《陈情表》“孝”之科学解读及孝文化教育的实践与思考

☉江苏省淮州中学卜廷才（特级教师）

☉江苏省淮安市阳光学校沈玉成

《陈情表》“孝”之科学解读及孝文化教育的实践与思考

☉江苏省淮州中学卜廷才（特级教师）

☉江苏省淮安市阳光学校沈玉成

孝道是中华民族的血脉，也是中华传统文化教育的重要内容之一。如何科学解读与合理传承孝道文化，是当下语文工作者必须担负的一个职责。本文拟就通过对《陈情表》一文的解读，谈谈笔者对孝文化教育的实践与思考。

一、《陈情表》之“孝”科学解读

《陈情表》（2014年苏教版新教材语文必修五）是以“孝”感人之名篇。说“忠”，首推诸葛亮的《出师表》，言“孝”，则必提李密的《陈情表》。《陈情表》全文四段580多字，紧扣一个“情”字行文。第一段，叙述自己的遭遇和家庭的困境，倾诉孤苦之情。第二段，叙述朝廷多次征召的经过以及自己进退两难的处境，一吐两难之情。第三段，进一步阐明辞不就职的原因，抒发感恩之情。第四段，提出解决问题的办法，点明全文的主旨，倾说两全之情。可以说，“孝”是作品的魂灵，“情”为作品的主脑。李密初仕蜀，任尚书郎。蜀亡后，晋武帝司马炎征他出任太子洗马。他上此“表”辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。相传晋武帝看了此表后，深受感动，特赏赐李密奴婢二人，并命令郡县按时供养他的祖母。考究实际，打动晋武帝的原因有三：一是李密对祖母的至孝真情；二是祖孙二人相依为命的艰难处境；三是对晋武帝“生当陨首，死当结草”的效忠保证。

多年以来，我们在赏读文本时，都将作品看成是情真、情深的范本，教育一拨又一拨学生要像李密那样孝亲。殊不知，我们做了缺乏科学解读甚至自欺欺人的蠢事。其实，李密《陈情表》中所抒发的情感，不尽如清人过珙所云：“直掳真情，声泪俱下。”倒觉得他其后所云甚是，他说：“读《十二郎文》而为之呜咽，读《出师表》而为之感悟。呜咽，其动乎情者也；感悟，其发乎性者也。斯文历叙生平辛苦，亦呜咽，亦感悟，其人之性情者深欤！”感悟什么？笔者以为“情”与“理”必须一致，否则，两者若相悖，则“情”便难避虚假之嫌。《陈情表》是——

首先，理真与情假统一于文本中。在叙述朝廷征召经过及表达对朝廷征召的感激之后，用“则”一转，摆出具体困难，写出进退维谷的狼狈：“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。”这里，我们不难看出情假与理真于此统一。说理真，祖母年老病重，家中无人侍奉，其事实实在在，其理冠冕堂皇。说情假，不可轻忽的原因是：作为一个亡国之臣，李密内心深处的忠君观念根深蒂固而不易，“忠臣不事二主”的气节深植于心而难改，更是迎合了司马炎“以孝治天下”的标榜，弄得统治者不同情而觉得无理。其实，“刘病日笃”只是李密“辞不赴命”的托词而已。亦如魏家骏教授所言：“李密在这篇《陈情表》中，就需要把自己的处境说得十分真切感人，即使是夹杂着无法明说的假意，毕竟也还是情真意切的，这样才能让皇帝为他的孝心所感动，以至于充分理解与相信。”

其次，理虚与情实统一于文本中。理虚有：“逮奉圣朝，沐浴清化。”概括写出新王朝对自己的重视和任用，以及太守的推荐和皇帝的征聘。按理，李密应该出仕，但依旧没有明说推辞不任。情实有：一是“夙遭闵凶”情实。父丧母嫁，多病零丁，“门衰祚薄”“夙婴疾病”“未曾废离”，为后文伏笔。也可说其时李密是一个孝心少年。二是李密怀旧心理情实。作为旧臣，李密认为蜀汉是正统，司马氏则是篡位，一种骨肉之情、怀旧之情、疑虑之情和惶惑之情杂然于心中。

最后，理明与情切统一于文本中。“辞不赴任”是李密写作《陈情表》的最终目的，但他一而再、再而三没有明说，直到文章最后才说：“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。”——我今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁，这样我效忠于陛下的日子还很长，而报答祖母刘氏日子已经很短了。其后，用动物比人物：“乌鸟私情，愿乞终养。”——我怀着像乌鸦反哺一样的私情，希望您能够准许我为祖母养老送终。同时表白：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。”——我的辛酸苦楚，不仅蜀地的人和二州的长官所目睹明知，连天地神明，也都能看见。委婉之后才是明旨：“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。”——祈盼陛下能体恤我愚拙至诚之心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能侥幸，最终得以安度余年。我活着愿意献出生命，死后也愿意结草报恩。文段以情说理、融理于情、情动理明，理明与情切，浑然一体。

二、孝文化教育的实践与思考

《陈情表》的核心是“孝”，而作为中华传统文化主要内容之一的孝文化，传承必须合理，与时俱进，即与社会主义核心价值观相吻合，相协调，相一致。否则，简单地怀古、复旧，非但不能承续孝文化，还会给人恍如隔世之感，被人有意或无意地拒之于千里之外。因此，孝文化传承必须分清几种界限——

其一，孝心的真与假。

我们知道李密对其祖母可谓一片孝心，虽然夹杂着无法明说的假意，但是，对于今天在中学生中进行孝文化教育来说，真必须是首要的，失去真，不只使孝文化教育应有意义受到负面影响，更会在学生本是纯净的心灵天空中降下本不该有的雾霾。为此，笔者让学生讨论一个颇为典型的案例：

据《钱江晚报》报道：一个名叫杨天的杭州男子，40岁，膝下一子一女。新加坡籍老太太，87岁，姓邹，丈夫已去世，无子女，比较近的亲属是已60岁的外甥女。杨天曾经是一名导游，经介绍，2008年做了老太太的私人导游，最终二人情同祖孙。后来，老太太索性把杨天认作干孙子，在4年前立的一份遗嘱中明确说明，洋房及屋内所有物品包括画作等艺术珍藏品，全归干孙子一人所有。这笔财产，总价值达4000万新加坡元，折算成人民币大约是2亿元！近日，老太太的外甥女莫翠玲找上门，说杨天骗取了老太太的信任，鹊巢鸠占，要为老太太讨回公道。目前老太太已经出现了老年痴呆的症状，无法叙述整个过程。2014年9月17日，杨天因涉嫌失信被新加坡警方调查，18日上午得到保释。如果最终被判有罪，杨天可能面临坐牢，而那2亿元的财产也可能不保。

这一典型案例引发学生热烈讨论甚至争论。有学生说：既然老太太立下遗嘱拟把巨款给她的干孙子，从“情同祖孙”中可以看出，杨天对老太太一定付出了孝心，但新加坡警方说他“失信”，这就表明杨天孝心的信度出了问题。有学生说，杨天的孝心也许是奔着老太太巨额财产去的，失真必然失信，失信一定失去自由。也有学生说：生活中的孝心不是演戏，必须纯真，如果夹杂私心，那就不能服人……

在热烈讨论归于平静之后，笔者便因势利导：同学们各抒己见，也各有其理。孝亲是中华文化的血脉，孝敬长辈是晚生的义务，但前提是要真纯。鲁迅说过：“不孝的人是世界最可恶的人。”老师希望同学们做个有真孝心的人。真是前提，真是根本，真是内核。孝心除了要真，还必须懂得——

其二，孝心的变与守。

李密对病重的祖母存有一片孝心，“臣侍汤药，未曾废离”。而在今天，承续孝文化不是因循守旧，照搬传统，而必须有所创新，有所发展，与时俱进的孝文化才能与时代合拍，与现实同行，与构筑中国梦接榫。否则，孝文化教育不是摆设就是错位。在师生共同讨论《陈情表》以“孝”感人后，笔者又介绍了中国古代二十四孝中黄庭坚“涤亲溺器”的故事。他虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。孝文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是中华传统文化的重要组成部分。但历史在发展，时代在进步，因此，我们投影了看“新二十四孝”的内容，让学生看一看自己做到了几条。一石激起千层浪。有的学生说，与“旧二十四孝”相比，“新二十四孝”超脱了传统的虚幻故事，更形象，更人性化。有的学生认为，无论标准多么细化也不为过，尽孝是一个永恒的课题。有的学生觉得自己非常愧疚，因为自己只做到“第5条：每周给父母打个电话”和“第9条：教父母学会上网。”

在学生讨论之后，教师问：“你们给父母等长辈磕过头吗？”全班五十几名同学非摇头即摆手，表示从未给父母长辈磕过头。教师说：“好吧，请大家看一幅图片，然后，说说自己的感想。”（投影图片及文字）

上海一民办学校办孝敬节800多学生集体跪拜父母据《新闻晨报》报道，2015年1月11日上午，上海嘉定区民办斌心学校举办“孝敬文化节”，800多名学生齐刷刷在父母面前下拜磕头，在父母的头上拔下一根白头发，永远留念。

几分钟后，有学生说：学校以如此盛大的场面向学生普及传统文化，很感动。有学生说：看不懂。问他“什么意思？”他说：此种方式不可取。请他说说理由，他说，人和人之间，包括父子、母女之间，正常的关系是相互尊重，是将心比心的理解和沟通，而不是依靠类似搞活动、作秀的方式，来强行推广所谓磕头、膝行这样的礼教。还有学生说：这种方式违背孩子的意愿，强迫他们做这样的事情，有违《未成年人保护法》。孩子对父母的爱可以用各种方式表达，但不是这种被要求下跪的方式。

笔者认为他们有理有据！并说：凡事都应有所创新，有所发展，孝亲也是如此。2008年，赵本山春节期间收徒弟，接受35个徒弟跪拜遭网友炮轰。也有人很赞赏本山当师傅的诚意，体现在以下几个方面：一是组织这个拜师仪式很严肃，组织的时间长达三个月。二是不收学费，不收学生的礼物。三是自己制作的“金玉良言”礼物送给徒弟，亲自手书的墨宝送给徒弟，自己制作的具有文物价值、收藏价值的证书送给徒弟。四是赵本山拜师仪式上逐一喝下弟子敬的茶，一共35碗，让自己的肚子受尽委屈。而赵本山搞这么个仪式的主要贡献就是对传统文化、传统礼仪的一种唤醒！不过，老师认为，形式不可取，内容当坚守。承续孝文化既要有严肃性，也要有鲜活性，也就是时代性。固本是必须的，开新更为重要。孝文化除了必须不断创新外，还要明白——

其三，孝心的久与断。

李密侍奉祖母非一朝一日，《陈情表》“无一语不委婉动人”，原因在一个“孝”字。孝心贵在久长，不可时有时无，而要持之以恒。戴达菲尔德说：“爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。”爱国是放大的孝心，孝亲则是缩小的爱国。一时一事，固然可赞，而长久不离不弃，则更难能可贵。

（投影）2013年最美孝心少年黄凤，女，16岁，被称为“板车女孩”。6岁时，黄凤爸爸意外摔伤高位截瘫，妈妈离开家。11岁时，她推着400斤的铁板车把爸爸带到上海治病。连续10年，她独自照顾爸爸，给他喂饭、翻身、按摩、换尿片。风霜雨雪再累再苦也不曾放弃！16岁的她说：委屈时看见我爸笑，就没事了。

黄凤的事迹感动了全班学生。有的说，黄凤连续10年尽孝，实属不易，难能可贵。有的说，黄凤的行为打破了“床头三天无孝子”的千年魔咒，是我们学习的榜样。大多数学生认为，一时尽孝不难，难的是日复一日，李密、黄凤能做到，我们也应该做到。孝心不仅要持久，还必须重视——

第四，孝心的名与实。

李密的孝心有名有实，而我们今天孝亲要名更要实。孝心之名好办，而做实事则要有实际作为。但当下，许多不良商人不明白“孝于亲”的基本原理，又想借“孝”的名头炒作，于是弄出一些莫名其妙的拙劣表演。譬如2015年1月20日，所谓“城市旅游小姐世界冠军中国区总决赛”在山东临朐举行，参赛佳丽陪来自中国十大孝文化模范村——山东潍坊侯王村的8位老奶奶泡温泉，如同亲孙女一样为奶奶搓背、按摩，以尽孝道。我们只须冷静思考一下，这是孝吗？这纯属是以孝为名义的炒作。此为其一。这是孝吗？这无非是主办单位借孝之名，行逐利之实。此为其二。这是孝吗？这种乱象也许是政府部门视而不见，听而不闻，见利忘义，以至完全忘记应该给予老人应有的孝以及尊重。此为其三。

孟子云：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”（《孟子·离娄上》）——孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”孝是爱的重要源泉，孝体现对父母的尊重，孝体现伦理的美德。百行孝为先，“孝”这个字已经烙刻在我们生命里，指导着我们的言行。在培育和践行社会主义核心价值观过程中，孝文化教育的承续非常重要。习近平总书记强调：培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化。《陈情表》可以作为孝文化教育的范本，而在二十一世纪的今天，孝心只有尚真、尚新、尚久、尚实，才有可能挖掘孝文化的现代价值，营造孝文化的社会氛围，孝文化教育才会有声、有色、有恒、有效。