言论自由≠偏见自由

南方朔

 插图 / ANKEL

最近法国的《沙尔利周刊》遭到激进穆斯林攻击，而就在同时，法国的反伊斯兰作家米歇尔·维勒贝克（Michel Houellebecq）也出版了一本小说《顺从》（Submission），引起了很多讨论。

《顺从》是本政治预言的书。它是说到了2022年总统大选，法国由于政治恶化，传统的左右两大政党均告失势，无法通过第一轮投票，最后是极右的“国家阵线”和一个新兴的“穆斯林兄弟党”对决。“国家阵线”由于不孚众望，于是“穆斯林兄弟党”胜出，法国成了一个由穆斯林担任总统的伊斯兰国家。很快的，法国女人都蒙上了面纱，辞掉了工作，回返家庭;另外则是沙特阿拉伯等伊斯兰国家带着大量石油美元，到巴黎炒房，市面繁荣。由于穆斯林的政经权力大盛，巴黎大学也改名为“巴黎索邦伊斯兰大学”，法国已逐渐远离它自启蒙时代以来的文化传统，成了一个完全不同的国家。

这本小说出版后就引起广泛讨论，有人认为它是法国版的《一九八四》，也有人认为它把法国人的“伊斯兰恐惧症”带到了一个新的高点。

由法国会出现《沙尔利周刊》这种歧视丑化伊斯兰的杂志，也会产生《顺从》这种恐惧伊斯兰的小说，我们就不得不去注意法国人是如何看待伊斯兰和穆斯林这个问题了。扼要地说，可分两点。

第一点是，近代欧美的伊斯兰学者及思想家崛起。他们注意到，纵使中世纪的十字军时代，虽然伊斯兰与基督教不断征战，但基督教国家对伊斯兰国家仍有“敌对的好奇”，看到伊斯兰好的表现就会肯定，不会丑化。例如12世纪有个穆斯林名将萨拉丁（Saladin Ayyubi），他曾大败十字军，但对十字军俘虏却极慷慨仁慈，不会妄加杀害，他1187年攻陷耶路撒冷，也不会对基督徒劫掠杀害。他这种表现得到当时欧洲人极大的称赞，认为是个“比基督徒还像基督徒的人”。但到了1453年奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡，接着又在欧洲占领了很多地区，于是遂产生了“因为恐惧而造成的丑化”;而16世纪后奥斯曼帝国运衰，19世纪后趋于没落瓦解，于是“因为恐惧而造成的丑化”则变成“因为轻视而形成的丑化”。

近代西方的伊斯兰论述，基本上就是伊斯兰势力没落后话语环境改变所致。西方面对弱势的伊斯兰世界，已可任意宰割侵略，当然需要把伊斯兰说得极为不堪，也可合理化它对伊斯兰世界的侵略行为。

第二点就是，我们还要注意到另外一种歧视。第二次世界大战后，欧美繁荣，极需大量廉价劳工来从事低工资、低技术的工作。于是欧洲国家遂从别的殖民地引进大量移民工人。由于这些劳工很多都是来自伊斯兰国家，所以这些工人遂受到双重歧视，一是他们的母国受到歧视，另一种则是他们自己受到品质上的歧视。在这些移民收容国里，法国乃是穆斯林最多的国家，现在估计已达600万人，占法国总人口的8%～10%。由于欧洲国家对移民工人甚为歧视，近10年来，英国已发生甚多白人青少年“新纳粹”分子殴打移民工人子女的事件，移民工人子女已多次暴动，在法国则出现极右的“国民阵线”，主张把移民工人及其后代遣返他们的母国。

也正因为欧洲国家对年青的穆斯林歧视不公平，所以他们宁愿前往伊拉克和叙利亚投靠伊斯兰国，去当战士民兵。欧洲国家歧视伊斯兰，但又恐惧年青辈的穆斯林，已使得欧洲成了畸形的国家。欧洲白人既轻视敌视穆斯林，但又害怕穆斯林，而穆斯林对白人也是又恨又怕。

最近法国的《沙尔利周刊》悲剧刚刚发生，由于这起事件的刺激，整个白人社会都把受害的效果极大化，扬言它是起言论自由事件，这是一种受害者的自鸣正义。但把《沙尔利周刊》事件说成是言论自由，却显然是不对的。言论自由从不等于丑化别人别国和别的宗教之自由，也不等于歧视自由。现在的世界有太多歧视丑化和恐惧，但却少了理解与尊重。