”“大肚”又到什么分寸，其解读可因知识背景、生活阅历而异，具有个性化与开放性，不期统一。

四季无形，万物有形。与《四季》对话， “形”是可以外化的，譬如，以简笔画的形式呈现——

二读“色”到位

凡物相，“三分形，七分色”，“美丽的东西都是有色彩的”（泰戈尔语）。尖尖的小草是翠绿的，圆圆的荷叶是墨绿的，弯弯的谷穗是金黄的，大肚子的雪人是银白的。

色彩本身就有能力表达情感，“二月初惊见草芽”，翠绿的小草尖尖给人惊喜之情，因为它象征着“春生”；“接天莲叶无穷碧”，墨绿的荷叶象征着“夏长”；“丰满谷穗如垂珠”，金黄的谷穗弯弯，给人喜悦之情，因为它象征着“秋收”；“古有埋腰立雪人”，银白的雪人，给人纯朴之感，因为它象征着冬藏。

睁开色彩的眼睛，解读色彩的密码，读出色彩的情愫。

三读“力”到位

“小草”“荷叶”“谷穗”“雪人”不仅有形，有色，还有力。

这种力是有向度的：小草尖尖，是一种向上的力；荷叶圆圆是一种向四周的放射力；谷穗弯弯，是一种向下的垂力，雪人肚子一挺是一种在一吸一呼之间转化的内聚力与张力。

这种力是有速度的：尖尖小草向上的力是渐快的；圆圆荷叶向四周的放射力是匀速的；弯弯谷穗向下的垂力是渐慢的；雪人大肚子一吸的内聚力是短快的，一呼的张力又是稍慢的。

这种力是有力度的：尖尖小草的向上力，是渐强的；圆圆荷叶向四周的放射力是渐强的；弯弯谷穗向下的垂力，是渐弱的；大肚子雪人，一吸的内聚力是稍弱的，一呼的张力而又是渐强的。

这种力的向度、速度、力度是可以微格解析的，但是不可割裂开来，需要一气呵成。

四读“神”到位

是不是“形”“色”“力”都解读到位了，就能读出《四季》的味儿了呢？

譬如，现代科学技术可以轻而易举地分析出苹果由多少种元素构成。但是，把组成苹果的所有元素都找来，把他们组合到一起，并不能组成苹果。看来组成苹果的，除了各种元素之外，应该还有点什么？

在我看来，这一点就是一种形与形相通相融的，部分与部分和谐相加的有机生命整体。

《四季》一文的有机生命整体，可以用一个坐标系来示——

Y轴的上半轴是尖尖的（形），翠绿的（色），向上生长的（力）小草——点动成线，线动成面——X轴是圆圆的（形），墨绿的（色），向四周扩展的（力）荷叶——面动成体——Y轴下半轴是弯弯的（形），金黄的（色），下垂的（力）谷穗——原点是大肚子（形）一挺（力）的银白（色）雪人。“形与形”“色与色”“力与力”相通相融，各部分之和是一个活生生的有机生命整体。

是什么使得这个有机的生命整体周而复始地运行？“空性”。

“空性”是有机生命整体的精神与灵魂。

“空性”是一切物体的本性，是洋溢的实在，是万物生成之源。

时空在“空性”中流转成四季；四季在“空性”中流转成“春、夏、秋、冬”；“春、夏、秋、冬”在“空性”中流转成“小草、荷叶、谷穗、雪人”。

四季、万物每时每刻都在“空性”中流转，处在一种息息相通、生生不灭的状态之中；从无中生起有，从有中生起无，时时都在震颤与流动，处处都充盈生机与活力。（作者单位：广东省深圳市福田区教研中心）