从《叛女》看封建家庭中女性的地位与命运

基金项目：国家社会科学项目“陇中文学研究”（项目编号：12XZW008）阶段性成果。

摘 要：《叛女》是当代陇中女作家刑院生的一部长篇历史传记小说，作品成功塑造了一系列个性鲜明的女性形象，描写了封建家庭中女性的种种遭遇与生存抗争，反映了封建专制统治之下，婚姻、夫权对中国女性的压迫与奴役。

关键词：《叛女》；封建家庭；女性；地位；命运

作者简介：司娅英（1980-），女，甘肃陇西人，讲师。研究方向：汉语教学与地方文化研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-26-17-02

刑院生（1927—2007）是当代陇中女作家，学名陶稚庵。其长篇历史传记小说《叛女》与之后出版的《女伶》、《伶仃》并称为“动荡三部曲”。

《叛女》以辛亥革命、北伐战争及“九﹒一八”事变为背景，描写清末两江总督之女润格的曲折经历。由于女性身份，润格虽出身富贵却无自由。婚后，丈夫的吃喝嫖赌和婆婆的阴险毒辣，令她奋起反抗：偷偷放走婆婆预谋卖掉的姑娘路拾遗和被囚禁十年的“疯女”秋菊，后逃回娘家，却意外得知自己的离奇身世——自己原是托方强奸了逃荒女白颖所生，却被托方夫人杀母夺婴。悲愤之下，她离家出走，卖艺为生，后与革命者江放结为连理，投身抗日救亡运动。

《叛女》不仅写了润格在封建家庭生活中的辛酸史和反抗史，还成功塑造了一系列具有代表性的封建家庭女性的形象。作为封建男权统治下的“他者”，她们同是封建男权统治下的被压迫者，但因为身份和地位的不同，命运也各不相同。

一、男女有别，生来不同

封建礼教首重男女之别，而男女有别的实质在于男尊女卑，故而男女从一出生就受到了完全不同的待遇，诗经上说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。” 如此待遇就是要使女性“明其卑弱，主下人也……明其习劳，主执勤也。”（班昭《女诫·卑弱第一》）这便是明目张胆地宣扬对女性的歧视。即便是达官显贵人家的女儿，也不能幸免，托府与奎府两家小姐的经历就是她们命运的真实写照。

（一）润格——幸运的私生女

润格本是逃荒女白颖所生私生女，在被托方夫人用杀母夺婴的卑鄙手段据为己有之后，成了名正言顺的托家大小姐，其地位和命运发生了翻天覆地的变化。因家里没有子嗣，润格从小被当做男孩养，颇受优待，托方更是万里迢迢发来电报，为女儿取名。她得益于“假少爷”的身份与父亲的宠爱，个性得到较为自由的发展，女性身份又使自由受到一定限制。这种特殊而又充满矛盾的经历使她自幼充满了叛逆思想，形成了相对强烈的自我意识。

（二）陶喆——不幸的遗腹女

陶喆是托府艳容姨奶奶所生的遗腹女。在旗人府上，姨奶奶的地位最为卑微，更是夫人的眼中钉、肉中刺，得宠时遭嫉妒，失欢时鸡犬不如，甚至在晚辈当中也没有她的座位。托方被杀，使得尚在母腹之中的陶喆早早失去了父亲的庇护，一出世便成了托府最受歧视的孩子，托方夫人更是处处为难她们母女，为了钱财，托方夫人将其许配给了一个大她二十多岁的脾气火爆的太监。

（三）男女有别——性别决定待遇

同是富贵人家的孩子，因性别不同，待遇就有了天壤之别。润格的儿子出生，奎老太太喜笑颜开，百般宠爱，视他为“传宗接代的宝贝”，“一子两不绝的娇子”，按奎老爷生前的交代，用“三纲五常”的“纲”为孙子命名。孙女出生时，秋菊和拾遗跑了，奎老太太与窑子里的老鸨讲妥的买卖成了泡影，便迁怒于这个无辜的婴儿，咒骂她，恨她，甚至拒绝给孙女起名。润格出走后，奎老太太更是不给孙女好脸色，骂她“野性难收，跟她那狐狸精的妈不差分毫！一个丫头家的，成不了大气，候权当是条狗拉扯着吧。”[1]孙子出麻疹，奎老太太请了中医又请西医，忙个不亦乐乎；而孙女出了麻疹，发着高烧，不但自己不闻不问，还不许高妈照顾，可怜的黑妞无人照管，在父亲的花烛之夜死去。

二、婚姻之名，为奴之实

受男尊女卑的古老传统的影响、统治者的鼓吹宣传及女子理论的教导，导致以夫妻关系为主要内容的婚姻生活中，妇女受到男性权威压迫，各种权利被剥夺，人格尊严遭到无情的践踏。古籍之中有很多关于家庭中妇女地位的论述：“妇人，伏于人也。”（《礼记》）“……必敬必戒，无违夫子。以顺为正者，妾妇之道也。” （《孟子·滕文公下》）

润格的丈夫奎啸龙颇得封建礼教之“真传”，训导妻子“‘女为悦己者容，缠足拔眉毛，扎耳朵眼儿，戴耳环，擦胭脂抹粉打扮得千娇百媚。男人要是不领情，岂不辜负了女子的一片苦心？妻子要得到丈夫的爱怜，不但要娇媚动人，还要温柔贤惠。”[2]奎老太太说得更直接：“媳妇如同身上衣，一件一件敞开挑，哪件合身就要哪件……”[3]这一番话赤裸裸地表明了封建宗法婚姻关系中夫权的绝对威严及男性对女性的压迫，男性将女性贬低为自己的私有物品，按照自己的标准去衡量和评判女性。

做媳妇的媳妇还要尽心竭力伺候婆婆，“只要奎老太太轻轻咳一声，侍立在门外的润格就会马上进来，拿衣服给自己披上，再递上一袋水烟。等婆婆抽完一袋烟，再打洗脸水、沏茶。虽然有老妈子，也得润格亲自伺候婆婆。几年来，奎老太太一直是慢条斯理、有条不紊地享受这一件件、一桩桩的例行伺候。”[4]在奎老太太看来，媳妇不是“自己手里的面团儿，也应当是只小绵羊”[5]，理当逆来顺受，不能有半点不是，否则不但自己辱骂殴打，还撒泼放刁，用所谓“孝心”怂恿儿子殴打媳妇。可见，封建家庭中的媳妇其实是有一定身份的高级女奴。

三、结语

邢院生的小说有多层次的主题，《叛女》的成功之处在于将女性主义意识与生态、民族等主题巧妙地结合在一起，作品对封建家庭中女性的遭遇与心理刻画得淋漓尽致，在封

建专制统治之下，封建婚姻、夫权对女性身心的束缚和压迫之残忍，让人感慨不已。男性权力话语对整个民族的影响之根深蒂固，即便是封建王朝的土崩瓦解也很难消除，有些余毒甚至残留至今。作品让我们再次审视女性在家庭、在社会当中的地位与权力，让我们再次关注女性身份重建这个值得人类长期关注的话题。

参考文献：

[1][2][3][4][5]邢院生.叛女[M].北京：春风文艺出版社，1982.202， 97， 175，166，100.

[6]阎纯德.二十世纪中国女作家研究[M].北京：北京语言大学出版社，2000.

[7]王艳峰.从依附到自觉.[D].华东师范大学，2010.

[8]吴燕.女性意识的觉醒与女性身份的重建[D].海南大学，2011.