王应麟《汉艺文志考证》校读札记

曹晋婷

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

王应麟《汉艺文志考证》校读札记

曹晋婷

（南京师范大学文学院，江苏南京210097）

《汉艺文志考证》是一部重要的汉代文献研究著作，王应麟在《汉艺文志考证》中首次对《汉书·艺文志》的内容进行了系统严密的辨正与考订，并将《汉志》中遗漏的著作一一补入，开启了后世《汉书·艺文志》研究之滥觞。文章采用二零一一年中华书局点校本为底本，校以庆元路儒学本，参之以浙江书局本、中日合璧本、合河康基田本、《四库全书》本，对其中存在的一些问题试作校理，多有浅薄不当之处，求正于方家。

王应麟《汉书艺文志》《汉艺文志考证》

一、作者其人

宋代鸿儒王应麟（1223—1296），字伯厚，初号厚斋，后自号深甯居士，也被称为深甯先生，庆元府人。王应麟博古通今、著述颇丰，是南宋末年集大成的学者。其学术德行师表一代，在南宋罕有伦比，后世也多不能望其项背。王应麟的生平，《宋史·儒林传》、《浚仪遗民自志》、其子王昌世所作《宋吏部尚书王公圹记》有较为完整的记载。

《四库全书总目》卷一一八《困学纪闻》提要称“应麟博洽多闻，在宋代罕其伦比”。再如《宋史》卷四八三王应麟本传，详细著录其著作之书名、卷数，共二十三种，六百九十五卷，经后人补录共三十余种。王应麟虽著作丰多，但在元明时期其著作甚多佚失。清干隆间所修《四库全书》较为完整的辑集其所存之著，其著作涉及经、史、子、集四部，涵盖天文、地理、文献学、目录学以及典章制度等等，足以见其视野、学识之广博，学术渊源不止于一端。

二、版本情况

《玉海》附刻及《四库全书》是《汉艺文志考证》版本的主要来源。

（一）《玉海》附刻

《玉海》成书于宋，书成后藏于家而未刻。一直到元代至元六年才刊行以示学者众人。自元而至清，期间多有补修和重刊，因而衍生出《玉海》的不同版本，如下：

1.元刻本。元顺帝至元六年初刻本，世称庆元路儒学本（以下简称庆元路本）。此版本是《玉海》最早刊本，同时也是《汉艺文志考证》的最早版本。《玉海》首次补修于至正十一年，王应麟之孙厚孙、宁孙众兄弟新校订疏漏六万余字。明初版归南监。正德年间，又对元版略加补修，但元版大部分原貌都得到了较好的保存。此后，历代都对此本进行补修，世称“明南监刻本”。因朝代不同，刻工技术以及所刻版式都有相当程度的差异，内容也不免颠倒错乱，尤以明嘉靖、万历间所补刻工最为拙劣。至此，元版难再得。

2.清嘉庆重刻本。又称合河康基田重刻本。此本版式多仿元刻本，参校经史。补漏勘误之处甚多，优于各补修本。但仍有空阙，校勘也不甚严密，如《汉艺文志考证》卷四“论语”类中收有“小说”类作品，考证重复。

3.清道光长白觉罗氏刻本。刊于道光六年，现藏于日本。

4.浙江书局重刻本（以下简称浙本）。此本刻于光绪九年，是元刻本后第三次重刻，取各本之所长，优于明清诸本。此本流传较广，近代以来通行于世。

5.成都志古堂本。此本于光绪十年重刊。牌记题有“成都王氏用元刻本校补重刊”，较之于浙本，除字体略小外，二者其余版式基本一致，由此可知，此为浙本的重刻本。

6.合璧本。此本基于日本所藏元至正十一年重刊本，同时参之以台湾所藏的五种善本，故被称为“合璧本”。此以元刊善本配补影印，其价值不可小觑，然此本于国内并不多见。

（二）《四库全书》本《汉艺文志考证》

以上所列为《玉海》附刻《汉艺文志考证》之刻本，此外还存抄本，即《四库全书》本《汉艺文志考证》，包括文渊阁、文津阁、文溯阁以及文澜阁四个抄本。

三、校读札记

（一）庆元路本误

1.庆元路本：注：刘歆《七略》曰：“外则有太常、太史、博士之藏，内则有延阁、广内、秘室之府。”

按：庆元路本此数句为大字正文，合璧本、《四库全书》本皆作大字正文，与庆元路本同。而浙江书局本作小字注文。此句解释上句“于是建藏书之策”，当为注文。

2.庆元路本：丁氏八篇。名宽。

韩氏二篇。名婴。

按：庆元路儒学本先出丁氏，后出韩氏，清文渊阁《四库全书》本《汉艺文志考证》与庆元路本同。浙本先出韩氏，后出丁氏①，检《汉书·艺文志》②先出韩氏二篇，而后依次王氏二篇、丁氏八篇，《玉海·艺文·易》卷三十五③同。综上所考，疑庆元路本误倒。

3.庆元路本：注云：“遁，上孔曰：‘飞遁，无不利。’”《淮南九师道训》曰：“遁而能飞，吉孰大焉。”

中华书局点校本：庆元路本：注云：“遁，上九曰：‘飞遁，无不利。’”《淮南九师道训》曰：“遁而能飞，吉孰大焉。”

按：“孔”，庆元路本、合璧本皆作“孔”。检《周易》作“上九”。“孔”与“九”因形近而误，当作“九”。

4.庆元路本：帝尧降二女以舜□。

中华书局点校本：帝尧降二女以舜妃。

按：庆元路本“舜”下一字残，《四库全书》本同。合璧本残字作“妃”（如下图）。检《汉书·古今人表》④：“女罃，舜妃。”颜注曰：“即女英也。罃，音于耕反。”当据补。

5.庆元路本：西度曰柳榖、于蕃时雍、辩秩东作、辩秩南伪、辩秩南譌。

中华书局点校本：西度曰柳谷、于蕃时雍、辩秩东作、辩秩南伪、辩秩南譌。

按：此庆元路本“榖”，中华书局点校本作“谷”。《周礼·天官·缝人》“衣翣柳之材”汉郑玄注：“《书》曰：‘分命和仲度西，曰柳谷。’”孙诒让正义：“柳者诸色所聚，日将没，其色赤，兼有余色，故云柳谷。”谷，粮食作物总称。古代经传常以百谷、九谷、六谷、五谷称之。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷。”《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”榖，落叶乔木。又称构或楮。《诗·小雅·鹤鸣》：“爰有树檀，其下维榖。”《史记·封禅书》：“后八世，至帝太戊，有桑榖生于廷，一暮大拱，惧。”“榖”因与“谷”形近而误。

6.庆元路本：工不出则之事。

中华书局点校本：工不出则乏事。

按：“乏”，庆元路本作“之”。《史记·货殖列传》卷一二九⑤：“《周书》曰：‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。’”“之”当因与“乏”形近而误。

7.庆元路本：武王惟□（左目右冒）。

中华书局点校本：武王惟睊。

按：“睊”，庆元路本作“□”（左目右冒）。《孟子·梁惠王下》：“睊睊胥谗，民乃作慝。”疑庆元路本因形近而误。

8.庆元路本：女母翕侮成人。

中华书局点校本：文母翕侮成人。

按：点校本“文”，庆元路作“女”。合璧本、合河康基田本、《四库全书》本与庆元路本同。检《汉书》卷八五：“虽有文母之德，必系于子。”颜注曰：“文母，文王之妃大姒也。《诗》曰：‘既有烈考，亦有文母’也。”故“女”为形近而误，当作“文”。

9.庆元路本：汤作大护。

中华书局点校本：汤作大濩。

按：庆元路本与合璧本皆作“护”，中华书局点校本作“濩”，《四库全书》本同。濩，通“頀”，商汤乐名。《周礼·春官·大司乐》：“以乐舞教国子……《大夏》、《大濩》、《大武》。”郑玄注：“《大濩》，汤乐也。”《庄子·杂篇·天下》：“黄帝有《咸池》，尧有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，汤有《大濩》，文王有辟雍之乐，武王、周公作《武》。”护，古乐曲名。《墨子·三辩》：“汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》。”汉班固《典引》：“《武》称未尽，《护》有慙德。”考《说文解字注》：“濩，或假为护。如汤乐名《大濩》是也。”

10.庆元路本：王吉能为驺氏春秋。

中华书局点校本：王吉能为邹氏春秋。

按：“邹”，庆元路本作“驺”，合璧本同。《汉书》⑥卷三：“故《春秋》分为五。”韦昭曰：“谓《左氏》、《公羊》、《谷梁》、《邹氏》、《夹氏》也。”“邹”，中国周代诸侯国名，在今山东省邹县东南。亦作姓氏。“驺”有以下几层含义：古代养马的人；或指传说中的一种仁兽；古代掌管鸟兽的官吏；古代贵族的骑马的侍从。综上所考，“驺”为形近而误，当作“邹”。

（二）订误

1.文字讹误

（1）以吏为事。（中华书局点校本P119）

按：“事”，庆元路本、合璧本、合河康基田本同皆作“师”，检《韩非子·五蠹》⑦：“明主之国，无书简之文，以法为教，无先主之语，以吏为师。”即李斯之说也。“事”因音近而误，当作“师”。

（2）予华子。（中华书局点校本P131）

按：中华书局点校本“予华子”，浙本作“子华子”。《庄子·让王》：“子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。”“予”当为“子”因形近而误之字，此处当作“子华子”。

（3）《十录》六卷或云韩婴，或云丁宽。（中华书局点校本P133）

按：“十”，庆元路本作“七”，浙本、合璧本同。“《七录》是继汉刘歆、南朝齐王俭《七志》之后的一部图书目录分类专著，南朝梁阮孝绪撰。《隋志》：“《七录》十二卷。”十”因与“七”形近而误，当作“《七录》”。

又按：“《七录》，六卷”后当加逗号断开，此句当作“《七录》六卷，或云韩婴，或云丁宽。”

（4）贾迁有无化居。（中华书局点校本P143）

（5）人共代之。（中华书局点校本P143）

按：“共”，庆元路本、合河康基田本作“其”。考《尚书·皋陶谟》⑧：“天工人其代之。”“其”因与“共”形近而误，当据改。

（6）黼衣，此残碑存于今者也。（中华书局点校本P145）

按：庆元路本“衣”下有注文“扆”字，《说文解字》：“扆，衣声。”而中华书局点校本缺此字，当据补。

（7）《儒林传》：言《诗》，于鲁则申公培。（中华书局点校本P149）

按：“申公培”庆元路本作“申培公”，检《汉书·儒林传》：⑨“言诗，于鲁则申培公”。今中华书局点校本误，当据改。

（8）韩氏遗说，往往见于他书，至经文亦不同。（中华书局点校本P150）

按：“氏”，庆元路本作“诗”。合璧本、合河康基田本、《四库全书》本与同，皆作“诗”。“氏”盖因音近而误，当作“诗”。

（9）独以《诗经》为训以教。（中华书局点校本P150）

按：《史记·儒林传》⑩：“申公独以《诗经》为训以教。”“训”，庆元路本作“训故”，合璧本、《四库全书》本同。存疑。

（10）《鲁诗》二十八卷。（中华书局点校本P150）

按：“诗”，庆元路本作“说”，合璧本、《四库全书》本同，中华书局点校本当据改。

（11）《后汉儒林传》：“卫宏作《毛诗序》，郑氏以为诸序本自合为一编，毛公始分以寘诸篇之首。（中华书局点校本P153）

按：此段小字注文与大字正文（唐氏曰：“在心为志，《诗序》一言，而尽作诗之本。以意逆志，孟子一言，而尽说诗之到。”）无关，当为上段末句之注文。“卫宏”即上段末句“毛公及卫敬仲又加润益”中的“卫敬仲”，且文义相符。盖点校本此段，小字注文误倒。

（12）是以详于史而未必实。（中华书局点校本P171）

按：此句庆元路本、合璧本作“是以详于史而事未必实”，上文有“左氏传事不传义”。中华书局点校本脱一“事”字，当据补。

（13）三传传经。（中华书局点校本P172）

按：“三”，《四库全书》本同。庆元路本与合璧本皆作“二”。“三”疑为“二”因形近而误之字，“二传”当指《公羊》、《谷梁》。

（14）七录云：“《春秋断狱》五卷。”（中华书局点校本P173）

按：“《春秋断狱》五卷”，正文误作注文。中华书局点校本作小字注文，庆元路本、合璧本、《四库全书》本皆作大字正文。当据改。

2.标点

《释文序录》：《子夏易传》三卷，卜商。

按：此句标点当为：《释文·序录》：“《子夏易传》三卷，卜商。”

注释：

①［宋］王应麟，辑.玉海·艺文·易（卷三十五）［M］.江苏古籍出版社与上海书店联合出版，1987，12.

②［汉］班固，撰.汉书·艺文志（卷三十）［M］.北京：中华书局，1962，6：1703.

③［宋］王应麟，辑.玉海·艺文·易（卷三十五）［M］.扬州：广陵书社，2003，8：666（上）.

④［汉］班固，撰.汉书·古今人表（卷二十）［M］.北京：中华书局，1962，6：878.

⑤［汉］司马迁，撰.史记·货殖列传（卷一二九）［M］.北京：中华书局，1950，9：3255.

⑥［汉］班固，撰.汉书·艺文志（卷三十）［M］.北京：中华书局，1962，6：1701-1702.

⑦王先慎.韩非子集解［M］.北京：中华书局，1954，12.

⑧［汉］孔安国传.［唐］孔颖达正义.十三经注疏·尚书正义［M］.上海：上海古籍出版社，1990，12.

⑨［汉］班固，撰.汉书·儒林传（卷八十八）［M］.北京：中华书局，1962，6：3593.

⑩［汉］司马迁，撰.史记·儒林列传（卷一二一）［M］.北京：中华书局，1950，9：3121.

［1］［汉］司马迁，撰.史记［M］.北京：中华书局，1950，9.

［2］［汉］班固，撰.汉书［M］.北京：中华书局，1962，6.

［3］［汉］孔安国传.［唐］孔颖达正义《十三经注疏》［M］.上海：上海古籍出版社，1990，12.

［4］［宋］王应麟，辑.玉海·艺文［M］.江苏古籍出版社与上海书店联合出版，1987，12.

［5］［宋］王应麟，辑.玉海·艺文［M］.扬州：广陵书社，2003，8.

［6］［宋］王应麟，著.张三夕，杨毅，点校.《王应麟著作集成》之《汉志考》.汉艺文志考证.

［7］王先慎.韩非子集解［M］.北京：中华书局，1954，12.

［8］陈奇猷.韩非子集释［M］.上海：上海人民出版社，1974.

［9］［清］焦循，著.沈文倬，点校.孟子正义［M］.北京：中华书局，1991，9.

［10］［清］纪昀，等纂.四库全书研究所整理《钦定四库全书总目》［M］.北京：中华书局，1997，1.

［11］何宁.淮南子集释［M］.北京：中华书局，1998，10.

［12］赵生群.春秋左传新注［M］.西安：陕西人民出版社，2008.

［13］李零.兰台万卷［M］.北京：三联书店，2011.

［14］杨毅.王应麟汉代文献研究述论［M］.广州：世界图书广东出版公司，2013，5.

［15］杨万兵.王应麟《汉书艺文志考证》的文献学贡献［J］.安庆师范学院学报（社会科学版），2007（4）.

［16］刘跃进.《玉海·艺文》的特色及其价值［J］.复旦学报（社会科学版），2009（4）.