老挝泼水节的传说故事

陈鹏

摘 要：为了促进老挝与中国在民俗文化上的进一步融通与了解，进而更加深两国人民之间的深厚情谊。因此，本文章主要是梳理关于老挝泼水节来历、习俗形成等方面的传说故事。与泼水节相关的美妙故事大都带有夸张的神话色彩，其故事传播到老挝表现出相应的演变与发展。

关键词：老挝；泼水节；传说故事

东南亚是全世界佛教特别繁荣的地区之一。远在公元前三世纪，印度的古婆罗门教与佛教已传入缅甸。随后，又传播到了东南亚的广大地区。佛教思想的传播尤其对老挝、泰国、缅甸以及中国的西南等地区人民的生产和生活起到很大的作用。同时，这些地区，无论是文字、历法、宗教传统，还是生活习惯等方面，都深受佛教影响。

被全世界人称为“东方的狂欢节”的文化节日“泼水节”，已经变成了东南亚地区人民的象征节日。如今，这一“东方的狂欢节”已经成了当地文化节日的重要旅游资源，每年可以吸引很多旅客来到东南亚地区旅游观光。

一、基本情况

老挝是属于发展中国家，有三个主要的民族：老龙族、老听族与老松族。这三个主要民族都以信仰小乘佛教为主。由于共同的宗教文化等多方面的原因，老挝人民经过了700多年的历史发展，而形成了具有相对独立完整性的文化传统和生活习俗。如今，老挝人民的宗教文化传统和生活习俗仍代代相传、历久不衰。

“泼水节”，由印度梵文的“Sangknanta”转化为老挝语“Songkan”，汉语的谐音是“宋干”。对老挝人民来说，“宋干”的含义是辞旧而迎新。所以新年来临，可以看见每家每户都会打扫自己的房屋、院落，并用水来洗擦各种生活用具等，以此欢迎新一年的来临。因为老挝是属于热带地区，一年只有旱季和雨季两个季节，因此，新年来到了，老百姓也希望能求天神赐福，能让老百姓的一整年风调雨顺、五谷丰登，可以平平安安地过日子。

据《缅甸史》记载，缅甸的历法产生于公元638年3月，是当时的“蒲甘王布破·修罗汉”（Popa Sawrahan）（公元613至640年在位）聘请印度观象家所制订的。到了公元1353年，当时老挝的“万象王国”（Kingdom of Lanshang）的澜沧国王（Chao Fangoom）努力把佛教发展为“国教”，同时也以印度的梵语来改造本地语言，成为“国语”。这样，佛教的风俗习惯、文化节日日益成为民族的文化传统。

在老挝，一年十二个月基本上每月都有关于传统的文化节日。“泼水节”是老挝的新年佛教节日，也称为“新年日”或者“宋干节”。也可以说，老挝“泼水节”相当于中国的“春节”，它是老挝的传统新年文化节日，所以老挝人民对每年泼水节的节日活动都特别重视，节日期间举办的各种活动也特别隆重。按照老挝的历法，泼水节是在五月，因此，也有些老挝人把泼水叫做“五月节”；而按照公历的时间，泼水节是在4月中旬的13至15日或者14至16日，共有三天的节日活动。三天的泼水节的称呼与意义分别是：第一天称为“Vanmahasongkan”，意为“除夕”，是正在开始由旧年转到新的一年；第二天称为“Vannao”，意为“空日”，是太阳已经移动到旧年和新的一年的中间；第三天称为“Vankuensok”或“Vantalerksok”，意为是太阳已经进入白羊宫，就是新的一年开始了。

“泼水节”是用“泼水”来表示节日祝贺的。“泼水”的含义是洗清旧年一切不吉利、不顺心的事情等等。再加上，老挝泼水节的三天是每年气温达到最高的时候，所以老挝人没有谁不愿意身体湿水。据说，谁被水泼得更多，预示着新的一年吉利的事情也会更多。因此，在老挝，泼水节时，大家会不停地向对方泼水。此外，老挝泼水节的活动还有“施斋”、“浴佛”、“拴线仪式”、“放生”等等。

二、传说故事

很久很久以前，有一个富翁，没有儿女。他家附近住着一个酒徒。虽然酒徒很穷，却有两个儿子。有一天，酒徒喝醉后失言说，富翁家没有儿女。富翁听到后感觉很不愉快，就向太阳神和太阴神祈祷求儿女。但过了三年，还是仍然一无所得。

一天，太阳正在移动而进入白羊宫时，这位富翁带着家仆来到河边的榕树下，便用淘洗七次的白米煮成白饭，而向那棵榕树的树神求儿女。树神受了感动，就向天上的帝释天柱祈求，结果帝释天柱就向富翁的妻子投胎，成了他们的儿子。

于是，富翁在榕树下修建了七层的宫殿，给自己的儿子“达玛库摩”（Dhamma Kumar）居住。达玛库摩从7岁就已经学完了“三吠陀”，而且他还可以知道很多动物的语言，包括许多鸟的语言。无论是别人问关于佛道、圣道还是世道，他都可以流利地回答出来。他的智慧声名远扬，以致于天堂上的很多神仙都知道了。

当时，人们崇拜婆罗门神。一天，有一位称为“王伐神柱”（Wanfah Pedestal）的婆罗门神柱想试验达玛库摩的智慧，于是从天上飞下来向达玛库摩发问：“在早上、中午和晚上三个时间，人的吉利是在哪里？”他给达玛库摩七天的时间寻找答案，并以头颅相赌，输者将被砍掉头颅。说完后王伐神柱就飞回去了。

但过了六天，达玛库摩还是找不到答案。快要到第七天了，他为了避免被砍下头颅，就离开自己的的宫殿，向森林里逃跑。当他在糖椰子树下休息时，刚好听到在糖椰子树上有一对秃鹰在谈话：

母：明天咱们去哪找吃的？公：明天咱们去吃达玛库摩的尸体。

母：为啥呢？

公：因为王伐神柱问达玛库摩的问题是他还不知道的，所以王伐神柱要到世人间来砍掉达玛库摩的头颅。

母：那他问的啥问题呢？

公：在早上、中午和晚上三个时间，人的吉利是在哪里？

母：那你知不知道？

公：很简单啊！早上人的吉利是在脸，每天早上起床人是应该洗脸；中午是在胸，所以大家就把水碰一碰自己的胸；晚上是在脚，睡觉之前人一定要洗脚。

达玛库摩听到这对秃鹰的答案以后就特别高兴，于是他就兴致勃勃地回到自己的宫殿。

到了第七天，王伐神柱就来到达玛库摩的宫殿听答案。达玛库摩顺利给出了回答，这让王伐神柱大吃一惊：达玛库摩怎么能知道答案呢？无论如何，他只好就按照自己之前所说的被砍下头颅。王伐神柱叫来了自己的七位女儿。这七位女儿分别是代表一周七天的女神，也称为“宋干女神”（Goddess Songkran）。

如果王伐神柱的头颅或者是一滴血落到地下的话，就将会产生火灾、干旱；如果落到海里，海水也会枯竭。所以，王伐神柱就要求女儿负责拿金盘来接自己的头颅，再用清水掺入鲜花的香水洗涤自己的头颅，随后把头颅绕行苏迷卢山，最后把头颅保留在苏迷卢山的山洞里。这次执行对王伐神柱斩首的是他的大女儿星期日仙女。此后，到每年的泼水节时，泼水节的第一天是星期几，就由掌管星期几的女儿保管父亲的头颅一天。她也要主持用香水洗涤父亲头颅的仪式。

老挝关于泼水节的传说故事以当时天上的罗门神柱和帝释天柱投胎成为智慧人之间的打赌，即“神柱与少君的打赌”为中心内容。

三、传说故事对人民的影响及其演变

在老挝，到了泼水节，除了不分男女老少地互相泼水之外，还要举行很多与佛和传说故事相关的仪式。

因为当时的佛教进入老挝时，勃拉邦省会是王国的首都。所以每年的泼水节的第一天，在老挝的琅勃拉邦省会，大家会隆重地举办“宋干女神”活动。在这项活动中，人们寻找本地最漂亮而纯真的七位少女作为泼水节来源的神话故事的“宋干女神”。她们分管一周的每一天。那年的泼水节第一天是星期几，就安排掌管那天的“宋干女神”为主要的角色，带着王伐神柱的头颅绕行城里。在早上，先经过宴请王伐神柱的头颅仪式，接着就让那天的“宋干女神”乘上卡车，她手里拿着王伐神柱的头颅像，其余的六位就围绕着那天的“宋干女神”。在车上也摆着五颜六色的鲜花和形形色色的布料。到了泼水节第一天的中午十二点左右，“宋干女神”车就在城市里游行。这时候，大家就可以相互泼水而祝贺新年了。

老挝的宋干神活动，在琅勃拉邦省特别热闹。参加这项活动的人，大部分是少女。她们都是正在读书的学生。虽然只在琅勃拉邦举行这项活动，但是也可以吸引很多外地的旅客，既有老挝人也有许多外国人。所以，这是老挝政府特别重视的传统节日活动。在现代社会，不少的年轻女性参加“宋干女神”是为了能获得社会经验，甚至寻找进入娱乐圈的机会，因为每年老挝的电视台（老挝中央电视台3）会直播关于“宋干女神”的比赛。此外，泼水节的活动仪式也满足了老年人对过去生活和传统文化的怀旧之情，同时也在客观上保护了当地传统的节日文化活动。

四、传说故事的主要含义

（一）水是吉祥的载体：祈愿民族的吉利与幸福

老挝的泼水节故事提到了人三个时间的“吉利”，都是以水为主。再加上，东南亚地区的公历4月中旬是气温达到最高的时期，于是互相泼水，既表现给对方祝福与清凉，也表现给对方以活力，恢复精神并辞旧迎新等。

（二）水是生命的象征：希望掌握人类自身的命运

“水”永远是生命存在的基础，无论是动物还是植物，都要靠水来生活。在老挝的泼水节传说故事里所提到的“神柱”的死去都带来了民间新的生活、幸福等。因此，在东南亚地区，人们是以农业生产为生活的基础。

由于古代没有现代科学技术或者现代天文学知识，所以泼水节的传说表现了各个民族的希望与祈求，代表了人们战胜自然力的希望等等。再加上当地一年只有旱、雨两季，旱季的时候，温度不断地升高，对许多农业生产也带来很大的不利，而且也经常使人生病，引起火灾等等；而到了雨季时，从自然界的动植物到人民的生活，都已恢复了活力。这些都与雨水的多少息息相关。

五、结论

东南亚是全世界佛教特别繁荣的地区之一。随着印度的古婆罗门与佛教传入缅甸，引起了柬埔寨、老挝、泰国与东南亚地区的民族普遍信仰佛教，造成了各地各具特色的风俗与习惯。“宋干节”是老挝最重要的传统文化节日，而且每年也举办很隆重的节日活动。

因为老挝所处的独特环境，很难接受到外界的信息，而一旦接触到比较新鲜的事物，就产生比较大的影响。再加上，至今老挝受到小乘佛教的影响不到1000年，这导致老挝人对泼水节相关的传说故事和风俗习惯都比较深刻。

总而言之，虽然随着时代的发展以及社会的变迁，在种种节日活动中，传统文化的因素在逐渐淡化，而商品经济的因素在逐步加强。但重要的是，这些故事传说一直影响到当地现代人的生活。尤其表现了人们对“水”的重视。“水”是生命的基础，也是东南亚地区民族敬拜的各种神柱，种种祈求都是以“水”为核心。

参考文献：

[1]琅勃拉邦网：http：//www.louangprabang.net/.

[2]陈茜.泼水节的起源、传播及其意义[J].云南社会科学，1981，03：62-68.

[3]张春燕.传统与现代——民族旅游业开发中的泼水节[D].中央民族大学硕士论文，2009：31-32.