浅论明代叙事文学中的唐明皇形象

○李春燕

（枣庄学院 文学院，山东 枣庄277160）

唐明皇是一个有故事的皇帝。不仅唐人喜谈明皇，历代文人都有挥之不去的“明皇情结”[1]25，抒写明皇轶闻成为一种传统，从《长恨歌》开始历久不衰，从而形成了规模浩大的唐明皇故事群落。

唐明皇故事产生于唐五代的笔记小说中，文人摭拾故实、附会传说，以表现天宝年间的宫廷秘闻、爱情故事为主，兼及政治、仙游、梨园故事。经几代的发展演变，李杨爱情逐渐成为故事主流，奠定了唐明皇故事演绎的基本框架，其他故事则在不同程度上被纳入天宝乱世、江山美人的叙述语境。

唐明皇故事呈滚雪球式的生成机制——散点素材不断整合，新故事不断枝衍，不同的时代精神和人文情怀加诸于新旧素材，使得唐明皇故事代有新声，涌现出如唐之《长恨歌》、元之《梧桐雨》、清之《长生殿》等一大批经典文学作品。粗略看来，唐明皇故事呈隔代间歇式繁荣，面对元、清两代的波峰，宋、明时代看似沉寂。经考察，笔者发现宋明两代的唐明皇故事，在素材创新和新文学形式实践方面，成果不低于元、清，甚至可以说没有前者量的积累，就不会有后者质的飞跃。元、清两代经典作品的出现，是前代素材积累和文学实践的结果，是文学题材和表现形式成熟运用的表现。

宋代的唐明皇故事，初步整合了唐五代的各种素材，呈现关注宫廷秘闻的艳情化趋势，两宋之交《梅妃传》的传世，更表明了唐明皇故事强劲的生成势头。明代是唐明皇故事的大盛期，在继承的基础上，形成了若干新变——文本以小说和戏曲为主，内容丰富，涉及爱情、政治、仙游、梨园主题，尤其是唐明皇形象的多面性，值得探究。

目前学界对于唐明皇题材文学的研究，多专注于经典作品，而《长恨歌》《长生殿》等作品，文学成就虽高，但作者对唐明皇的态度比较趋同，唐明皇形象的面目比较单一。如将视野扩大，仅明代唐明皇形象就有昏君、仁君、风雅天子三种叙事角度，丰富多变，蕴含着文人对唐明皇的复杂情绪，矗立在中国文学的历史长廊中。本文以唐明皇形象为焦点，以《惊鸿记》《江妃传》《唐玄宗恩赐纩衣缘》《唐苑鼓催花》等明代戏曲小说为研究对象，将唐明皇故事分为“嬖宠宫闱忘社稷”、“恩赐纩衣缘”和“羯鼓催花”三种故事类型，在文本分析的基础上，呈现明代文学中复杂多变的唐明皇形象。

一、“嬖宠宫闱忘社稷”的昏君形象

唐明皇的政治生涯极具传奇性，前期任用贤臣、励精图治，后期误用奸佞、享乐失国，清·姚莹说：“自古人主一身，前后异辙，未有如玄宗者也。”[2]116史官对其后期的失政，或归之误用奸佞，或归之溺于女祸。由于时代切近，唐人多沉浸于盛世回忆中，对明皇的批评不甚激烈，《旧唐书》评价“贞观之风，一朝复振”，“年逾三纪，可谓太平”，后“虽稍移于勤倦，亦未至于怠荒”，将失政根源归结为“用人之失”、“惑于小人”[3]236。因此唐代的明皇爱情故事笼罩着悲剧情调，以“长恨”为结语，唐明皇是悲情的帝王形象。

宋代以来，对唐明皇的批评开始尖锐，史臣注重通过其“始终之异”申明警示意义，《新唐书》认为明皇败于“女祸”，“及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔”[4]154。与此相应，宋代文学中的唐明皇故事，集中表现明皇因女色失国，表现艳情与秘闻的《杨太真外传》《温泉记》《骊山记》《梅妃传》等，对唐明皇有不同程度的批评。元代的《天宝遗事诸宫调》驳斥女祸论，同情杨贵妃，对唐明皇的批评达到了前所未有的程度，塑造的荒淫帝王形象与《梧桐雨》《哭香囊》等剧中悲情的帝王形象相对，形成明皇形象的两极。

明代的唐明皇故事文本，多以批判唐明皇的态度构架故事。传奇《惊鸿记》《彩毫记》中，分别以梅妃和李白为主人公，杨贵妃被塑造成反面角色，二人均因杨妃谗言而被黜，唐明皇则是惑于女色、耽于享乐、老迈昏庸的形象。小说《江妃传》中的正面形象是梅妃的妹妹江淑妃，她美丽异常，被张九龄推荐进宫，受宠，因杨妃、梅妃妒忌，被迫害致死。在上述文本中，梅妃、李白、江妃的不幸遭遇，都因杨妃的骄横而起，反衬出唐明皇的荒淫好色、昏聩不明，以表达“皇帝荒淫酒色，内宠浊乱朝纲”[5]的主旨。

在内容表达上，明代唐明皇故事倾向于附会唐明皇的“嬖宠后宫”，从《惊鸿记》杨、梅二妃争宠到《江妃传》杨、梅、江三妃争宠，既坐实了史载之杨妃“悍妒”，也在某种程度上影射了开元时期的后宫争宠。

唐明皇英武多才，在位45年有30子、29女，其后妃队伍相当庞大，除王皇后和杨贵妃外，仅为明皇生育过子女的后妃，就有武惠妃、赵丽妃等25人。开元时期，唐明皇的后宫争宠极其激烈。赵丽妃出身歌舞伎，因才貌出众，位列三夫人，其子李瑛被立为太子，可谓宠极一时。此后，武惠妃排挤赵丽妃，战胜王皇后，独得明皇宠爱，她谋划使明皇废太子，并一日赐死了三个王子。

武惠妃死后杨贵妃入宫专宠，后宫无复进者。天宝间的后宫争宠，史书语焉不详，仅记载杨妃“悍妒”，两次因“忤旨”出宫。这成了文学创作的由头，因得宠，杨妃成了所有失宠妃子的对立面，宋代失宠的梅妃形象、明代被迫害的江妃形象，作为历史在文学中的映射，她们共同演绎着唐明皇的后宫争宠。

唐代就有对杨妃的批判之声，《潇湘录》“白凤衔书”写杨贵妃乃谪仙，因傲慢贬谪人间，“转有骄矜。以声色惑人君，以宠爱庇亲属。内则韩、虢蛊政，外则国忠秉权。殊无知过之心，显有乱时之迹……宜令死于人世”[6]66。明代唐明皇故事中，杨妃形象多是负面的。《江妃传》自不待言，《惊鸿记》有鲜明的“贬杨”倾向，“渔阳之变，罪首归杨而采蘋不与”[7]8。《彩毫记》写杨妃下场悲惨，死后被罚在蓬莱宫打扫庭院，素髻粗衣憔悴。

伴随着对杨妃的贬斥，唐明皇形象跌到了谷底。宋代小说中以书写宫闱秘事为乐，对明皇虽有批评，但并未渗透进人物形象塑造中。《天宝遗事诸宫调》抨击唐明皇，唐明皇是虚情假意、淫欲无度、庸俗低下、贪生怕死的帝王形象。《惊鸿记》《彩毫记》则从各个角度对唐明皇进行批评，不仅在序言中严厉批判，而且融入了形象塑造，甚至使用烘托法，《彩毫记》第19出“母子虑祸”写许夫人因明皇昏庸而为李白担心，由此可见，明皇的昏庸妇孺皆知。

明代的唐明皇故事热衷写宫闱争斗，刻画了几个后妃形象，以此为映衬，塑造了唐明皇“嬖宠宫闱忘社稷”的昏君形象。这是对前代艳情化和秘闻化写作的继承，也表现了明人好奇、尚俗的情调。

二、为宫女赐婚的仁君形象

开元时期，唐明皇励精图治，焚珠玉、遣散宫女、关心边士，曾流传有“开元制衣女”故事，见《本事诗》卷一：

开元中，颁赐边军纩衣，制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更著绵。今生已过也，结取后身缘。”兵士以诗白于帅，帅进之。玄宗命以诗遍示六宫，曰：“有作者勿隐，吾不罪汝。”有一宫人自言万死。玄宗深悯之，遂以嫁得诗人。仍谓之曰：“我与汝结今身缘。”边人皆感泣。[8]1239

以表现开元明君对边疆战士的关怀著称，这则故事树立了唐明皇爱贤轻色、通情达理的仁君形象。明话本小说继承了这一传统，在时代等细节上有所改动。《石点头》第十三回有《唐玄宗恩赐纩衣缘》，写宫女桃夫人与边士李光普制衣结缘的故事，塑造了仁慈、通达的唐明皇形象。它将故事背景从开元改为天宝，编织了赐衣的起因，并细致刻画了桃夫人制衣藏诗的心理活动，和边人有缘者得衣的神异情节，情节曲折，叙事委婉。

入话写天宝年间，唐明皇误用奸相，身边宠了一群小人，“便弄坏了天下，搬调得天子不理朝纲，每日听音玩乐，赏花饮酒”[9]374。继承《旧唐书》的评判论调，将祸国罪魁指向奸臣，为唐明皇撇清。

正话交代制衣缘由，突出了唐明皇的天子之威和爱军爱民之心。一年深冬久不降雪，唐明皇求雪，感动了上天，百司各赋瑞雪诗词，见“凤阁龙楼催雪下，沙场战士怯衣单”[10]377的诗句后，唐明皇感念边疆战士苦寒，令三千宫女为潼关战士准备三千领战袍。

宫女桃夫人灯下做征衣，思绪万千，梦到被皇帝召幸，因杨妃剽悍，几乎要被勒死。醒后心灰意冷，幻想着和受衣军士结缘，于是她在绣着自己名字的棉衣内大胆留金钗、赠诗。棉衣到了潼关军士手中，只有李光普能穿，秘密传开来，哥舒翰上报唐明皇。明皇大怒，要赐死桃夫人。杨贵妃为之说情，唐明皇见桃氏供状情辞凄婉，亦心生怜悯，在贵妃的建议下，将桃氏赐李光普，配为夫妇。赐婚始末虽然小有波澜，更觉入情入理。赐婚故事传遍了长安，都称颂天子仁德。

恩赐纩衣缘故事在情节构架上，将开元故事移植到天宝年间，写唐明皇耽于享乐时，仍能念及边士衣单，强化了唐明皇通情达理的仁君形象；同时塑造了顾全大局、勇于劝谏的杨贵妃，虽然桃氏怨恨她，但她仁慈善良，在明皇暴怒时并未推波助澜，在见到题诗和供状后，同情桃氏，从维护皇帝形象出发，委婉劝谏，从而成就了旷夫怨女，让李、桃二人感念不已。

《本事诗》中“我为汝结今身缘”，奠定了唐明皇仁爱君王的形象，发展到叙事文学中，出于敷衍情节的必要，杨贵妃成了唐明皇的影子，在众多的才子佳人故事中，他们充当了赐婚者的角色，如元杂剧《金钱记》中为韩翊、柳眉儿赐婚，明传奇《题门记》中为王维与楚莲香、崔护与谢娇英赐婚。这些故事中的赐婚者，作为最高权威，往往能拨乱反正，顺遂善良大众的愿望，从而强化了明皇形象中贤明、爱才和仁爱的因素，《石点头》中的明皇形象即是有本于此。

三、“羯鼓催花”的风雅天子形象

史载唐明皇通音律，尤爱羯鼓，《羯鼓录》记载有“明皇催花”故事：

（上）尤爱羯鼓玉笛，常云八音之领袖，诸乐不可为比。尝遇二月初，诘旦，巾栉方毕，时宿雨方晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐，睹而叹曰：“对此景物，岂得不为他判断之乎！”左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上旋命之，临轩纵击一曲，曲名《春光好》。神思自得。及顾柳杏，皆以发拆，上指而笑谓嫔御曰：“此一事不唤我作天公，可乎？”嫔御侍官，皆呼万岁。[11]3～4

这则故事写得很有情趣，明皇铿锵有力的羯鼓，将爱乐的风流与皇家豪气一显无疑，以至百花为之怒放。

“羯鼓催花”在明代再一次焕发了生命力。邓志谟用游戏笔墨创作了一系列的“争奇小说”，号称“七种争奇”，其中有《花鸟争奇》三卷，卷二、三为辑作，搜集关于花鸟的诗赋、词曲、杂著等；卷一为原创小说，是一则寓言故事，共八个标题，前四个为花鸟朝东皇、花鸟相嘲讥、花鸟动奏本、东皇罚作乐府，后四个为戏曲名目。大意是，以凤凰为首的百鸟和以牡丹为首的百花，朝拜春神东皇，东皇赐宴，百花不满凤凰在上位；后亡是公邀凤凰、牡丹二王进食，仍以牡丹为下。花鸟为座次起了争执，到东皇面前评理，东皇责怪花鸟不和，罚作乐府两出。凤凰作《秦楼萧引凤》《见雁忆征人》，牡丹作《唐苑鼓催花》和《折梅逢驿使》。后东皇一并称好，从此花鸟和谐。

《唐苑鼓催花》以太平富贵装点门面，是明人在唐明皇故事中发掘出的新情趣。写唐明皇与杨太真游赏御园，在沉香亭饮宴，喜天下太平，四顾春花尚未尽开，意有不足，因此取羯鼓，催令百花齐放。花开后，唐明皇得意不已，自比天公。杨妃酒醒后悲从中来，明皇发誓不离不弃，贵妃由悲转喜，歌唱及时行乐，一派太平富贵气象。

《唐苑鼓催花》借鉴武则天御苑催花故事，并拟作催花诗“朕今游上苑，传令百花知。百花随鼓发，莫待午风吹”[12]卷一，使“花遂鼓发”成为有意的催花。同时，把催花描写置于李杨爱情背景下，唐明皇豪气干云，杨妃见花而悲，忧虑“繁华处，春日花枝，冷落时，秋雨梧桐”[13]卷二。明皇发誓：“玉真，朕愿与尓白头相守，在天愿为比翼鸟，在地共成连理枝。”“朕与伊天缘有终，连理枝还相共，愿年年在名园内，弄柳拈花，听宫人嚼徵含宫。”[14]卷二剧本简短，仅写唐明皇、杨贵妃爱情生活的一个片段，没有加诸家国兴亡主题，而单写唐明皇的豪气干云、爱乐痴情，塑造了风流自信、及时行乐的风雅天子形象。

明代的唐明皇故事书写，多面的唐明皇形象，呈现了经典产生前夜的积累和实践活动，证明经典并非凭空出世，而是在一定时间、空间里，随着素材累积和文学样式的创新，散点聚合，共同编织了中国文学史。

[1]周勋初.唐人笔记小说考索[M].江苏古籍出版社，1996.

[2][6]胡凤丹.严仲仪点校.马嵬志[M].江苏古籍出版社，1990.

[3]刘昫.旧唐书[M].中华书局，1975.

[4]欧阳修.新唐书[M].中华书局，1975.

[5]屠隆.彩毫记[M]//六十种曲第五册.中华书局，1990.

[7]佚名.康保成点校.惊鸿记[M].中华书局，2004.

[8]孟棨.本事诗[M]//历代笔记丛书本.上海古籍出版社，2000.

[9][10]天然痴叟.石点头[M].中央民族大学出版社，2001.

[11]南卓.羯鼓录[M].上海古籍出版社，1988.

[12][13][14]邓志谟.花鸟争奇[O]//七种争奇.春语堂明刻本，国家图书馆藏.