清初京口旗营满人婚丧习俗

潘春华

镇江古称京口，由于地处长江和运河的交汇处，战略位置十分重要，自古以来就是重兵驻防的要镇，正如《京口八旗志》所言：“京口襟江带海，上承淮泗，下控吴会，西接汉沔，东南锁钥，实在于兹。当孙吴时已为重镇，由晋迄明，屯戍营卫各殊其制，诚审平地势而因时以制宜也。”由于京口特殊的战略位置，清初就在这里设立了旗营，重兵驻防。顺治十二年（1655年），置海警，命都统石廷柱挂镇海大将军印，统率八旗官兵驻扎京口，屯演武场左右。镇海将军都统八旗大营。八旗兵在京口扎营，把满族的风俗习惯也带到镇江，使镇江这个多民族混居的地方习俗更加丰富。

京口旗营满人的婚丧习俗颇为讲究，与当地汉人有明显差异。他们的议婚方式不同于汉人，没有请口契、八字帖等习惯，也不合婚，称作“天婚”，又作“闯婚做亲”。在请媒人前，要先请女家熟悉的人去询问女方父母的主意。同意，才能请媒人说合，否则不提此事。对满人来说，请媒人是件慎重的事，要选有夫之妇中的“双全人”担当。媒人将受到上宾的待遇，男女双方的主婚妇均需向媒人行端盅礼。这种礼节的格式是左手捧着盛酒的杯子，右手放在耳旁，俗称“达子头”，如同关外时妇人叩首样。当然，媒人也很辛苦，要想婚事成功，至少要上门三次，女方才可以许婚。说媒时，女方父母要向媒人了解男方的姓名、年龄和家庭状况，特别要详细询问男家祖籍和三代的经历，以弄清男家的门第，这与清代满族婚姻重门第而不计较钱财的习俗有关。媒人走后，父母便给姑娘介绍男家的情况，说出自己的意见。

满人婚姻中下聘礼很简单，不像汉人花样多，不过首饰四样，而且金、银、镀金皆可，全看男家的财力大小，不强求。行聘时，需遍请旗营中的亲友。男方中午办酒，女方晚间办酒，吃酒的亲友不送礼物。直到清末时，受汉俗的染化，才偶有少数亲友送糕点作贺的现象。

婚事定下来后，满人也要选择嫁娶的吉日，即看年庚，又称“看书”。看书的权利在女家，女家许看书才能进行。看书的日子选定后，双方亲属要一起到茶馆饮茶，由男家会账，然后同去找算命先生。算命先生根据亲属年庚八字推定吉日，告知双方后，男家要购红面绿里有套的大和合简两份，送给算命先生，由算命先生写成年庚帖交给男家。男家自留一份，送一份给女家，这种年庚帖就是满人的“婚书”。婚姻成了，女方父母向男方要彩礼：猪、酒、钱、衣服、首饰等。男方送的彩礼，全部作为姑娘的财产。

满人迎亲前有送奁和谢奁的习俗。满族奁有橱柜，有钱的送四到六柜不等，无钱的也需备两柜。女家送奁具到男家，要由亲属男丁四人衣冠整齐护送，直至将柜子的钥匙交给男家翁姑。迎亲前，新郎要到女家谢奁，俗称“谢柜箱”。

迎亲的那天，新郎要自乘花轿往女家迎亲。花轿到女家门外时，女家亲属关门索喜封钱。男家请一位精通满语的人叫门，女家也请一位通满语的人应答，称为“拿门”。喜封钱把足后，女方才开门。在新郎的迎亲轿前，男家要选亲属四人打扮整齐在前引导。门开时，要这四人先进，女家捧茶敬上，四人饮完后出门在一便轿前等候新郎。新郎坐花轿进门后，花轿要直对新娘卧室门。进新娘的卧室也不能走泥地，而要从地上铺的布毡过。卧室内由男方所请娶亲太太和女方所请送亲太太为新娘打扮。打扮好后，娶亲太太将女家准备的红筷子一把撒在床上，意为“快生子”。然后，新郎吃子孙饺，饺内有顺治钱一枚，新郎要带走。娶亲太太撒筷子后，即扶新娘入花轿。由新郎亲自搭轿门扣才能出发。新郎搭好轿门扣后要乘事先准备的便轿，又称“状元轿”先回。新娘花轿出门时要放爆竹，娶亲、送亲二太太也同时乘大轿随花轿一起到男方家，伺候新娘。花轿到男家，也要放爆竹。接着由花轿前引导的女家送亲男丁向男方主婚人请安道喜。

新娘花轿入门时，男家主婚人要备香烛炭火向花轿行一跪三叩礼。行礼后直立，向炭火奠酒，称为“迎喜神”。花轿入中堂要转三圈，将轿门对新房门，由娶亲、送亲太太扶新娘下轿，从地上铺着的红毡上走进新房。新娘上床与新郎对坐，同吃富贵面。吃面后，新郎、新娘出房，同拜天地君亲师，行三跪九叩礼。接着请主婚长者坐上座受礼。长者一般要说四句吉利的话，再用手上的衡木将新娘的搭头布挑去。随后，新郎、新娘还要遍拜大小亲戚好友，均行一跪三叩礼，而后，才可退归洞房。

满人没有第二天回门的习惯，但有请女家看“开脸”的礼节。所谓开脸，也叫绞面、绞脸、净面。结婚大喜第二天，用线绞去女子脸上的汗毛，是清时满族女子美容方法之一，也是满族女子出阁嫁人的标志之一。清代，无论富家小姐，还是穷人家的姑娘，出嫁第二天都得开脸洁面，修整眉毛及鬓角，表示在娘家的闺女生活结束。

迎娶第二天的早晨，由女家事先请好的开脸、送茶二太太坐轿，带领着挑“开脸”茶食的女佣上门。“开脸”太太入新房，送茶太太则向男家主婚妇敬献糖茶，然后入新房。主婚妇也陪同进房。“开脸”太太请主婚妇示意开何种脸面，主婚妇要谦让，需问亲家母；这时，新郎要便服赶往女家，请示女方父母，名日“请看开脸”，新娘的母亲一般说“听姑之便”，或答以“从时尚式样”，新郎告辞回家，转告女方母亲意思后方可开脸。开脸时，“开脸”太太边扯汗毛边念《开脸歌》：“左弹一线生贵子，右弹一线产娇男，一边三线弹得稳，小姐胎胎产麒麟。眉毛扯得弯月样，状元榜眼探花郎。我们今日恭喜你，恭喜你来做新娘。”予以祝贺。

满族回门的习俗，与汉族不同。汉族是新婚夫妻一起回门，满人却不一样，迎娶的第二天，名日“下地”，女家要送“开脸”茶，所有女家的亲友女眷均要往男家酬应，名日“吃下地酒”。第三日，才是回门日。这一天女家要请一位女亲带一个女仆，持灯带轿在四更时接新娘回家。婿则上午同媒人一起坐轿去女家；女家中堂也设有香案，婿先朝拜女家祖先，行三跪九叩礼；再拜岳父岳母，行一跪三叩礼；再遍拜女家各长亲，然后坐席吃酒。吃过酒后婿先回，女仍由女亲送回。到第四天，名日“双回门”。仍然女由女亲带一女仆接回家，婿后往。不同的是，女不须浓妆艳抹，婿至也只要随茶便饭就可以了。

京口旗营满人的丧葬在清道光二十二年（1842年）以前，奉行火化制，丧葬的费用很少。遇有丧事，都用事益局出售的烧材，当日死，当日殓，当日即抬往北门烧人台火化。当时，事益局是旗红的称“红寿桃”。烧费仅二百文。一般在火化后三日捡收余骨装入红布袋，用坛子装好，寄放在寄骨坛，清道光二十二年后，满人的火化习俗渐渐被汉俗同化，改为土葬，开销也日益增多。

满人遇父母妻丧，均需要一级一级地上报头领，直到都统，然后由都统批发照例借领济兵银两，开始办理丧事，成服成礼。死者临终前穿寿衣，随身衣服用长衫，内不用短衫，多用白色，不用红色。男女都须穿三腰五领，为单数。只有外套袍褂要视死者的等级和贫富而定。在屋内停灵，用木板做成灵床，头西脚东，停灵一般在7日之内。灵床前放一碗米饭，用筷子插在米饭中间，称为“倒头饭”。足下点油灯一盏，日“长明灯”，照幽冥之路。

满人棺殓之前，有迎棺入门的仪式，放棺也头朝外，大殓小殓都由抬棺人进行。棺材钉用三颗。男的在棺材左边钉二颗，右边钉一颗，女的相反。一颗的棺钉是主钉，钉头不全入木，上余钉头如扁桃式，露立棺盖之上。孝子孝妇守灵，以膝为足，见吊祭者必拜。出殡时多选阴历单日。满族烧纸是将纸叠成口袋状，俗称烧口袋。

满人上衙门报丧后，归家要剃头换衣。父母、祖父母、曾祖父母丧都需一百天不剃发；期服百日后销假，办差上操要戴红纬帽，穿布靴。丧者未殓时，吊唁的人前往吊唁被称为“道恼”，入门后站在灵床侧，向孝子握手致唁。

清代，京口旗营满人还有一种风俗，每逢丧葬出殡，至亲好友和女眷都须送到坟地，送亡者最后一程。亲友有设路祭的，陪送殡到墓地的人丧家须送关东菜一碗。女眷及年长者送葬，大都乘坐轿子，镇江城内红旗口一带的京口旗营，也是轿铺集中的地方，一遇丧事，旗人预订轿子的数量特别多，有时一次用轿需数十顶。旗营风俗又规定，凡遇丧事，出殡时一律不准雇用旗营外的汉人轿铺轿夫。因此，旗营内的各家马棚（旗营的一种编制单位），均纷纷自设轿铺，先后成立的轿铺有十八家之多。

亡者入葬后，京口旗营满人还有圆坟、烧土和守孝习俗。三天圆坟，亲人到坟茔地，把坟修成圆形，还要上供烧纸。七天上坟祭祀烧纸，按“头七”“二七”“三七”依次排列，每到七天都去烧纸祭祀，共七次。烧七的日子若碰上“七”，就不烧。其中“四七”“六七”由女儿负责烧。孝子孝妇百日“谢孝”，三年吃素食，穿素衣，不贴画，不封门，以尽孝道。