浅谈山西作家

钟 丽

成都市技师学院

山西省的大部分地区，在春秋时期 （公元前770—前476年）为周朝的诸侯国晋国领域，所以自古简称“晋”。春秋末期韩、赵、魏分晋，史称“三晋”，后遂成为山西地区的别名。又因山西地处黄河中游山陕峡谷河段之东，战国秦汉间，多把今山西西南部称为“河东”，唐以后就以“河东”泛指今山西全境，“河东”遂成山西又一别称。战国至西汉，人们以崤山或华山为界来区分山西、山东地区，今天的山西地区当时是列入山东范围内的。其后，人们才以太行山为界来区分山东、山西或山左、山右，山西地区处在太行山之西、之右，于是又有山西、山右等别称。《后汉书·邓禹传》记载邓禹平定河东之后，光武帝下诏称颂他的功勋“斩将破军，平定山西”，明确把今山西划到山西地区。但当时所说的“山西”，所指虽是今山西省，但仍是地区名，而不是行政区名。直到元代，因其京师蓟门之西有太行山，故把太行山之西的政区置为河东山西道，这是以“山西”作为行政区名称的开始。明初，改元之河东山西道为“山西行中书省”，不久（公元1736年）又改为“山西承宣布政使司”。清代置山西省，沿袭至今。

通观山西文学，我们就会发现山西文学发展极为不平衡，其繁荣期集中在了唐、元两代。而其他时期则较为暗淡，只出现了一些二流作家。唐代涌现出了大批全国知名的作家，初唐时期就出现了王绩、王勃两位著名的诗人。王绩（585—644年），字无功，自号东皋子、五斗先生，祖籍祁县，后迁绛州龙门（今山西河津县）。唐朝著名诗人。其《醉乡记》、《五斗先生传》、《酒赋》、《独酌》、《醉后》等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。 有《王无功文集》五卷本行世。王勃（650～675年），汉族，字子安。绛州龙门人。他与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，而王勃则为“初唐四杰”之首。他曾经撰写过的书籍有《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

初唐以后，随着盛唐文学的极大繁荣，山西文学也大放异彩，出现了王翰、王之涣和王维三位著名的诗人。王瀚，边塞诗人。字子羽，唐并州晋阳（今山西太原市）人，据《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》载，王翰有文集十卷，宋代已不传，晁公武、陈振孙二家都未著录。令其诗载于《全唐诗》者，只有13首。王之涣（688─742年），字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁今山西绛县。 他以善于描写边塞风光著称。诗六首，其中《登鹳雀楼》、《凉州词二首》（其一）和《送别》三首皆著名，又尤以前两首最脍炙人口，可谓“皤发垂髫，皆能吟诵。 王维（701－761年），字摩诘，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济）。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。

盛唐以后的中唐时期，山西作家及其文学依然非常繁荣，出现了卢纶和柳宗元两位作家。卢纶（748-约800年），河中蒲县（今山西省永济县晋西南隅芮城县西北）人。字允言，大历十才子之一。著作今存《卢户部诗集》十卷，收入《唐诗百名家全集》；又有明正德刊本《卢纶诗集》三卷，收有十卷本及《全唐诗》佚诗五首；《全唐诗》编录其诗五卷。柳宗元（773年—819年），字子厚。唐代著名的文学家、哲学家，是唐宋八大家之一。他祖籍为河东，后迁至长安，曾与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。作为一位诗文皆通的文学家，柳宗元一生留有诗文作品多达600余篇，从他的诗文成果来看，他文的成就远大于诗。通观柳宗元作品，光骈文就有近百篇，哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。唐代刘禹锡将其作品编成《柳河东集》。

进入晚唐，文学风格开始整体趋于感伤、哀愁。此时，在山西文坛上出现了一位代表性的作家，温庭筠。温庭筠（812-870年），字飞卿，今山西祁县人。与李商隐齐名，并称“温李”。温庭筠是第一个专心致力于“倚声填词”的诗人，他的词大多描写的是花间月下、闺情幽怨，并因此被称为“花间派”鼻祖。他的代表词作有《梦江南》、《菩萨蛮》、《更漏子》、《酒泉子》 、《杨柳枝》、《南歌子》、《河渎神》、《诉衷情》等，其中尤以《梦江南》（二）和《菩萨蛮》（一）为最著名。其词集有《金荃集》。伴随着诗歌创作的成就，晚唐后期的诗论也有了明显的进展。作为其代表的就是山西作家司空图的《诗论》。

走过唐代的繁盛期，宋金时期，山西文学进入了平淡期，虽然也产生了元好问这样伟大的作家，但总体来看，作家知名度不高，只有一些二流的作家。而其中占有一席之位的就只有赵鼎和虞仲文两位。赵鼎（1085-1147年），南宋政治家、词人，字元镇，自号得全居士。赵鼎皆通诗、词、文，有《忠正德文集》10卷，清道光刊本。 虞仲文（1069～1123年），字质夫，武州宁远人。幼时即善诗，人以神童目之。《全辽文》收其《宁鉴墓志铭》。金代诞生了元好问这位伟大的作家。除此之外还有杨云翼和段克己。元好问（1190—1257年），字裕之，号遗山，世称遗山先生，山西秀容（今山西忻州）人。他是我国金末元初最有成就的作家和历史学家，同时也是宋金对峙时期北方文学的主要代表人物。元好问博学多才，皆通诗、文、词、曲各体。从其总体作品来看，他的诗作成就最高，而在他众多题材的诗歌当中，又以“丧乱诗”为首。他著有《元遗山先生全集》，词集有《遗山乐府》。《四库全书总目·遗山集》评元好问称：“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗，所撰《中州集》，意在以诗存史，去取尚不尽精。至所自作，则兴象深邃，风格遒上，无宋南渡宋江湖诸人之习，亦无江西派生拗粗犷之失，至古文，绳尺严密，众体悉备，而碑版志铭诸作尤为具有法度。”①杨云翼（1170～1228年）金代文学家。字之美。平定乐平（今山西昔阳）人。他主张“学以儒为正，不纯乎儒非学也；文以理为主，不根于理非文也”（《闲闲老人滏水文集》引）。传诵一时的《谏伐宋疏》便是他的代表作。有文集行世，今佚。诗存22首，收入《中州集》21首，《全金诗》补遗1首；文收入《金文雅》。元好问曾盛称“惟其视千古而不愧，是以首一代而绝出”。段克己（1196～1254年），金代文学家。字复之，号遯庵，别号菊庄。绛州稷山（今属山西省）人。其弟段成己，字诚之，号菊轩，也有文名，诗词风格与克己相近。金代赵秉文以“二妙”相誉，后人编他们的合集时，称《二妙集》。《中州集》成书之日，段克己尚在世，所以元好问未录其诗词。《二妙集》8卷,有吴昌绶双照楼影元刊本。又有海丰吴氏《九金人集》本,增《补遗》1卷。二本文字间有不同。词亦见《□村丛书》和《全金元词》。

宋金的平淡以后，山西文坛在元代开始再度活跃，除了白朴、郑光祖、乔吉和萨都剌等几位颇负盛名的作家，还涌现出了李寿卿、吴昌龄等一大批其他作家。白朴（1226—1306年），原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。祖籍（奥）州（今山西河曲县），后徙居真定 （今河北正定县），晚岁寓居金陵 （今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。著有《天籁集》。郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代杂剧四大家之一。所作杂剧共 18种,今存 8种：《伊尹耕莘》、《三战吕布》、《无盐破环》、《王粲登楼》、《周公摄政》、《老君堂》、《翰林风月》、《倩女离魂》。 乔吉（1280－1345 年），字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。山西太原人，流寓杭州，一生穷愁潦倒，寄情诗酒，故散曲多啸傲山水和青楼调笑之作。现存杂剧《两世姻缘》等三种，小令209首，套数十一篇。萨都剌（约1308—？），元诗人。字天锡，号直斋，答失蛮氏，蒙古人。因祖父留镇云、代，遂居雁门（今山西代县）。其诗多写自然景物，间有反映民间疾苦之作。亦工词。《念奴娇·登石头城》、《满江红·金陵怀古》等。著有《雁门集》。李寿卿 ，太原人。作有杂剧十种，今存《伍员吹箫》、《度柳翠》两种。狄君厚，平阳（今山西临汾）人。生平不详。狄君厚所作《晋文公火烧介子推》存元刊本,科白不全。石君宝，平阳（今山西临汾）人。生卒年不详。以写家庭、爱情剧见长。著有杂剧10种,现仅存3种：《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》，另7种皆佚。吴昌龄 ，西京(今山西省大同市)人，生卒年不详。著有杂剧十一种，今存者有《张天师断风花雪月》（即《辰钩月》），《东坡梦》和《西天取经》（今考出其残存二折）。 吴昌龄的作品尚有一套散曲 ［正宫·端正好］《美妓》留传至今。李潜夫，元代杂剧作家。字行道，一作行甫，绛州（今山西新绛）人。生卒年不详。刘唐卿（生卒年不详），太原人，善乐府。刘时中，生卒年不详。名致，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人。因石州归太原管辖，故有"太原寓士"之称。郝经（1223—1275年），字伯常，陵川（今山西晋城）人。家世业儒，其祖父郝天挺是元好问之师。有《陵川集》。

元代以后一直到清代，山西文学进入了其灰暗期，有史可籍的作家非常稀少。只有在明代出现了常伦。常伦（1492—1525年），字明卿，号楼居子。其先山西曲沃人，后徙居山西沁水。著有《常评事集》和散曲集《写情集》。

注释

①此处引用于《四库全书总目·遗山集》