《论语》中的迭字及其训诂初探

杨鸿飞

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

《论语》中的迭字及其训诂初探

杨鸿飞

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

迭字作为古代汉语的重要语法现象，在训诂方面的研究具有重要意义。本文对《论语》中的迭字情况进行梳理统计，并将古今部份学者对《论语》中迭字的训解进行梳理对比，以更深入的理解《论语》中迭字的含义。

迭字《论语》训诂

引言

迭字，又称重言、复字，是古代汉语中存在的一种语法现象，基本形式为“AA”连字的形式。许嘉璐在《古代汉语》中给叠字（重言）的定义是：“重言是利用叠字、叠词在诗文中摹声或摹状的修辞方法，它以音节的恰当重复给人造成强烈的印象和深刻的感受。”

经笔者梳理统计，《论语》中出现“AA”式连字现象共计有46处，但并非全都为叠字。如《论语·颜渊第十二》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”这里的“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”虽然为“AA”连字的形式，但其两字之间形成了结构关系，每个字有自己的含义，并非重言，此现象需要注意区分。

一、《论语》叠字的统计

篇名AA 式连字每篇出现次数是否为叠字学而第一贤贤1否，两字各有意义八佾第三穆穆郁郁2是雍也第六彬彬1是述而第七申申夭夭荡荡戚戚4是是是，出现2次是泰伯第八子罕第九乡党第十先进第十一战战兢兢洋洋控控巍巍巍巍荡荡巍巍空空循循恂恂便便侃侃訚訚与与怡怡蹄蹄愉愉訚訚行行侃侃君君8 2 8 3是是是是是，出现3次是，出现3次是，出现2次是，出现3次是是是是是，出现2次是，出现2次是是，出现3次是是是，出现2次是是，出现2次

颜渊第十二侃侃君君臣臣父父子子4是，出现2次否，两字各有意义子路第十三宪问第十四硁硁切切偲偲怡怡切切偲偲怡怡栖栖硁硁7 2是，出现2次是，出现2次是，出现2次是，出现3次是，出现2次是，出现2次是，出现3次是是，出现2次阳货第十七之之1否，两字各有意义微子第十八滔滔1是子张第十九堂堂1是尧曰第二十皇皇1是154646

从表格可以看出：

1.“AA”式连字一共出现46次。

2.迭字的一共有30个。其中迭字未重复出现的有22个，每个出现一次；迭字重复的出现有8个，分别为：“荡荡”、“巍巍”、“侃侃”、“訚訚”、“怡怡”、“硁硁”、“切切”、“偲偲”、共重复出现18次。

3.非迭字的一共有6个，为：“贤贤”、“君君”、“臣臣”、“父父”“子子”、“之之”。

二、《论语》叠字的使用分析

1.从使用形式上看，通过对上述《论语》中30个迭字的40次使用进行分析，又可以将这30个迭字分为三种使用形式。

（一）AA式。

既单纯使用两个相同的字，来表示动词或者形容词，共有9次。

有：穆穆、便便、悾悾、皇皇、涛涛、荡荡、戚戚、彬彬、栖栖。

（二）AA+“然”、“如”、“乎”式。

即迭字后加上然”、“如”、“乎”来表示动词或者形容词，共有18个，出现23次。

其后加“然”的有：循循、硁硁。

其后加“如”的有：申申、夭夭、空空、恂恂、侃侃、愉愉、訚訚、行行、与与、怡怡、蹜蹜。

其后加“乎”的有：郁郁、洋洋、巍巍、荡荡、硁硁、堂堂。

（三）双AA式。

即两个迭字连用表示动词或形容词，共2处，出现3次。

有：切切偲偲（出现2次）、战战兢兢。

2.从使用对象上看，《论语》中30个迭字的40次使用中，绝大多数词性为形容词，且形容对象多为人物，使用对象为人的迭字有25个，出现35次。而形容事物的只有“滔滔、洋洋、郁郁、彬彬、硁硁”5个。

三、《论语》迭字的训诂

迭字作为一种语言现象，特别是在以单音节词为主的先秦时代的出现，在汉语言发展史上具有重要的意义，但迭字所表示的意义，今人仍无法完全解释清楚，不过历代学者对迭字的训诂又为迭字的研究提供了丰富的材料。因注解繁多，今特取阮元《十三经注疏》中的注、疏和今人杨伯峻《论语译注》中的训解，对《论语》中出现的迭字进行梳理、对比，以方便大家更深刻的理解《论语》中迭字的含义。

凡例：

1.《论语》原文、注、疏，均摘自艺文印书馆影印《重栞宋本十三经注疏附校勘记》。

2.“○”为注解，第一个“○”后为《十三经注疏》中的注、疏；第二个“○”后为《论语译注》注解。

3.《重栞宋本十三经注疏附校勘记》中注、疏均有者，一并录入；无注者，采用疏。并用【注】、【疏】标出。

八佾第三

【原文】三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

○【注】：包曰：“穆穆，天子之容貌。”

【疏】：云“穆穆，天子之容貌”者，《曲礼》云：“天子穆穆。”《尔雅·释诂》云：“穆穆，美也。”

○《论语译注》：穆穆，严肃静穆。

【原文】子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

○【疏】：郁郁，文章貌。

○《论语译注》：郁郁，丰富多彩。

雍也第六

【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

○【注】：包曰：“彬彬，文质相半之貌。”

○《论语译注》：彬彬，配合适当。

述而第七

【原文】子之燕居。申申如也，夭夭如也。

○【注】：马曰：“申申、夭夭，和舒之貌。”

○《论语译注》：申申，整敕之貌。夭夭，和舒之貌。

【原文】子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

○【注】：郑曰：“坦荡荡，宽广貌。长戚戚，多忧惧。”

○《论语译注》：荡荡，平坦宽广。戚戚，局促忧愁。

泰伯第八

【原文】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫小子。”

○【疏】：“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”者，《小雅·小旻篇》文也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。

○《论语译注》：战战，小心；兢兢，谨慎。

【原文】子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

○《十三经注疏》、《论语译注》均无注解，

【原文】子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

○【注】包曰：悾悾，悫也，谨悫之人，宜可信。

【疏】：悾悾，悫也，谨悫之人，宜信，尔乃不信。

○《论语译注》：悾悾，无能。

【原文】子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！”

○【注】：巍巍，高大之称。

○《论语译注》：巍巍，崇高。

【原文】子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，幻乎其有文章！”。

○【注】：包曰：“荡荡，广远之称。”

○《论语译注》：巍巍，高大。荡荡，广博。

子罕第九

【原文】子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

○【疏】：空空，虚心也。

○《论语译注》：空空，一点不知道。

【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

○【注】：循循，次序貌。

○《论语译注》：循循，有步骤。

乡党第十

【原文】孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

○【注】：王曰：“恂恂，温恭之貌。”郑曰：“便便，辩也。虽辩而谨敬。”

○《论语译注》：恂恂，恭顺貌。便便，流畅的说话。

【原文】朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在踧踖如也，与与如也。

○【注】：孔曰：“侃侃，和乐之貌。訚訚：中正之貌。”马曰：“与与，威仪中适之貌。”

○《论语译注》：侃侃，温和而快乐。訚訚，正直而恭敬。与与，行步安详。

【原文】出，降一等，逞颜色，怡怡如也。

○【疏】：怡怡，怡怡然和悦也。

○《论语译注》：怡怡，怡然自得。

【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

○【注】：郑曰：“足蹜蹜如有循，举前曳踵行。”郑曰：“愉愉，颜色和。”

○《论语译注》：蹜蹜，举脚密而狭的样子。愉愉，轻松愉快。

先进第十一

【原文】闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然”。

○【注】：郑曰：“行行，刚强之貌。”

【疏】：訚訚，中正之皃。侃侃，和乐之貌。

○《论语译注》：訚訚：正直而恭敬。行行：刚强的样子。侃侃：温和而快乐。

子路第十三

【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

○【注】：硁硁：硁硁者，小人之貌也。

○《论语译注》：硁硁，不问是非黑白，只管自己贯彻言行。

【原文】子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

○【注】：马曰：“切切偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺之貌。”

○《论语译注》：切切偲偲，互相责善的样子。怡怡：和顺的样子。

宪问第十四

【原文】微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

○【疏】：栖栖，犹皇皇也。

○《论语译注》：栖栖，忙忙碌碌。

【原文】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”

○【注】：此硁硁者，徒信己而已，言亦无益。

【疏】：硁硁，鄙贱貌。

○《论语译注》：硁硁，表示声音。

微子第十八

【原文】长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

○【注】：孔曰：“滔滔，周流之貌。”

○《论语译注》：滔滔，像洪水一样。

子张第十九

【原文】曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

○【疏】：堂堂：容仪盛貌。

○《论语译注》：堂堂，这是迭两字而成的形容词，其具体意义如何，古今解释纷纭。《荀子·非十二子篇》云：弟佗其冠，衶禫其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。这是对子张学派的具体描写，因此我把“堂堂”译为“高不可攀”。

尧曰第二十

【原文】尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

○【注】：皇：大。

○《论语译注》：皇皇，光明而伟大。

［1］许嘉璐.古代汉语［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［2］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局，1980.

［3］清.阮元.十三经注疏［M］.台北：艺文印书馆，2001.

［4］杨伯峻.论语词典［M］.北京：中华书局，1980.

［5］樊花欧，阳晓英.《论语》重言小议［J］.安徽文学，2009.

［6］傅力.《论语》迭字艺术浅析［J］.修辞学习，1997.

［7］李丹.《论语》重言浅议［J］.兰州学刊，2007.