浅论秀山濒危戏的抢救与保护

陈哲夫

摘 要：秀山戏是广大人民群众最喜爱的艺术形式之一，而且秀山戏在全县的各个乡镇中广为流传。秀山戏主要有花灯单边戏、辰河戏、傩戏、灯儿戏、阳戏等，这些戏剧都具有鲜明的民族风格和重要的文化艺术价值及审美价值。然而秀山戏却面临着销声匿迹的危险，因此这些濒危戏亟待各级政府部门的重视。要想抢救秀山濒危戏首先要有明确的主管部门牵头，然后会同民宗委、财政等各相关部门，最后制定出相应的保护规划及对策。只有这样才能使秀山濒危戏得到传承与发展。

关键词：秀山戏；濒危；抢救

1 目前秀山戏的现状

1.1 辰河戏的发展现状

辰河戏是一个古老的地方戏剧种，集韵白、声腔、把式、灯光、布景为一体的综合性艺术，在秀山已有一百多年历史。其表演一般有高台（舞台演唱）、低台（木偶戏）、围鼓堂（坐唱）三种演出形式，经过不断的发展演变，演出形式逐步多样化形成高台、矮台、围鼓并存；其唱腔分高、低、唱、弹四大类，以高腔为代表，声腔不断发展完善（高腔、弹腔双开）。其曲牌丰富，剧目繁多，受到全县各族人们的喜爱。20世纪70年代的峨溶、龙池、平凯等地相继无辰河戏演出。90年代的宋农、清溪、中和等地已无辰河戏演出，60年代成立的秀山县辰河戏剧团至90年代后期几乎没有辰河戏演出。现只有原辰河戏剧团的几位退休老演员和中和、清溪的几位业余辰河戏老艺人在红白喜事中打点围鼓，唱一点小折子戏，全县已无一个完整的辰河戏剧目演出，连小折子戏也几乎没有。

1.2 傩戏的发展现状

傩戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间歌舞、戏剧而形成的一种戏曲形式，是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，被称为戏剧“活化石”。傩戏以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关，其表演俗称“跳傩”，场面多伴以锣鼓；唱腔、表演、习俗、道具、服饰都独具特色，存有剧目有40余折。它不仅让人神迷，其所表现出的威力也深受群众赞誉。而今，尽管现有大小不等的傩戏班在不同地点表演，但传统傩戏的演出形式已变得罕见，大多数傩戏表演已脱离了祭祀仪式，演化为民俗活动、旅游活动中的舞蹈节目或展示，其祭祀性逐渐弱化，为演示性所代替。且由于傩戏表演的内容太少，基本上都采用反复式，已很难看到一个完整的傩戏剧目。

1.3 灯儿戏的发展现状

灯儿戏唱腔、表演独具特色，剧目达30余折，深受石堤酉水河一带群众的喜爱。60年代前灯儿戏的演出红红火火，到70年代只有几位老艺人在艰难地维持这一地方艺术，80年代至90年代基本无灯儿戏演出。现灯儿戏已无完整的剧目，只存有几个小折子戏，内容也不完整，学者情绪不高，但灯儿戏的传人吴老艺人为把灯儿戏传承下去，近几年坚持在当地学校和本村寨组织爱好者进行传授，现已很难传承下去。

1.4 阳戏的发展现状

秀山土家族苗族自治县的阳戏已被列为重庆市非物质文化遗产名录。20世纪20年代秀山的平马、石堤、龙池等地的阳戏发展较好，从初期简单小戏，逐渐发展成较为复杂的大戏；剧目也从几个发展到几十个；唱腔、表演、布景等各独具特色。然而60年代后石堤、龙池等地的阳戏艺术表演相继开始失去，至今仅存平马溜沙所建的阳戏团还在演出，但演出剧目少，每个剧都不完整。阳戏已处在很艰难的发展境地之中。

2 对秀山濒危戏的抢救和保护对策

第一是各级政府职能部门要提高对秀山戏的重视。政府部门的重视是抢救濒危戏的关键，部门之间的联合起来共同完成对秀山濒危戏的抢救。首先政府要明确有关部门的相关职责和所需完成的任务，各个部门通过共同的努力形成齐抓共管的保护体系，从而达到抢救秀山濒危戏的目标，完成保护秀山戏的任务。与此同时，政府部门还应为秀山戏建立财政投入专项资金，将其纳入到政府财政支出预算计划之中，根据抢救的进程，拨付相应的保护经费完成保护抢救任务。

第二是保护秀山濒危戏人人有责。抢救和保护秀山濒危戏不是一个人的任务，也不是某个部门所能完成的工作，因而要充分发动社会大众，积极倡导社会中的每个人参与到秀山戏的保护工作之中。通过发动社会的力量拓宽保护资金的来源渠道，从而形成以政府投入為主，社会多渠道筹资为辅的共保格局。

第三是为实现长期保护与发展奠定好坚实基础。保护秀山戏的工作坚持以乡镇、街道为主导，以现有戏的村、街道为依托，加大各方面的设施设备配置，并落实相应的活动场地。

第四是完善硬件设备管理体系。改善活动场地及设施设备管理方案。对秀山戏及相关传统文化艺术资源进行挖掘、收集和整理，并将成果展示出来，从而使秀山戏在有场地保障的基础上，发挥出更大的作用。

第五是加强喜爱秀山戏的人才队伍建设。首先要保护好传承人，让传承人在良好文化环境中得到完整的保护和传承。同时要发挥秀山戏民间老艺人、文化能人的作用，通过“传、帮、带”的方式传承好各类戏种。同时要建立健全完善好培训计划，由此做到任务明确，责任到人，从而培育出一批优秀的本地戏种专业人才。

第六是要充分利用农闲、节日和集市，积极开展组织演出，使戏更好地服务社会。通过演出让更多的人知道，提高秀山戏的影响力。坚持“走出去，请进来”，加强各地区的沟通。

第七是充分发挥现文化馆在职人员和退休人员的才能，对原戏剧本、音乐、打击乐、服饰、道具、布景等等，进行搜集整理，研究及修改。整理修改后的好剧本再返回到民间，同老艺人一起进行排练，出演完整的剧目。同时建好长效帮助机制，推动秀山戏足够上档次，快速出效益。

第八是积极开展交流会。要加强组织老艺人和青年爱好者之间的交流学习活动，相互研讨本地戏的传承和发展问题。老艺人和青年爱好者通过交流、学习、探讨增进新元素，彼此之间优势互补，从而提高本地戏的质量水平。

第九是加强举办秀山本地各个戏种的会演，加快推进戏的保存数量。展演是为了更好更有效地保护好我们的地方戏种，现今，各戏种的剧目濒临消失，因此每年都需要通过会演活动来激活、展演剧目。地方应该将戏会演当作重点工作来完成。

第十是强化保护措施。建立健全保护考核机制，通过考核的方式保护秀山戏。秀山戏的保护成果由主管部门进行考核，以确保秀山戏的传承和发展能够取得实效。

3 结语

要想抢救保护好濒危的秀山戏，使它传承好发展好，各级领导、主管部门、老艺人是核心，经济支撑是保障，完善抢救保护制度是动力，不断加工排练演出是保存和发展的方式。因此，只有多方合力，万众一心，濒危戏才能得以抢救、传承和发展，才能紧跟社会发展的步伐，才能取得更好的社会价值。

参考文献：

[1] 杨四方，石月红.石堤灯戏的三种文本资料——秀山花灯戏现状调查之二[J].重庆教育学院学报，2006（04）.

[2] 杨丹.守护传统，回归乡土——民族文化瑰宝：秀山花灯的传承、衍变与展望[D].四川师范大学，2010.