《欲望号街车》人物的精神生态研究

韩飞虎

一

根据美国戏剧家田纳西·威廉斯（ Tennessee Williams）的同名戏剧改编的电影《欲望号街车》（1951），由伊利亚·卡赞（ EliaKazan）执导，费雯·丽（Vivien L eigh）及马龙·白兰度（ Marlon Brando）主演。该影片展示了女主人公布兰奇在追求理想的爱情过程中连续遭到挫折，性格忧郁、软弱但又不肯妥协，在遭遇一连串打击后变得精神疯癫的故事。

生态批评主要关注自然，思考入和自然的关系，较少将理论视角投向人本身。随着该理论的发展，有学者开始有意识拓展生态批评，寻求超越自然书写，将目光转向人类聚居区，探索人自身及人的精神生态，指出：“精神生态在人类世界中的位置，就像爱情在男女世界中的位置。尽管与自然生态、社会生态有着密切的联系，也仍然可以划出一个相对独立的研究领域。就现实的人的存在来说，人既是一种生物性的存在，又是一种社会性的存在，同时，更是一种精神性的存在。”在此基础上，他提出“精神生态学”的概念：“如果一定要为‘精神生态学下一个定义，那么我们可以这样概括：这是一门研究作为精神存在的主体（主要是人）与其生存环境（包括自然环境、社会环境、文化环境）之间相互关系的学科。它一方面关涉到精神主体的健康成长，一方面还关涉到一个生态系统在精神变量协调下的平衡、稳定和演进。”

精神生态学的提出，为从生态批评视角探索文艺作品如电影《欲望号街车》中人的精神生态提供了可能。这或许可以有效的调和生态批评和人的精神生态互不关注的矛盾，也为拓宽从生态批评理论的视角，解读更多的文艺作品提供新的思路。

二

影片《欲望号街车》不仅向我们展示了主人公布兰奇对于浪漫、美好的爱情的向往，还向我们描述了生活在该区域的人的精神状态。这种对于人的生存状态的关注反映在作品中，就表现为作者对于书中各种矛盾的揭露以及背后的各种观念的冲突和扭曲，以及人物在各种压迫下的各种反应，尤其是影片中人物的精神生态。20世纪的人类文明发展迅猛，但人的精神问题依然存在：“从20世纪人类社会的发展趋势看，这个精神圈内发生的事情越来越让人忧虑，在这个物质越来越富足，物欲越来越强烈、人的物化进程越来越紧迫的年头，‘精神问题反而越来越显突出来。而且更多的人开始把精神问题与现代社会的结症、与地球生态的安危密切联系起来”。

人类文明的发展打破了自然界的生态平衡，造成环境的污染，虽然物质财富极大丰富，但人的精神生态问题并未解决，原因之一在于人的精神生态比自然生态更加复杂，尤其是触碰到人类社会的禁忌时，矛盾冲突就显得尤为严峻。影片确实触及了一些当时被认为的禁忌，有人认为该影片是一种实验，试图通过挑战禁忌来吸引观众，并希望借此重新吸引观众对电影的兴趣：“威廉斯的剧本通过深深探索剧本人物的精神和道德体验提升了一种现实主义，这种现实主义通常带着许多正义，被称为‘诗性的。但是通过拒绝尊敬传统禁忌，作者的现实主义也在某种方式刺激了电影制作者，认为这可能会让好莱坞的顾客——越来越没有兴趣去电影院的观众喜欢它。”这对于电影本身来说是吸引观众的手段之一，但对于影片中的人物，尤其是主人公布兰奇来说，却不能不说是一种精神生态的痛苦煎熬。

影片主人公布兰奇是一所中学的教师，在其16岁时爱上17岁的男孩艾伦，但是艾伦却因为受不住压力而吞枪自尽。需要指出的是，原剧本暗示艾伦是同性恋者，而影片似乎并未提及，这可能与当时的禁忌有关。不过，这种差异并不影响我们对于艾伦的精神生态解读。17岁的艾伦希望获得爱情，而私奔也是禁忌，更不用说同性爱情，这些都触犯当时的道德规范。只是原剧本中的禁忌与当时公众道德的矛盾更加尖锐，双性恋的艾伦的欲望自然面临社会道德的压力，抵抗不住最终自杀。而布兰奇坚持对艾伦的爱不肯妥协，甚至接受其一切。在艾伦去世后，仍然不能忘却艾伦，最后竟然和中学生进行所谓的“恋爱”，这显然也触犯了当时的禁忌，带来的后果无疑是身败名裂、最终丢了教职。艾伦和布兰奇的欲望是只追求属于自己的爱情理想，这是当时传统社会无法容忍的。最后导致心灵脆弱的艾伦自杀，布兰奇身心疲惫只能远走他乡。

当走投无路的布兰奇搭载着欲望号街车去投奔自己的妹妹时，以为可以通过这样来逃避社会压力，但她又遇到了新的问题。虽然已经近乎走投无路，白兰度仍然努力想要保住自己的尊严，宣称自己是高雅的人，言行中不喜欢底层出身的妹夫斯丹利，这自然引起妹夫斯丹利的不满，也为后米的悲剧埋下伏笔。在了解了布兰奇的过去后，斯丹利更加认为这个所谓的南方“贵族”并没有什么了不起。他开始利用布兰奇的过去而不断在精神上打击她。

在一次扑克牌聚会上，布兰奇认识了米奇，两人互相产生了好感，布兰奇也希望从此摆脱过去，重新开始生活。但是，斯丹利将其过去的“丑闻”告诉了米奇。米奇了解真相后，宣称布兰奇“不干净”，这导致两人最终分手。这使得布兰奇失去了最后的希望，而斯丹利的强奸最终成为压弯骆驼的最后一根稻草，使其疯癫。

影片的冲突及悲剧告诉我们，—方面，面对禁忌的压力，布兰奇不愿改变自己的爱情理想，甚至通过不停的和陌生人约会来进行所谓的反抗。然而意志软弱的布兰奇并不能和强大的道德规范对抗。最终，她走投无路，却仍不愿改变初衷。这是导致其精神疯癫的深层原因。另一方面，出身下层的斯丹利被布兰奇看不起，怀恨在心，俨然成为了道德的卫道士，利用布兰奇过去的“丑闻”败坏其名声，最终强奸布兰奇，是她陷入精神困境的直接原因。

可见，社会环境衍生出的传统规定人们的行为方式，如果触犯了某种禁忌，则必然面临惩罚。疯癫是人所有希望破灭后的反映，是一种精神病态。布兰奇希望继续保持自己的生活方式，寻找属于自己的爱情理想。斯丹利则打击其精神，维护自己的尊严。斯丹利似乎并非是想维护社会的传统，只是利用这一传统来打击布兰奇，一方面报复布兰奇对自己粗俗的鄙视，另一方面也能从中获得主宰的权威而已。如果不对各种社会冲突以及背后的人的精神生态失衡作出深刻反思，这将会使得一些人在欲望的驱使下，作出不理智的行为，进一步加剧精神生态问题。

三

除了传统禁忌，该电影还揭露，将财产作为维系社会关系的纽带也会导致人的精神生态的失衡。斯丹利并非完全粗俗不堪，如影片中他对于继承法的相关规定了如指掌，甚至能熟练地背出《拿破仑法典》中的相关条文，指出妹妹有权继承财产。这种对于财产的极度渴求明显表现为布兰奇不在时，斯丹利就迫不及待地开始翻找布兰奇的行李，希望找到其可继承的财产。这暗示了作品中人物在强烈的物质欲望支配下，精神生态的扭曲。

影片深刻的揭示了物质财富决定了人的地位的残酷事实。事实上，财富的多寡不但决定了人与人之间森严等级，而且决定了人物是否能够继续保持自己的优雅和实现自己爱情理想的基础。没有了财产的布兰奇不但无法保持自己所谓的尊严，也无法获得自己的理想爱情，而遭到斯丹利的羞辱甚至强奸。影片侧面表现了面临生存的压力，走投无路的布兰奇在面对不公正时也不得不妥协：“她（布兰奇）的妹妹斯黛拉发现家族财产已经失去后，放弃了所有高贵出身的虚荣，乐意从从古老家族的廊柱旁被拉下米，愿意接受她所爱的但是性格易怒的波兰丈夫斯丹利所提供的更加有活力的生活。”

除了布兰奇外，妹妹斯黛拉的表现也说明了其在经济压力下精神生态的失衡。当斯丹利将姐姐布兰奇过去“丑闻”告诉斯黛拉后，她曾认为这是谎言，但是随后似乎又选择相信斯丹利。关于在斯黛拉孩子出生的晚上，姐姐布兰奇遭到斯丹利强奸的事情，斯黛拉对尤尼斯说：“我不能相信她的说法，我要继续和斯坦利一起生活。”

影片还暗示对物质财富的贪欲使人变得残忍而虚伪。剧中斯丹利将遭到其强奸而最终疯癫的布兰奇送进了精神病院，一方面在妹妹和朋发面前，极力装作关心布兰奇，这可以充分显示其对亲人的“关心”，另一方面又摆脱了对布兰奇的伤害而可能引起的道德的谴责、法律上的惩罚以及由此产生经济负担。这种虚伪和冷酷也体现了有人对于物质财富的贪欲导致人的精神生态的破坏以及对于他人美好理想的绞杀。在生存压力面前。人的尊严和爱情理想在强大的物质利益面前显得苍白无力。不管是布兰奇自愿屈服于这种压力或者徒劳的反抗，还是斯黛拉委曲求全，最终悲剧仍然不可避免。影片中布兰奇变得疯癫，妹妹斯黛拉屈从于生存压力，主动放弃爱情理想，逐渐变得麻木而不自知，暗示人精神生态的极度恶化。

影片“通过建立这些叙述作为行为的内在部分，通过把人物命运系于故事的讲述，作者创设了各种情境，而在这些情境中，那些见证了人类残忍行为的人，发现他们的正常的神智被质疑，他们的言语变得沉默”。上述人物精神生态的失衡.暗示在影片中的社会，一切行为都应以是否产生物质财富为标准，否则便毫无意义。无论斯丹利对于财富的贪婪和索取以希望提升自己的地位、布兰奇追求绝对纯洁的爱情而蔑视财富，斯黛拉因为生存而委曲求全，这些都会影响人的内心，异化人的精神生态，使人或者变得残忍，或者变得疯癫，或者变得懦弱，这正是影片中人物精神生态失衡的具体表现。

结语

生态批评也关注入的精神生态研究，认为人的精神生态和自然生态的体系相似之处。《欲望号街车》揭示影响人的精神生态的一些因素。作品通过描述当时社会中传统禁忌以及财产关系的所引起的各种冲击，表达了对当时社会问题所折射出的精神问题的深深忧虑，如人们之间为了满足自己的各种欲望而冲突必然会影响自然界的生态平衡，也会最终破坏人的精神生态平衡。因此，作品中人物的精神生态的扭曲也暗示我们应体会到人物的精神生态失衡与人的观念、欲望以及相应的行为有着千丝万缕的联系。