论柳宗元山水游记的艺术成就

徐书健

摘 要：在中国古代，在中唐，一代文宗柳宗元倾倒了文学界的许多人，他是独特的。在他一生众多作品中，山水游记使得他的艺术才华得到充分展现。有学者盛赞“柳的游记独占鳌头”，这其中《永州八记》更是在这清丽优美的文字中“最为脍炙人口的特佳之作”。跟随他的游迹，走进他的山水世界，感受柳宗元山水游记的艺术成就。

关键词：《永州八记》；澄澈；艺术手法；愚

柳宗元，字子厚，少年时代他倍感辉煌，有着显赫的家族历史，北朝时期柳氏是著名的门阀士族，柳姓是“河东三著姓”之一，加上他本人才思敏捷，胸怀远大抱负。然而，永贞革新是他一生的转折点。“塞翁失马焉知非福”，对于社会政治理想的落空带给他的冲击，促使他在文学上更上一层楼。“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间，”（柳子厚墓志铭）。可见，在柳宗元的失意时期，他全身心投入了山水创作，试图在自然山水中排遣郁悒。所谓《永州八记》，是指柳宗元在永州期间所写的八篇游记。其中《始得西山宴游记》、《钴鉧潭游记》、《钴鉧潭西小丘游记》、《至小丘西小石潭记》成为前四记；《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》成为后四记。《永州八记》是一个整体，构成一幅精美山水长卷。“写前四记是，柳宗元还在永州城里居住，西山在永州城西，中间有潇水相隔，当时西山未经开垦，林木葱郁，是永州城郊的第一高峰。钴鉧潭、西小丘、小石潭三地相距很近，都在染溪北岸。后四记时，在永州远郊。”可见他的游览历程是有近而远的。

首先，在选材上，他一改以往，扩大写作内容，山、石、水、树木以及农耕生活。如《始得西山宴游记》中率性而游西山，《钴鉧潭记》描写小潭以及周围环境，《钴鉧潭西小丘游记》以树、鱼、水为对象，而后四记如《袁家渴记》多以以美石、岩洞、白砾为材料。这些自然景物，不仅具有自然美，更因为柳宗元认为它们有着和自己同样的遭遇。他们同是天涯沦落人，同病相怜，所以惺惺相惜。是的，永州的美在柳宗元之前从来没有人注意，偏僻的地方无人问津，贩夫走卒们更是看不起它，美景没有在祖国大地上大展风采，却被一个遭遇贬谪诗人碰见。子曰：仁者乐山，智者乐水。有学者评价说“柳宗元不仅乐水乐水，更重要的是他与山水融为一体，用山水来写文章写人生，用山水表达心灵深处的思想。”我想，山水已经自然而然成为他的灵魂象征，他是在于山水对话。同时，这些材料也来源于对自然有一种独特的感受力，感受寂静之美。

其次，《永州八记》语言清澄质朴，意味深远，委婉曲折。苏轼评价说：“柳子厚南迁后，清劲纡徐。”更有学者认为贬谪时期“微婉”的语言风格。“‘微婉不仅指词句的朦胧婉约，更指含义的深刻隽永。”质朴真切表现在：《始得西山宴游记》中开篇直言“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”《钴鉧潭记》感慨“孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤。”

《永州八记》奠定了山水游记作为一种体裁的牢固基础。使得魏晋南北朝时期的骈文走向散文，为古文创作带来了新的文章形式。第一，句式上散句较多且富于变化。如《始得西山宴游记》“缘染溪，斫榛莽，焚茅筏。”为三字句，而“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。”对比吴均《与朱元思书》，句式差别就显而易见了。在词语运用上，“融合华丽辞藻与朴实词汇，成为一种新型的文章风貌。”读《至小丘西小石潭记》，“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，“青”和“翠”，色彩描绘突出。“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”“摹写物状，尤为穷微尽妙。”联想到上学期曾在《艺概》中读到的“文以炼神炼气为上半截事，以炼字炼句为下半截事……柳州天子绝高，故虽下半截得力，而上半截未尝偏绌焉。”后来明白，“自下半截得力”意思是字句上尤为精炼。第二，文章具有声韵美。如《钴鉧潭西小丘记》：“嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪直流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技……”这样声韵的配合，是文章易读节奏感好，改变佶屈聱牙的古文风格，同时更加直接地表达自己的寄情于山水的情感。

最后，《永州八记》更是反映了柳宗元的深刻的思想。第一，朴素的唯物主义观。在他的游记中，多少都会提到天人。如《小石城山记》最后一段他否定了自然是造物主所为，他不是唯心主义者。学术上认为柳宗元的文章中都反映了他“综合儒释”的思想，他的享受山水，畅神其中。“柳宗元提倡综合儒释道的客观意义也是在进一步开拓思想学术上的融通、综合的道路。”《永州八记》中，在西山“始游”，他抒发了“心凝形释，与万化冥和”，在钴鉧潭，他反问“孰使予乐居夷而忘故土？”，景物使他的精神得到慰藉，同时也令他深思；在钴鉧潭的西小丘，与农主对话“货而不售”体现购得土地后的奇异感受，结尾“所以贺兹丘之遭也”暗示出他内心仍然渴望报效祖国；再往西，他以“以其境过清，不可久居。”借景抒情，抒发遭贬的凄清。但是石涧的旅行中，他面对“交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？”因此，我认为游记中的儒释思想，更有助于他对人生、自我的理性思考。第二，政治抱负落空的苦闷，但是对理想的坚持努力。来到永州并不是他的意愿，而欣赏山水更是柳宗元排遣苦闷的方式——“闷即出游”。这点不难看出，在八篇游记中，除了对景物美的充分展现，更是渗透着苦涩的心情。但是，若是这样，便不是柳宗元。他更是用文字来强烈表达自己的坚持执着——“文以明道”汉代司马迁的“士大夫发愤著书”来明其志，柳宗元也坚持以文章抒发情感，因此，他的山水游记是具有个人深刻情感的。韩愈在柳宗元的墓志铭上写道“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今。”柳宗元虽然是借永州山水时常感叹自己怀才不遇，政治理想落空，但是确实“愚”的，古人说“大智若愚”，《论语》中有“邦有道则知，邦无道则愚。”他虽身处逆境，但不屈于挫折。《江雪》中“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”他便是一个老翁垂钓的形象。