《音学五书·唐韵正》对“家”字的考证

张翠伟

（河北师范大学 文学院，河北 石家庄 050000）

《音学五书》是顾炎武研究音韵学的力作，包括《音论》《诗本音》《易音》《唐韵正》《古音表》五本古音学论著，《唐韵正》是其中卷帙最多、顾氏用力最勤的一部。顾氏以广博、详实的考证材料，逐字考证了《唐韵正》中字的古音，对后世的古音学研究产生了深远的影响。

一、论证过程

顾炎武以考证的先秦古音为标准，纠正《唐韵》的古韵注读。在《唐韵正》中，顾炎武先在押韵字下注明其在《广韵》中的反切，然后再注明他认可的古音读法，之后运用大量先秦两汉以至隋唐时期的诗歌韵文材料、通假材料、异文材料、古注材料等来证明自己的古音观点，通过一系列的论证，从而证明押韵字的读音，并说明其音变发生的时代。他的研究成果集中反映在《音学五书》中。下面就顾炎武对《唐韵正》中“家”的论证观点进行整理和总结。

二、论证材料

前人都提到顾氏的《唐韵正》罗列材料丰富，令人惊叹，但该书究竟用了哪些材料来考证古音呢？下面对这些材料进行举例总结和归纳。

（一）顾炎武运用了大量的诗歌韵文材料来论证“家”字的在上古音中的押韵情况

这些诗歌韵文材料涉及了先秦两汉到魏晋南北朝时期。包括：

（1）先秦时期的诗歌韵文材料： 《诗经》《楚辞》《吕氏春秋》《左传》和春秋战国时代的先秦诸子《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等。例如，《采薇·首章》：“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”说要回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和玁狁打仗。没有时间安居休息，都是为了和玁狁打仗。此处中“家”与“居”为韵，“居”为见母之部。《楚辞·离骚》：“羿淫游以佚田兮，文好射夫封狐。国乱流其鲜终兮，促又贪夫厥家。”此处中“家”与“狐”为韵，“狐”为匣母鱼部。《庄子·让王篇》：“故曰，道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”“真”与“身”为韵，“余”与“家”为韵，“苴”与“下”为韵，“余”为鱼部。《鸱鸮·三章》：“予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。”“我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。”此处“家”与“据”、“荼”、“瘏”押韵。“据”、“荼”、“瘏”都为鱼部。《墨子·尚同篇》：“治天下之国若治一家，使天下之民若使一夫。”此处中“家”与“夫”押韵。《韩非子·扬权篇》：“有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家。”此处中“家”与“都”押韵。“都”为端母鱼部。

（2）两汉时期的诗歌韵文材料：扬雄《逐贫赋》、东方朔《诫子诗》、张衡《东京赋》、《后汉书·虞美人传》、《史记》《易林》、《急就篇》等。例如，《史记·孟尝君传》：“冯谖歌，长铗归来乎，食无鱼。长铗归来乎，出无车。长铗归来乎，无以为家。”此处的“家”与“鱼”、“车”为韵。《易林·否之观》“天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。”此处的“家”与“居”为韵。《吴越春秋》越王夫人歌：“始事君兮去家，终我命兮君都。”此处的“家”与“都”为韵。《越绝书·纪策考》“爱君如躯，忧邦如家。”此处的“家”与“躯”为韵。《易林•贲之乾》“八口九头，长舌破家。帝辛沈湎,商灭其墟。”此处的“家”与“头”、“墟”为韵。

（3）魏晋南北朝时期的韵文材料：《玉篇》《晋书·列女传》《宋书·范晔传》等。例如，《列女传·陶答子妻讼》“独泣姑怒，送厥母家，答子逢祸，复归养姑。”此处的“家”与“姑”为韵。在这些材料中“家”字主要与“孤”、“余”、“都”、“鱼”、“车”、“躯”、“姑”、“居”、“躯”、“头”等字押韵。这些字中“居”属于之部，“头”、“躯”属于侯部，其他均属于鱼部，古音“家”与“居”，“头”、“躯”是押韵的，这些字的上古音是相同或相近的。而通过系联法可知他们的古音是可以通押的。

（二）顾炎武利用了大量的异文材料来论证

这些异文材料也涉及了先秦时期至魏晋南北朝时期。

例如，《雨无正·七章》“谓而迁于王都。曰余未有室家。”我劝你们迁到王都，你们却说没有家住。这里的“家”同本义表示屋内、住所的意义。

《绵·五章》“乃召司空，乃召司徒。俾立室家。”叫来了司空，叫来了司徒，吩咐他们造房屋。这里的“家”为引申义房屋。

《墨子·尚同篇》“治天下之国若治一家，使天下之民若使一夫。”治理天下之国，如治一家，使今天下之民如使一人。《史记·孟尝君传》冯谖歌，“长铗归来乎，食无鱼。长铗归来乎，出无车。长铗归来乎，无以为家。”冯谖唱到，长铗归来吧，吃饭没有鱼。长铗归来吧，出门没有车。长铗归来吧，没有用以养家的东西。这里的家为家庭、人家之意。

《易林·否之观》“天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。”奥隅为尧舜的居所。可以存身，保佑我们的国家。这里的“家邦”本指家和国，亦泛指国家。

《王绰传》“绰兄弟皆呼嫡母为家家。”《琅邪王俨传》和士开谋，发至尊，剃家家头使作阿尼，又后主泣启太后曰：“有缘更见家家，无缘永别。”又俨呼曰：“乞见家家，尊兄！”此处的“家”为称谓重叠词，为嫡母意。

《楚辞·离骚》“羿淫游以佚田兮，文好射夫封狐。国乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。”“后羿淫于游观而好田猎，他所欢喜的是在山野外射杀封狐。本来是淫乱之徒该当得没有结果，他的相臣寒浞更占取了他的妻孥。”这里的“家”指妻。

按汉东方朔《诫子诗》“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏。与物变化，随时之宜，无有常家。”“圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。”这里的“家”指固定不变的，拘泥不通的。

扬雄《逐贫赋》“汝枉六极，投弃荒遐，好为庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戏土砂。居非近邻，接屋逢家。”本句运用了拟人的手法，你是六种极讨人厌的事物之一，应该远离人间，好好在人迹罕到的地方待着的，或者像犯了罪的犯人一样，老老实实受到管束的。你跟我又没有什么特别亲近的地方，现在干吗偏偏跟着我呢，不请自来，挥之不去呢，你这样长期跟着我究竟有什么不轨的企图？这里的“家”指临近的房屋，邻居。

班彪《北征赋》“隮高平而周览兮，望山谷之嵯峨。野萧条以莽荡，迥千里而无家。”《汉书叙传》文陆枣野，武作《瓠歌》成有平年，后遂滂沱，爰及沟渠，利我国家。这里的“家”指“家和国，亦指国家”。

张衡《西京赋》若夫翁伯、浊质、张里之家，击锺鼎食，连骑相过，东京公侯，壮何能加？巳先之矣。这里的“家”指学术或艺术流派，大家。

（三）顾炎武利用古读材料来论证

例如，《玉篇》“家”本音“姑”，今音“加”误。胡三省《通鉴注》曰：书大家，今人相传读曰姑。何孟春曰：“家”与“姑”同音。《崔达拏传》乐安公主曰：“唯阿家憎儿。”“家”并音“姑”。陈第曰：“家”本音“姑”。这些都说明“家”与“姑”读音相近或相同。汉曹大“家”读作“姑”后转而音“歌”。陆机《前缓声歌》以家与歌、波为韵，今乃音加声之遁变也。这段古注材料主要说明古代“家”、“姑”、“歌”读音相同或相近。而“歌”属于歌部，“家”、“姑”均属于“鱼”部。因此，“姑”与“歌”古音相同或相近。

三、论证方法

考证字音的方法有很多种，《音学五书·唐韵正》中对“家”字古音的考证运用了如下几种方法：首先，文献考证。顾炎武运用了大量的文献材料从先秦两汉到魏晋南北朝时期。例如，先秦儒家经书：《诗经》《左传》《楚辞》。先秦诸子百家：《老子》《管子》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》这一类材料除了《老子》通篇都押韵之外，其他都不是专门的韵文，所以资料都比较分散。两汉史书：主要是《史记》《汉书》。两汉文集：《易林》《列女传》等这一类材料最杂也最多，其中《易林》的体例是四字一句且押韵，它占的比例最高。字书及训诂资料：《急就篇》《玉篇》等。总而言之正如江永对顾氏的评价“考古之功多”。

四、总结

关于对“家”字的考证，顾炎武的观点可以分为以下几点。首先是“家”反切字为古牙，上古音姑。在文献中与孤、居、车、都、躯、怒、祸、头、鱼、余等字押韵。说明这些字的上古音相同或相近，能通押。而根据同声必同部的理论，“躯”、“头”属于侯部，其他的均属于鱼部。因此，鱼部与侯部语音相近是可以押韵的。其次，顾炎武认为“家”上古音为“姑”，音“加”为后转音。只是各地方言不同所以存在不同读音。今山东青州以东犹存此音“加”，张家庄、李家庄之类皆呼为“姑”，至幽蓟之间则又转而为各矣。

［1］ 顾炎武.音学五书［M］.北京：中华书局，1982.

［2］ 王力.清代古音学［M］.北京：中华书局，1992：34-35.

［3］ 马祖熙.袖珍先秦诗鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，2003：220.

［4］ 刘勰，赵仲邑.文心雕龙译注［M］.桂林：漓江出版社，1982：50.

［5］ 陈春林，魏宏伟，吴智勇，张国臣.大道至简 把人生当作一项事业去经营·中国卷［M］.哈尔滨：哈尔滨出版社，2008：466.