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从《伪君子》分析莫里哀对文艺复兴文学的继承性

2015-09-22蒋琳丽

都市家教·上半月 2015年9期
关键词:继承性莫里哀伪君子

蒋琳丽

【摘 要】小说《伪君子》是莫里哀的代表著作,以人物答尔丢夫的性格行为为主线,反应欧洲文艺复兴的资产阶级生活以及道德思想。本文主要从《伪君子》中人物的特点来分析莫里哀对文艺复兴文学的继承性。

【关键词】《伪君子》;文艺复兴文学;莫里哀;继承性

文艺复兴时期人文主义是社会意义的核心和主导思想,是当时反封建和反教会的道德思想武器,文艺复兴文学中以人文主义为主,抨击封建制度及宗教禁欲主义,其文学形式有着丰富多彩的手法,多数以长篇小说为主,是当时许多文学作家的重要写作手法,除了小说还包括诗歌等。继而也产生了不少著名作品和创新的体裁,为现代文学奠定了坚实的基础。

一、《伪君子》中的古典主义是人文主义的继承与反拨

古典主义中以肯定爱情、自由爱情,而反对封建教会为主的体系,是在文艺复兴文学时期比较盛行的一种现实主义创作手法,艺术形式上结合了古典主义戏剧和文艺复兴戏剧,因而说古典主义是人文主义的继承,而反拨则就是强调人文主义文学主要以个性解放为主,语言进行小规范,形式无秩序并较杂乱。《伪君子》沿用了古典主义文学的创作手法,但是社会意义上却体现出了人文主义的思想,即以人物为主,反对宗教思想。在17世纪的法国天主教会时期,宗教势力很大,也成为了封建制度的重要精神支柱,人文主义正是以抨击宗教教会为主,打击其虚伪性,对其社会道德生活产生了较大的影响。

二、《伪君子》用喜剧的形式表达人物的性格特点

(一)以喜剧的形式表达人物的性格特点

(1)虚伪丑恶。莫里哀的《伪君子》中,描述人物答尔丢夫以喜剧的形式,讽刺出宗教道德的虚伪和假仁义,揭露教会中的卑鄙无耻的行为。鲁迅曾说过:喜剧的表达形式就是将现实中的邪恶丑脸以轻松的方式展示给人们看,从而引起人们的重视和警惕。莫里哀也正是巧妙地运用了这种创作手法,将答尔丢夫的贪婪无耻、贪财好色的丑陋完全表达出来,戏剧最终也达到了惩治恶人的目的。答尔丢夫也代表着文艺复兴时期教会的虚伪及丑恶,以他为主体的社会现象,是整个戏剧的表达思想。

(2)表里不一。著名文学作家斯坦尼斯拉夫斯基对《伪君子》时说道:答尔丢夫不仅仅是一个人,而是全世界人类中所有“答尔丢夫”的一种总和。也正是如此,让答尔丢夫成为了一个让人们难忘的艺术经典,他就是这个伪君子的代表人物---他是宗教教会的典型人物,是伪善的一类,表里不一并且品行恶劣,而且是一个心怀叵测奸险恶毒的小人,伪装起他贪财好色、好吃懒做的本性,总以一副圣洁而苦修行士的表面形象示人,他的狡猾善变也令人可笑,感到滑稽。当夫人奥尔恭生病发烧头痛时,却还是反复叫着答尔丢夫的名字,由此反映出夫人的无知和愚蠢;他也是个好色狂魔,当女仆穿着低胸衣物时,他却掏出手绢挡着女仆的胸部,还假装说道:不要让我看见,看了后灵魂就会受伤的;他也是个贪财如命之人,贪婪是所有小人的通病,面对飞来横财答尔丢夫表现出却之不恭的态度,并讲道:这就是上帝赐给我的礼物,应该要好好遵从命令。然后就会毫不客气地收入囊中;他是狡猾善变的伪君子,表面上他是在为人解难,而事实上却是想着怎么将人置于死地,在此戏剧中,莫里哀设计了两处对于答尔丢夫不利的情节,但是答尔丢夫均可以以嫁祸的形式化险为夷,由此显示出此人极度的伪善和恶毒。最终也启示人们要十分警惕和防范此类的伪君子。

(二)反封建反宗教思想为主导思想

十九世纪的法国著名戏剧评价家对莫里哀的《伪君子》认为:伪君子是反映出人们脑海中最为可怖的悲剧情节。赞美莫里哀非常完美地将答尔丢夫人物形象刻画的淋淋尽致,答尔丢夫就是当时的封建和教会势力的代表,既体现出来戏剧的中心,也表达了对文艺复兴文学的反封建反宗教思体系。莫里哀运用了独特的写作手法,以“在场不上场”的模式开场,以喜剧的效果表现出人物的性格和剧情发展,成为最伟大而最有效的文学创作。开场处的方式让人初步认识答尔丢夫这个人物,也成功地为此戏剧推向高潮,用引针手法将错综复杂的情节主动地串联起来,使整个戏剧情节清晰明朗,以答尔丢夫人物形象为主线,情节紧紧围绕此主线开展开来。戏剧通过猛烈地抨击答尔丢夫的教会主义,伪善、狡猾、贪婪好色等面目,也达到了抨击封建和教会的统治制度的目的,也一定程度上揭露了封建思想和宗教对当时社会的危害性,正面成功地塑造了一个伪君子的人物形象,成为了喜剧的讽刺典范。

三、结语

莫里哀中的伪君子我们在日常生活中也有不少,表达出了人性的双重性格层面,冲击了人们的贪婪和弱点,每个人都有自私的一面,另一面又希望能得到更多的温暖和感动,也提醒出人们不仅让别人对你无私,也要自己对别人不苛刻,心存向善是最好的感情表达。同时莫里哀也反映出社会上的“伪君子现象”无处不在,能让我们主动去辨别和远离,有审视和判断的能力,时刻提醒着人们要以人文主义为中心,理性认识人性的不完美,《伪君子》正是对人文主义的继承和发展。

参考文献:

[1]李健吾.译:《莫里哀喜剧》,湖南人民出版社,1982

[2][法]莫里哀:《伪君子》,中国戏剧出版社,2002

[3](法)诺尔曼等改写李桐实等译.《莫里哀喜剧故事集》[M].中国青年出版社,1958

[4]袁行霈.《中国文学史》(第二版)[M].高等教育出版社,2014

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