抓住契机，融人生教育于高中语文教学中

陈桂芬

一个人有正确的思想观念，正确的人生观和价值观，所学到的知识技能才能转换为巨大的能量，发挥最大的作用，利于自己、家庭、社会、国家、世界，而最终不至于成为危害社会的手段。现在社会不乏高级犯罪分子，也不乏拥有高学历却无法正确驾驭人生而导致人生悲剧的，纵观这些不按常规逻辑发展的事件，足以让我们静下心来反思我们的教育是不是哪里出了问题。

正如有人说，现在教育什么都不缺，就缺“德”。就像有老师所讲，现在的孩子学历越高越自私。记得近代著名书法家林散之曾说：“有德有才会爱才，无德有才会妒才，有德无才会用才，无德无才会毁才。”人，真正追求的应该是德与才，这二者之中，最重要的又是“德”，我们都说“德才兼备”“品学兼优”，可见品德为首，先德后才。这才是培养塑造人的核心顺序。否则，就算有才，却没有德行的话，往往对社会的危害是最大的。例如春秋战国时候，秦国宰相李斯，陷害师弟韩非子和很多读书人，又建议秦始皇“焚书坑儒”，不仅陷害别人，贻害社会，同时最终也害了自己，李斯的下场是他本人和他孩子腰斩于市。由此可见，只有正确的人生教育，才能真正帮助人走上幸福圆满的道路。

语文学科作为高中课程中一门重要的课程，不仅具有工具性，更具有人文性，是工具性和人文性的统一。在高中语文教材中，有很多课文是对学生进行人生教育的范本。

对文章的解读，不能只停留在文本的分析中，更重要的是透过文本，延伸出更深层次的东西，把真正对学生有帮助的精神内化为学生生命的一部分。这是作为一位老师，特别是作为一位语文老师必须具备的本分、理念和高度。我在语文教学中，特别注意抓住这样的契机，在学习文章的过程中，根据文章的内容特点，挖掘延伸出与学生健康成长有紧密关系的内容进行引导、渗透。例如在学习屈原《湘夫人》这首诗歌的时候，不仅分析文章的内容和人物形象，更抓住娥皇女英两位湘水女神引出大舜的故事，让学生明白大孝是中华民族自古以来传承下来的美德，大舜以常人难以企及的至诚大孝感化父亲、继母、弟弟，甚至是天地万物，从而圆满大写的人生。

学习李密的《陈情表》，学习李密至诚的孝行之后，我抓住《陈情表》中的“孝”，引申出“二十四孝图”，让学生在每一个故事中，感悟到“孝”是人生最美好的情怀，是弥足珍贵的珍宝，从而反思自己平时的一言一行是否落实了“孝”的真谛，提醒学生尽孝不能等，行善不能等，否则“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。从“二十四孝图”故事中，例如“郭巨埋儿”“王祥卧冰”的故事，让学生明白“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”的道理，明白尽孝是积福，行善必有好报的人生真理。再引申《易经》上的名句“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”的道理，再继续引申范仲淹不迁母亲坟墓的故事，把这些珍贵的人生道理深深地植根于学生的心里。也许这些理念和书面的考试无关，但却和无字的人生考试有关；这些思想和急功近利无关，却和学生生命的圆满有关。

再如，学习苏东坡的《赤壁赋》和《定风波》时，引导学生面对人生的坎坷和困难，要用宽广的心胸去面对。现在的学生、孩子，心理脆弱，面对挫折、困难，心理承受能力差，缺乏越挫越勇的精神，学到苏东坡的这些文章，联系苏东坡平生的仕途坎坷、人生坎坷经历，再观照自己目前遇到一点小挫折出现的心态，适时引导学生正确面对人生当中现在出现或以后会出现的种种困难，把苏轼乐观豁达的心胸和精神根植于学生的心中，不至于等有一天，挫折真的降临而不知所措。

学习《廉颇蔺相如列传》除了学习蔺相如的机智聪明，以国家大局为重之外，也引导学生学习廉颇知错能改的品质。就像《左传》里面说的：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”改过是一个人一生很重要的一门功课，人皆有善恶，唯有改过，才能“德日进，过日少。”告诉学生，一个人的改过不仅会影响一个人、一个家庭、一个团体，甚至会影响一个国家。再告诉学生改过的顺序：知过——悔过——改过。再进一步引导学生，学习孔夫子的三个修身法宝：好学近乎知；力行近乎仁；知耻近乎勇。知耻就是改过的前提，适时引导学生观照自己的行为，是否有可耻的地方，是否有悔意，是否有对峙降伏自己坏习惯、坏习气的勇气。

总之，在高中语文教学中，总有文章能让我们作为契机引导学生的范本，把往往被我们忽略却又非常重要的人生教育渗透在语文教学中。