大美语文在诵读诗意课堂在创写

2015-06-03赵健汝张文金

新课程·中旬 2015年3期

赵健汝　张文金

语文是美的，有着上下五千年的文化传承，有着古今数代人的文学积淀。在教学中，教师解读课标精神，联系实际学情，指导学生掌握诵读诗文的方法，引导学生进行创写佳作的尝试，不仅仅是读写结合的有效拓展，更是学用交融的教学探索。笔者结合教学实例，浅谈诗文诵读的方法和佳作创写的技巧。

一、诵读诗词，品意境

古人所言“诗言志”。在诗词的字里行间，蕴含着诗人的情感。而抽象情感的表达往往借助具体意象来表现。这便是所谓“寄情于物，物即著我之色”的创作理念，如苏轼的《水调歌头》和毛泽东的《沁园春·雪》。

《水调歌头》是苏轼的贬官之作，写在醉酒之时。词中借助寄寓离别、暗含思念的“月”之形象，表现了孤高旷远、清寒寂寥的词中意境，抒发了身世浮沉、悲欢离合的人生感触。

学生诵读的时候，需要在理解词意的基础上把握节奏，需要在体会词人的心境中领悟情感。在诵读中，感知千古名篇的遣詞用句；在诵读中，感受词人情感的跌宕起伏。读出回环往复的音韵美，读出柳暗花明的意境美。

《沁园春·雪》是毛泽东的豪放之词，写于1936年。彼时的伟人领军北上，于雪后登临高塬。正是壮志在胸、豪情满怀，写下了绝世之作。词中展现了雄奇壮丽的北方雪景，抒发了斗志昂扬的革命情怀。

诵读的时候，需要读出伟人词作中恢宏开阔的意境，需要读出伟人胸怀中澎湃激荡的情感。在诵读中，感受用词之精妙；在诵读中，领悟胸襟之豪迈。

二、创写诗词，显情韵

古人写诗填词，有一定的章法和规矩。对于中学生来说，只要能够准确地抒发内心真实的情感，只要能够恰当地体现语言文字的音韵，便是成功之作。在教八年级下册《水调歌头》的时候，正值清明时节。教学之余，在学生深情诵读的时候，集体创作，当堂完成。凝聚了众人的情思，效果自然不错。原文如下：

水调歌头·清明

清明又来到，酒品祭祖先。路上行人断魂，我辈亦伤感。思念已去亲人，忧伤悲痛难掩。清泪自心流。少年思故人，此情存心间。

燃香烛，洒清酒，泪满面。忧伤在心，何时再能情相牵？拥有不懂珍惜，失去才知叹惋。如今心伤感！焚香祭先祖，但愿情长远。

虽然用词略有生涩，尽管语意稍显牵强。可是，能够尝试，就是收获。

三、诵读文言，知背景

古代文人大多有着“达则兼济天下，穷则独善其身”的济世情怀，而那些胸怀壮志、心有抱负的伟人，却因为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而“不以物喜，不以己悲”。也有淡泊名利而超然物外的雅士，居于陋室却自得其乐。诵读这样的文言，需要了解作者的写作背景，从而深刻体会。如范仲淹的《岳阳楼记》和刘禹锡的《陋室铭》。

范仲淹的《岳阳楼记》，是传诵千古的名篇。诵读时，要在理解背景的基础上，把握作者的写作思路，明确文章的表达主旨。体会迁客骚人因物喜、因己悲的感伤情怀，理解古仁人不以物喜、不以己悲的旷达胸襟。在诵读品悟情感的同时，因文中骈散结合的优美句式，有流畅的美感，有映衬的意趣，亦能领略到古文一语道破千万的无言之美妙。

和范仲淹一样，因革新得罪权贵的刘禹锡亦被贬官至和州。策知县故意刁难，刘禹锡三迁其家。不满小人趋炎附势的恶意行径，刘禹锡奋笔而作《陋室铭》。刻于石上，以示自己安贫乐道的志趣和洁身自好的情操。

《陋室铭》不足百字，却妙语如珠。诵读时，理解名句，品析修辞，领悟作者抒发的心志，一种陶冶，一种感染。

四、创写文言，重内容

学习文言文，关键在于诵读理解。创写文言文，重点在于安排内容。不必要求照搬照抄，不必一味拘泥于形式。只要真实地描写生活，只要贴切地表现主旨，便是写作的突破，更是学习的超越。

教学《岳阳楼记》，学生直观感受到洞庭的美景，亦能真切体会到情景的交融。虽然家乡没有名胜古迹，可是对于农村孩子而言，最熟悉的就是田野。如下文，就是一篇不错的佳作。

田野记

田野之景色，乃吾最爱。

春耕时节，人皆忙于劳作。田野之间，万物复苏，杂草丛生。

夏至，吾随父母至田野。抚苗，锄草。烈日炎炎，吾于树荫避暑。偶有枝头鸟鸣，嘤嘤成韵。

吾观田野之妙，在谷物之上。争先恐后，含苞待放。

秋收之时，则机器轰隆，粮食满仓。虽树皆枯黄，叶落满地。然则瓜果飘香，人皆喜洋洋者矣。

细雨飘零，万物皆有异样。露于叶上，恰似珍珠。天气微凉，晨起有霜。若有北雁飞过，则感极而悲者矣。