耕耘在民俗文化的田野上——访牡丹江师范大学教授民俗学家宋徳胤

柳成栋

色彩纷呈的民间民俗文化，汇成了民族的文化史册，任何一个民族的每一个成员，都是沐浴着本民族的民俗文化而生长壮大的，也就是说，任何人都是自觉的或不自觉的生活在民俗文化里，想完全跳出民俗之外的人是没有的，因为你跳出旧俗之后，你将又融入了新俗。

——宋德胤

宋德胤，著名民俗学家、美学家、牡丹江师范大学教授。祖籍山东省文登县宋村，1939年3月1日生于黑龙江省集贤县东宋村。大学毕业于哈尔滨师范大学中文系，后入北京师范大学做访问学者，曾拜中国民俗学泰斗钟敬文博导为导师，专攻民俗学、民俗美学、文艺民俗学，成绩斐然。

走上民俗学研究道路

宋徳胤先生自1964年毕业于哈尔滨师范大学(时称哈师院)中文系，1972年调到牡丹江师范学院任教，先后教过写作、古典文学、文学概论、美学等课程。1977年学院开设民间文学课，宋德胤先生便配合教学工作，在全国首个自编了民间文学教材，开始了在民俗文化的原野上辛勤地耕耘，并很快地发现民俗文化与地域文化是门有着发展空间值得研究探讨的学问。于是在学生中组织成立了“民俗学社”，办起了学术刊物《镜泊风》，并请中国民俗学泰斗、北师大教授钟敬文先生题写了刊名。这年还举办了牡丹江师范学院民俗学社年会，年会上交流的28 篇学生论文，都先后在《黑龙江民间文学》上发表。另外还组织学生到民间收集民俗物400 多件，在学院举办了民俗物展览。这些活动引起省内外学者注意，一时间牡丹江师范学院名声鹊起、宋德胤先生也被选为黑龙江省民间文艺家协会副主席。

1986年宋德胤有幸参加了在哈尔滨举行的“国际红楼梦学术研讨会”，由于宋先生在民俗学研究方面崭露头角，视角独特，它的一篇《红楼梦与文艺民俗》的论文引起了大会的关注。会后论文入选在香港出版的《红楼梦大观》一书中。在这篇论文中宋先生提出，红楼梦是一部民俗大典，其主题是婚俗的悲喜剧，曹雪芹是民俗变革的先驱者、婚俗最早的警醒者。这篇文章得到了我国民俗学之父、民俗学泰斗钟敬文教授的欣赏。1987年通过国内访问学者考试，便拜北京师范大学钟敬文教授为导师，有幸成为钟敬文先生的研究生，开始了三年的研究生学习和研究工作。

《文艺民俗学》成为主攻方向

在成为钟敬文先生研究生后，宋徳胤先生带去的研究课题是《文艺民俗学》，在钟老的精心指导下，批阅群书，征文考献，专心致志，利用三年时间完成了这一课题，写成了25 万字的《文艺民俗学》。该书由端木蕻良先生作序，2000年由北方文艺出版社出版。另外，宋先生还利用在钟敬文教授身边学习的机会，抓紧一切有效时间，除了完成了《文学民俗学》之外，还编写出版了《孕趣》、《丧葬仪观》等5部学术著作，使他在民俗学研究上产生了新的飞跃。

文艺民俗学是上个世纪80年代初期创立的新学科。文艺对社会是做总体反映的，正因如此，深入生活各个领域的民俗事象，自然会潜移默化地影响文艺家，任何文艺家都要生活在特定的民俗氛围之中，都不可能脱俗，他只能是一个民俗化了的人。当文艺家动笔创作时，有意或无意地都要调动他丰富的民俗积累。多彩多姿的诸种传承文化事象，就会涌现文艺家的笔端，就会艺术地转化为文艺作品的血肉。文艺是多层次多方位的，研究文艺仅仅运用美学、文艺学的原理，应该说这是远远不够的，同时还需要运用民俗学、社会学、考古学、人类学、民族学、历史学等多学科联合攻关。正是出于这种思考，宋徳胤先生才撰写有关文艺民俗学的论文，并把《文艺民俗源流观》论文寄给《文艺报》，《文艺报》编辑在回信中说:“这是一个很有学术价值的论题，这是一个古老而又全新的角度，但遗憾的是多年来被忽略了。”宋先生正是在撰写几十篇文艺民俗学论文的基础上，才完成了《文艺民俗学》这一学术专著的编撰。

《文艺民俗学》是美学、文艺学、民俗学既具有交叉学科的性质，又具有独立学科的性质。他着力研究的是文艺和民俗的关系，揭示文艺民俗的产生、构成、发展、变异，研究文艺家与民俗的关系，民俗与文艺创作的关系，文艺民俗的特殊的艺术魅力，文艺民俗与鉴赏和接受的关系，文艺民俗批评等问题。力图通过文艺民俗基本原理，剖析古今中外的名著，从而阐述文艺作品民族化、地域特色、风格流派及浓郁的生活气息的“秘密”。全书共分十一章。它以文艺理论体系为基本机构框架，以民俗学理论分析为基本内涵，将文艺研究引入到民俗文化大背景中，进行总体结合的比照和理论引发。在文艺民俗的特征、关系、传统定式、审美习惯、艺术效果、民族性内涵及主题与形式、主题与情节、鉴赏与批评、艺术魅力、作家的“民俗性格”等方面进行了深入地探讨。

这部书完成之后，钟敬文教授很看好这本书，说、“这本书是填补空白之作，从文学批评，特别是美学批评提出一个新的视角。”《文艺报》编辑，著名评论家泸迪说:“《文艺民俗学》是宋德胤先生积数年之功写成的一部力作”。哈尔滨师范大学教授、民间文艺学博士、民俗学家郭崇林指出:“这部力作的价值不仅在于其开拓新学科的历史意义，更重要的是，它在构筑学科理论体系的同时，为反思新时期文艺思潮提供了实实在在的方法论和发人深省的理论启示。”

民俗学专著接连出版

宋德胤先生的《文学民俗学》由北方文艺出版社出版之后，该社又为其出版了《丧葬仪观》。接着由中国青年出版社出版了《孕趣》，甘肃人民出版社出版了《中国民俗大系·黑龙江民俗》，内蒙古人民出版社《红楼梦大观》(合著)，春风文艺出版社出版了《东北俗文化史》(合著)，黑龙江人民出版社出版了民俗文化论集《黑土文化》和《宁古塔饮食文集》。出版的地域风光、民间故事集有吉林摄影出版社出版的《北国明珠镜泊湖》，春风文艺出版社出版的《红罗女》，延边大学出版社出版的《镜泊湖的传说》，吉林摄影出版社出版的《月儿弯弯》等等。另外，还主编了《比较民俗论》、《民俗文化与作家》、《边疆文化思辨录》等学术论文集。可以说是著作等身了。

除了《文艺民俗学》以外，《中国民俗大系·黑龙江民俗》应该是一部重要的民俗学专著。该书是“中国民俗大系”系列丛书其中的一部，这套丛书每省市各一卷，四川民俗卷含重庆市卷，全套丛书共计31 卷本，是国家“十五”规划重点图书，其他各省大多众手成书，唯独黑龙江卷由其一人独立完成。《中国民俗大系》出版后在人民大会堂举行了首发式，第一次印刷共5000 套，全部被日本书商购去了，现在这套丛书已远销到美国、英国、俄国、法国、韩国及东南亚各国，一时洛阳纸贵，现在国内已买不到这部丛书，目前正策划印刷第二版，由中央民族大学出版社印刷。

这部书最初是2004年11月第一次印刷的，全书共48 万字，收入民俗资料摄影248 幅，全书共12章，分别探讨了黑龙江民俗文化发展概述、生产民俗、居住与村落民俗、家族民俗、饮食民俗、服饰民俗、民间组织民俗、岁时节日民俗、生育民俗、婚姻与丧葬民俗、民间信仰民俗、民间艺术及其民俗等的民俗文化的丰富内容。谈其价值简言之，这是一部黑龙江民俗文化大全，是了解黑龙江省情的有趣的重要读本，其中历史文化的积淀和传承，可以说是观照黑龙江的活化石。

除出版了这些部学术专著以外，宋徳胤先生还发表了一些有影响的学术论文。

其中研究满学的学术论文有《满族歌谣论》、《瓜尔佳氏的家祭》等;研究渤海文化的论文有《渤海国书价值论》、《渤海民俗论》等;研究民俗美学的论文有《民俗美论》、《论伊玛堪的民俗美》等;研究《红楼梦》的论文有《文艺民俗与红楼梦》、《论曹雪芹与民间文学》等;研究文艺民俗学的论文有《文艺民俗纵横谈》、《论作家的民俗积累》等，这些论文合计约200 余篇。

地域文化的研究的开拓者

1989年6月宋徳胤先生结束了三年学业回到牡丹江师范学院。临行前钟敬文教授嘱托宋徳胤“对地域文化要特别关照”。从北京归来宋先生便牢记恩师的嘱托，在著书立说的同时，专心研究地域文化，并以开展学术活动来推动对地域文化研究。宋徳胤认为文化是一种生活行为或生活方式，在这种特殊的生活行为或生活方式中人们所创造的丰厚的物质财富和精神财富的总和称之为文化。可以把文化分为基础文化、市民文化和宫廷文化三大类型，这三种文化相辅相承融为一体。基础文化是指民间文化即民俗文化或称地域文化，是文化的根。

民俗文化是地域文化的重要组成部分，地域文化离不开民俗文化，地域文化的肌体中无处不渗透着民俗文化的因子。地域文化因民俗文化的滋养而丰富多彩;民俗文化因地域文化的保护而传承与发展。如牡丹江的地域文化是以宁古塔文化为主的地域文化，而宁古塔文化就包括宁古塔满族民俗文化、朝鲜族民俗文化、宁古塔饮食文化、宁古塔婚俗文化。仅宁古塔地区的非物质文化遗产中满族的民俗文化就有6 项，朝鲜族民俗文化3 项。如果加上民间文学、传统音乐、传统舞蹈等与民俗有关的非物质文化遗产则可达40 余项。正因为这些民俗文化的存在，才创造了丰富多彩的地域文化。而大范围、多角度的开展地域文化研究更可以促进民俗文化的深入研究。

在民俗文化与地域文化研究方面宋先生作了很多工作。一是召开民俗文化与地域文化研究的文化论坛，从2000年8月以来，他先后筹划组织了“中国镜泊湖南北民俗文化比较研究学术研讨会”、“中国牡丹江饮食文化学术研讨会”、“中国集贤民俗文化与作家学术研讨会”、“中国牡丹江年文化学术研讨会”、“中国牡丹江清明文化学术论坛”、“中国穆棱吴大澂学术论坛”。这些活动涉猎到地域文化的方方面面，吸引了省内外一些专家学者的加盟，每次活动结束后基本都出一部学术论文集。反映了研究地域文化的广度和深度，培养了一批研究人才，形成了研究地域文化的专家学者群体，从而推动了地域文化研究的深入发展。二是办好地域文化专刊。由海东青文化传播发展有限公司和牡丹江地域文化研究会主办，由宋德胤先生主编的牡丹江地域文化杂志自2010年创刊以来已出版了12期。另外，还出版了地域文化杂志《宁古塔》。

荣誉和各种奖项纷至沓来

由于宋德胤先生在民俗学研究方面取得了这么多的丰硕成果，获得的各种荣誉和奖项纷至沓来。其中《民俗美论》入选《龙江当代文学大系理论批评卷》，这篇论文得到了高度的评价。北方文艺出版社，《龙江当代文学大系》编委会颁发的《龙江当代文学大系作品收入证书》中这样写到:“由哈尔滨师范大学文学院冯毓云、罗振亚两位教授主编的《龙江当代文学大系》是黑龙江省‘十一五’社会科学重点研究课题暨省科技厅计划攻关项目的最终成果。大系凡11 卷13 册，850 余万字。2010年由北方文艺出版社出版，其中所选作品，从历史与美学结合的标准出发，兼具时代色彩与艺术精神，全方位地凸显了龙江当代文学的辉煌实绩和作家诗人们的绚烂风采，堪称龙江当代文学雄厚实力的集中展示。宋德胤的作品《民俗美论》入选《龙江当代文学大系理论批评卷》，特颁发此证书，以资鼓励。”

宋徳胤先生的民俗学专著《文艺民俗学》，荣获了我国民间文艺理论最高奖“山花奖”。另外有关学术专著及先后论文荣获了国家、省、市及学院的数十项大奖。

由于宋徳胤先生在民俗学研究方面所取得的突出成就。目前他已成为北京大学的特邀研究员、首都师范大学的兼职教授、武汉大学的兼职教授、江西省社会科学院特邀研究员，是中国民俗学会常务理事、中国高师院校美育研究会理事、中国少数民族文学学会理事、黑龙江省民间文艺家协会副主席、牡丹江师范学院硕士生导师。

宋徳胤先生虽然已年逾古稀，但依然精神矍铄，豪情不减，近期主要研究的课题是宁古塔民俗文化和京都民俗文化的关系。我们期待这早日拜读宋先生的新作。衷心祝愿宋徳胤先生学术研究取得更辉煌的成就。