文化视角再源武术之根

段三真

摘 要：武术是中华民族传统历史文化之瑰宝，其缘起与我们民族演进密切相连，是人类历史少有的久远性体育文化，通过武术文化的根源探究我们可以隐约再现中华民族远古之初的的生存与演进。

关键词：文化；武术；历史

我们在追溯文化源头时必须紧密联系起人类远祖的自然利用与改造，文化与自然是相对的，正是人类这一物种的牵连才在文化与自然之间搭建起互助发展的桥梁。在人类之前我们可以说仅有动物与自然，原始人祖不过仅是动物群体的的一类，自然的馈赠让原始人祖的大脑进一步进化，逐步可以在自然中利用工具、选择工具。这种利用工具的能力使动物界中凸显出在自然界中求生存明显有别于一般动物的类属------原始人祖，对自然工具的利用虽然还不能完全称得上人类文化的出现，但至少为人类文化的孕育创造了条件，有了这种基础才使得后来人类有加工自然器具的能力，为人类文化的创造开启人类历史篇章。我们翻开人类世界史和人类进化史不难发现一个共同的特点，世界上几乎所有的民族都有自己本民族的搏击术，或说是各自的民族武术，如我们普通中国民众都能熟知的韩国武术（跆拳道）、日本武术（空手道）、泰国武术（泰拳）、巴西武术（柔术）等等。为什么每个民族都有其民族归属的武术或统称搏斗技？这些不同民族的武术始终无疑是和其民族原始由来绑定在一起的，不同民族武术特质的有别正是各民族文化起源环境、历程以及民族本身生存方式等原因的不同，这些民族历史的不同、环境的不同成就了不同的民族历史文化。但是唯有一点应该是确定不疑的，那就是各民族武术源起的原因，远古条件的残酷使得没有哪个民族可以躲避人类原始生存问题的艰辛，对此，James Henry Breasted 指出“毫无疑问，正是生存斗争将人类引上文明之途的，---------对于人类早期的进化历程我们知道的并不多。但是，通过今天发现的那时的工具和用品，我们可以推知当时他们所处的地理环境和野蛮状态”。所以，不同民族的“武术”之根只能从人类源始的生存需求来解释，不同的民族历史文化都有自己的孕育环境与演进历程。尽管今天的文化学研究者还存在“独立发生说”和“文化传播论”，文化传播论者主张文化传播没有空间的限制，虽然他们相信文化类似是传播的结果，但他们并不坚持世界上所有的文化来自一个中心。所以，不同民族武术的存在我们必须从文化起源上来透视，不同的自然环境孕育了不同的种族与民族，无论环境的差异有多大，无论远古种族的的区别有多大，生存是第一位的需求，这是任何种族置身任何环境都不可逃避的问题，生存问题解决方式的差异带来了文化原始的不同，或许在功能上，人类祖先采取的手段具有共性，但具体到手段的方式运用上，因生存状态的有别必然呈现不同，如生活在山地可能较多利用石器、生活在森林会多用木棒，生活在草原可能更善于奔跑---------。这一切必然带来原始族人在猎杀取材，躲避危险保护自己等情况下采取的原始技能、方式的不同，这就是陈序经所说“从历史的积累来看，我们可以说无论那一个部落，或哪一个民族都有其文化”。不同民族武术技能的呈现有别不是短时期的人为改造，从文化的源始与人类的起源来看是文化的原始之初与成形的历史原因让虽然功能近似但方式细节迥然的搏杀技能在人类文化丰腴的今天异彩纷呈。这也正如马克思、恩格斯所说“任何历史记载都应当从这些自然基础以及他们在历史过程中由于人们的活动而发生的变更出发”。

远古文化的延续是不存在传承之说的，也只能靠遗传和同代模仿，也恰恰就这些因素，让人类从原始之初逐步的积累了猎杀能力，从简单的肢体挥舞逐步发展到自然利器的运用，再到后来的天然利器加工，这就是人类文化的创造与进步，这种文化的创造让武术的远古基因深深在史前植根。我们不要小看了数百万年前的某次人类行为或猎杀行动，即使是我们今天可以忽略不计的原始肢体动作也可能是武术文化基因的初创。或许那时人类在徒手之时仅限于抓咬撕扯，类似于今天的一些灵长类，但没有远古的“一抓”或“一扯”等行为，也就难以存在人类文明后期的复杂技能。也不要小看了原始木棒的挥舞、原始石球的扔抛，没有这些简单的原始“扔”、“抛”、“刺”、“扎”、“砸”等动作我们可以断言不可能有后来驰骋冷兵历史的文化辉煌，这就是文化原始下武术植根的历史基因。

参考文献：

[1]李学勤.中国古代文明起源[M].上海科学技术文献出版社，2012，3.