小说《汤姆.琼斯》中的理智与情感

摘 要：沙夫茨伯里作为道德情感学说的创始人对菲尔丁这位十八世纪最杰出的小说家有毋庸置疑的影响。本文试从沙夫茨伯里对菲尔丁的影响入手，以小说《汤姆.琼斯》为例，追寻小说中理智与情感的关系。

关键词：理智；情感；沙夫茨伯里；汤姆.琼斯

作者简介：黄麟斐，湖北十堰人，武汉轻工大学外国语学院，主要研究英美文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-26-78-02

沙夫茨伯里作为道德情感学说的创始人，在英国启蒙运动中占有一席之地。他是第一个把自然情感作为人性的基础的伦理学家。他的著作成为18世纪早期表现乐观主义性善论的重要著作，并给予30年代以后步入文坛的新一代诗人作家极大影响，开了英国文学中好人形象和感伤主义的先河。

亨利？菲尔丁作为十八世纪最杰出的小说家，无疑受到沙夫茨伯里的影响。他小说中多次提到沙夫茨伯里，并在小说中明确地表示亲近沙氏理论而反对霍布斯等人的理论。菲尔丁和沙夫茨伯里究竟有怎样联系？沙夫茨伯里的理论如何影响菲尔丁的写作和价值？这些问题的答案我们可以通过对小说的文本分析，追寻菲尔丁小说中理性与情感的关系。

一、

以往的伦理学中，对于情感在道德中的作用基本是视而不见的。苏格拉底和亚里士多德把美德看作知识，斯多亚学派甚至要求理性征服激情。在文艺复兴时期，人们开始关注人本身，但直到沙夫茨伯里，感情在道德中才有了地位。他没有否定理性的作用，他想说的是理性单独并不能促进德性。

沙夫茨伯里从小接受洛克的启蒙教育，尊其为义父，受其影响较大。但是他对于洛克一切知识源于经验的哲学理论不以为然。他认为道德起源于情感，他首先阐释：“在一种有理智的生物中，不因任何情感而行事，在这生物的本性中既不能构成善，亦不能构成恶，只有当他与之存在某种关系的那个体系的善或恶，是推动他的某种激情或情感的直接对象时，这种生物才被认为是善的”。他接着进一步解释说每个行为动机都包含情感或激情，只有理性不可能产生行为动机。他坚定地认为人类的自然情感和道德是联系在一起的。

在菲尔丁所处的时代，伦理学家正为人性的本质和道德的源泉争论不休，以霍布斯为代表的哲学家支持人性自私论，而沙夫茨伯里主张正当的道德感是自我爱护的情感和社会情感平衡调节的产物。菲尔丁是和沙夫茨伯里站在同一条战线上反对霍布斯的观点的。在菲尔丁的作品《汤姆？琼斯》中，他多次提到沙夫茨伯里，用“伟大”和“忧游文雅” 等辞藻褒扬他，并多次引用他的作品。在小说《汤姆？琼斯》第六卷第一章说爱中，菲尔丁着重墨于批判两派哲学家的观点，一类是上帝并不存在的观点，一类是霍布斯的观点：“人类本性中，道义；善良这种美德，实际并无其事”。（373）而他阐明的观点和沙夫茨伯里的观点如出一辙，他认为：“在某些人的胸臆之中，有一种善良、慈爱的性情，使他们总得对别人的幸福有所贡献，才能得到满足”。（374）正如沙夫茨伯里提到：“当肯定一个人为善的时候，是指他的意向或情感是出于自身的缘故，而不是迫于外在的压力，去促进人类社会的完善和幸福的”。他们都认为情感是出于自身的，善良是人的天性，人既有自我爱护的情感也有爱及社会的情感，这两者之间的平衡才是正当生活的秘诀。

在《汤姆.琼斯》这部菲尔丁最有影响的代表作中，汤姆的经历可以说是从任由情感支配到理性和情感平衡的代表例证。虽然菲尔丁并非伦理学家，但小说中表现的理性与情感正是沙夫茨伯里伦理学的注脚。

二、

在《汤姆.琼斯》中，汤姆这个形象栩栩如生，他出身下贱，但是生性善良，富有同情心，乐于助人。他情感丰富，行事随性，有时候还显得潇洒不羁。他的行为符合沙夫茨伯里的内在情感的要求。沙夫茨伯里把支配人类行为的感情分为三类：即“天然感情”引向公众的好处，“自我感情”引向仅对个人的好处，“非天然的情感”不仅包括除忿恨之外的一切含有恶意的冲动，而且也包括由于迷信、野蛮的习惯或堕落的欲望。虽然菲爾丁并未对情感明确分类，但是我们可以看到汤姆身上的这些情感因素。

在索默赛特郡的时候，汤姆对待穷人，每次总是不顾一切伸出援助之手。有时候为了给这些穷人以援助，他甚至不惜牺牲自己的利益。这是受他的天然情感的支配，即他见到别人有困难，就不由自主地想去帮忙。汤姆为了救黑乔治，一人承担皮鞭拳头，一口咬定打死威斯屯庄园的鹧鸪的是自己。被卜利福揭露后，他为了接济黑乔治，甚至不惜卖掉心爱的马和《圣经》。这个时候的汤姆，不顾僵化的道德原则和律法，完全受道德情感支配，所以这些善行试行中犯的小错误在菲尔丁看来无足挂齿。放荡的汤姆在受乡村姑娘瑁丽诱惑越轨的风流韵事，在菲尔丁看来，也不过是汤姆年幼无知，行为随性的小插曲。他和索菲亚之间萌发的那种少男少女之间的浪漫感情才是忠于内心的，最后帮助他走向理性的情感之路。

离开索默赛特郡通往伦敦的道路是汤姆的堕落之路，这时的汤姆受到“自我情感”的导引，走了一条道德堕落的道路，最后在汤姆入狱之时，达到了道德低谷。汤姆到伦敦这个花花世界之后，白乐丝屯夫人喜欢他的英俊，制造机会与他相识，并对他博施厚赠。琼斯一方面对索菲亚的爱天真纯洁，另一方面对白乐丝屯夫人的慷慨施赠，觉得难以偿还。

琼斯一方面看到所有这种种不利之点，但是在另一方面，他也同样强烈地感到他所欠下的情义；他同样清清楚楚地看到这种情谊所自来的热烈爱情，如果他不能以同样热烈的爱情相报，那他知之甚深，那位夫人一定要认为他忘恩负义，并且，还有比这个更坏的，那就是他自己也要作如是想。

这时的汤姆虽然心有所属，但是为了道义原则，为了偿还债务，把自己奉献给了白乐丝屯夫人。这时他的“自我情感”过渡到了“非自然情感”，后来因此差点丧失索菲亚的爱并铛锒入狱。幸好代表父亲权威的他的舅父奥维兹先生最后改变了他的人生命运。

三、

菲尔丁不仅重视情感的作用，也十分重视理性的作用，这点在汤姆的经历中也时时刻刻体现出来。汤姆从索默赛特郡到伦敦正是他从一个“自然情感人”到一个“理性人”的心路历程。琼斯在被驱逐出门的时候，痛苦过后，“他终于头脑冷静，能够用理性和情感争辩了，他考虑起来，在他这种是他悔恨交集的惨境中，应该采取什么步骤才成”（437）可见，理性和情感这两方面同样重要。

在到伦敦的路上，汤姆遇到了 “山中人”，“山中人”以自身的经历，给汤姆上了人生的一课。也对汤姆伦敦的经历做了隐喻和警示。但是汤姆不同意“山中人”关于人性恶的观点，他认为不应以偏概全，否定全人类的人性。他一直坚持乐观行事，以道德情感行事。

到伦敦之后，汤姆曾一度堕落，放荡不羁，鲁莽行事，差点陷入牢狱之灾。但是最后，他对索菲亚的情谊一直没有改变，在对待白乐丝屯夫人的时候，他也没有性情用事，而是在朋友的帮助下，给白乐丝屯夫人写了一封求婚性，巧妙地摆脱了白乐丝屯夫人。

后来他被陷害，差点入狱，这时，他的舅父奥维兹先生救了他。在推崇理性的十八世纪，奥维兹先生是代表秩序的父辈权威，在他的指引下，汤姆才重新回归理性，也和索菲亚重归于好。“索菲亚”这个名字在古语中象征“智慧”，汤姆最后和索菲亚结合，就等于获得了智慧，完善了人格，同时也是情感与理性的完美结合。

四、

综上所述，菲尔丁受沙夫茨伯里的影响，非常重视情感的作用，但是同时，他认为情感与理性是人性中不可偏废的两个方面。汤姆从索默赛特郡到伦敦的历程就是从情感到理性与情感平衡的经历，从而得到了人格的升华。

参考文献：

[1]亨利·菲尔丁：《弃儿汤姆·琼斯史》，张谷若译，上海译文出版社，1993.

[2]沙夫茨伯里道德情感主义述评，冀艳丽，宜春学院学报，2011，11.