亚里士多德友爱观的道德教化意义

○萨如拉

(内蒙古师范大学法政学院，内蒙古 呼和浩特 010022)

一、友爱的内涵

从道德观点来看，朋友交往方面最为显著受到推崇的德性是友爱。友爱就是两个朋友或伙伴之间开出的花朵，它是两个相似的、相互帮助、相互被爱的两个朋友之间的一种非常亲密的感情。

(一)友爱概念

亚里士多德所提倡的友爱是，“它是一种德性或包含一种德性。而且，它是生活最必需的东西之一，因为即使享有所有其他的善，也没有人愿意过没有朋友的生活”。［1］228从他的观点来看的话，友爱是人的一生当中不可或缺的东西，无论是老年人、年轻人或穷人富人都是离开不了朋友。社会是人和人的关系所维系的，有朋友来帮助会少犯错，所以跟朋友有福同享有难同当的使我们生活更快乐、更幸福的。

“友爱”是古希腊人的生活上的各种交流活动当中形成的人与人之间的特殊的德性。那今天所谈的友爱和古希腊时代谈的友爱是有很大的不同点。现代意义上的友爱，是指兄弟般的，特别好的亲密的感情，就是人与人之间的一种情感或伦理德性，很薄的一层意义。如今的友爱跟古希腊时代的友爱意义比较那时候的内容广泛的很多。这里所说的友爱是任何两个人之间的情感，比如，包括同性和异性，也包括一个家庭里面的任何内部的关系;既包括城邦公民之间的友爱关系，也包括君主对属民的友爱等等。

(二)三种友爱

亚里士多德的友爱论中提出了三种友爱:善的友爱、快乐的友爱和实用的友爱。

善的友爱①也就是德性的友爱。彼此希望对方过的好，是具有共同的友谊，是在这中友好的关系中都希望得到好的友爱，也是双方的同一，更是必然持久的友爱。善的友爱是最完善的友爱，指因自身故而相互承认的友爱，在学生当中是最明显的，跟对方能否建立起友好的关系并不是单方面的原因，而是两个人必须有一方面的或多个方面的同一性，是感官或心灵上觉得对方能在生活和学习上觉得舒服、快乐的话才能成为好朋友的。这种友爱是相互帮助、相互关怀和支持的基础上建立的，也是给自己带来益处又是给对方带来益处，这种友爱是值得我们去珍惜的。

快乐的友爱和实用的友爱都是偶性的友爱，在生活交流当中只要双方对彼此给快乐或有利时才结为好朋友，快乐的友爱就是常见于我们青年人之间，青年人以快乐结为朋友，在相互寻求快乐，我们大学的生活中也有这类的人，他们的每一个人关心的只是自己的利益而不是相互关怀或关心。在这些人的所谓的朋友就是所有快乐和利益烟消云散之时友爱也跟着散场。只有好人之间的友爱才值得被称之为善的友爱，因为都是为善自身而爱，朋友之间只有善，别无欲求，一个人值得追求的幸福生活的德性。

二、友爱的特质

通过以上对友爱内涵及其三种友爱的分析，我们会发现，亚里士多德对友爱观体现出以下三个方面的特质:

1．友爱是一种德性品质。友爱是包含着多种德性感情的品质，也就是说德性。那么作为德性的友爱包含那些德性，亚里士多德的观点是公正和平等，以及交往有关的德性，比如感慨、大方和友善、互助等等都是友爱中的德性，其中最关心的应该是友善。善意是友善的并不是友爱，善意是友爱成立的始点，如果不持续下去的话也不能成为友爱，“只有善意持续下去并形成共同的道德，善意便成为真正的友爱”［1］270。因为两个好人成为朋友时才成为朋友的善。在我们大学生生活中也是都能成为自己的好朋友必定都有善意的，都希望对方好，德性的友爱自身就是包括实用的友爱和快乐的友爱当中相互吸取愉悦和相互帮助的属性。所以德性的友爱跟其他两种友爱也相互关系的。

2．友爱具有共同生活。共同的生活，是友爱的重要特质，从亚里士多德的观点来看，他认为两个好人之间只要是朋友肯定会有共同生活的经历，这是硬条件，“是成为朋友的最主要标志”［2］171。没有常在一起的两个人不可能成为朋友，就算以前是在一起，但分开有一段时间了他们之间的友谊也会顺其自然淡忘的。朋友之间的亲密感情并不是一两天才有的感情，而是长时间在一起生活的基础上互相了解，互相接受对方的基础上有的亲密感情。每个人都要过共同的生活，仅仅有好的想法不可以的，要去实践当中使用。但这种亲密的感情是只有善良的人、共同生活经过漫长的过程才能，友爱才实现。

3．友爱具有相似性。友爱的相似性指的是，两个人之间的相同而言的，实用的友爱和快乐的友爱只是双方都跟对方得到什么利益或获得快乐的目的而相似的，这两种友爱的相似性只不过是某些特定方面的相似性。只有德性的友爱才有最大的相似性，因为他们都是善良的人，这种人都是有德性的人，而德性本质上就是相似的。“善良的人们既有总体的快乐，也有相互间的快乐。每个人都要做一些已所固有的快乐的事情，其行为也是这样，善良的人们的行为都是相似的”。［2］167具体来说，两个好人只要是善的就是有相似性，比如性格、价值观、生长环境等等。亚里士多德认为，两个好人本性上就是有好多共同点，他们都是包含善意，有德性的人，为对方全力以赴。

三、友爱的道德教化意义

1．友爱使生活更幸福。亚氏认为幸福是生活得好或做得好。但是什么样的生活才算是幸福的呢?能赚很多钱、置身于极高的地位、还是迷人的外表?幸福很难界定的。但是有一点是值得肯定的，幸福的人肯定每天过快乐的生活。亚氏说过幸福的生活肯定是很快乐的，而快乐的生活必不可少的就是友爱。幸福是人生的目的，一切德性(善)都是指向幸福的，而友爱是实现幸福的过程的不可或缺的。最好的友爱为拥有相似性德性的人之间的友爱，是与个人与相互间的幸福所契合的。对一个好人来说，“朋友就是另一个自己”，朋友的存在对他来说就是善的和快乐的，所以就是很可贵的。只有善良的朋友之间通过这种“外在的最大善”，人们才感觉到自己的生活是很幸福的。

2．友爱促进和谐人际关系。友爱是建立和谐人际关系的重要的保障。和谐社会的核心就是人与人之间的友好关系，而人与人之间的友好关系就是建立在友爱的基础上。有了友爱才复杂的社会关系就会有共同的价值，所以社会主义本质所决定的新型的人际关系就是人与人之间的相互帮助、相互关心或关怀、诚实守信、平等友爱、融洽相处。这样的人际关系才能速进社会的和谐。

3．友爱是大力加强思想道德建设。倡导并形成诚信友爱的社会氛围和人际关系属于道德建设范畴。在校园也是有良好的道德气氛就能培养出优秀的人才，作为一个团队没有共同的理想信念，没有良好的道德规范就无法构建和谐的，完善的校园学习气氛。大的范围来说友爱是建设社会主义和谐社会的一个重要条件，因此，以集体主义为原则，以诚实守信为重点，努力建设社会主义思想道德体系。

从亚氏提出友爱观到现在为止已有两千多年。从亚里士多德的伦理学中我们能看出，他的友爱观在他的伦理学当中的重要性。他在《尼各马可伦理学》中还是强调了善的朋友之间的友爱。因为这种友爱才是发自内心的希望对方好的友善，所以我们要继续提倡在我们大学校园里的善的友爱，有了善的友爱才我们的生活学习更完善，更幸福。

【注释】

①这一自然段和下一自然段是对亚里士多德对三种友爱的说明的概括。

［1］(古希腊)亚里士多德．尼各马可伦理学［M］．廖申白，译．商务印书馆，2013．

［2］(古希腊)亚里士多德．尼各马可伦理学［M］．苗力田，译．商务印书馆，2013．

［3］苗力田．亚里士多德全集(第七卷)［M］．中国人民大学出版社，1993．

［4］廖申白．亚里士多德的友爱论研究［M］．河南人民出版社，2000．