浅析杜甫诗歌中菊花意象的情感意蕴

摘 要：菊花意象在古诗词中有着多种意蕴，杜甫将自己的人生感悟融入到菊花意象中，使菊花意象成为其情感的载体，本文通过对杜甫诗歌中的菊花意象的梳理，从身世之感、思念之情、家国之悲三个角度分析杜诗中菊花意象的情感意蕴，了解杜甫诗歌中感时伤世的悲苦。

关键词：杜甫；菊花意象；情感意蕴；感时伤世

作者简介：张拓，女（1991-），汉族，黑龙江双鸭山市人，东北师范大学文学院在读硕士，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-26-62-02

在我国，菊花已经有了三千多年的种植史，民间的菊花盛会从宋代开始就不曾中断，菊花不仅有观赏和药用价值，还被赋予了长寿、吉祥的含义。菊花，不像花之富贵者牡丹那样雍容，也不像花之君子兰花那样优雅，但它却能够抵挡严寒，高洁清净，在诗人的心湖投下一颗石子，荡起层层涟漪。本文将从杜甫诗歌中菊花意象的内涵入手，探讨其深层情感意蕴。

一、菊花意象的几种普遍内涵

（一）志士的高洁坚贞。屈原是写菊的第一人，在“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”中，我们似乎可以看到这位满怀赤子之心的楚地诗人在汨罗江畔高喊“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”。即使被放逐，也不会与世俗同流合污，即使去赴死，也绝不向恶势力低头，自此，菊花成为高洁人格的象征。

（二）隐士的闲淡悠然。东晋的陶渊明的《和郭主簿》：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”在他的笔下，菊花成为了花之隐逸者，不与群芳争艳，不与万物争奇，只是静静地绽放在霜下，菊花这隐者的风范正是陶渊明的“采菊”东篱下的悠然心态的体现。

（三）游子的感时伤怀。每逢佳节倍思亲，重阳节登高赏菊已经是众所周知的习俗，古代诗人生涯坎坷，往往与亲人分居两地不能经常相见，在节日时分则更添一份忧愁。就像岑参的诗句：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”

（四）斗士的坚强不屈。著名农民起义领袖黄巢也深爱菊花，在他的眼中，菊花和自己一样是战斗的勇士。著名的《菊花》中写道：“待到秋来九月八，我花开后百花杀. 冲天香阵透长安，满城尽戴黄金甲”菊花在百花凋敝后犹能绽放，它的芬芳笼罩着整个长安城，就像心中有一颗斗士的灵魂。

（五）思妇的淡淡闲愁。易安居士的一句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”令丈夫赵明诚也甘拜下风，这时的她虽还未经太多风雨摧残，但闺中女儿的淡淡忧愁仍然透过菊花意象被表达得淋漓尽致，因为独守幽闺，形容枯槁，竟然比“黄花”还要瘦削。

二、杜甫诗歌中菊花意象的情感意蕴

据统计，菊花在杜诗中出现三十次，杜甫笔下的菊花多种多样：长安的甘菊，秦州的金菊，梓州的细菊，夔州的菊蕊。杜甫所生活的时代正是安史之乱带来社会动乱的时代，极盛的唐代自此走向衰落，虽然还有中唐时期的回光返照，但一个王朝的覆灭感却早就被敏锐的诗人捕捉到了。这个时期诗作中的菊花意象，也染上了感伤的时代色彩。杜甫不仅有着思亲忆友的一腔柔情，更是心怀家国天下的大丈夫，所以杜诗中菊花意象的情感意蕴又分为以下几个方面：

（一）身世之感

杜甫这一生是极为坎坷的，仕途不顺，饱受忧患，数十年客居他乡，经常寄人篱下，心里郁积的孤独忧愁之感常常流露于诗中：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”诗人对自己身世的漂泊感慨萬千，诗歌中的菊花也点染了这样的情怀。

诗人在《遣怀》中写道：“愁眼看霜露，寒城菊自花。天风随断柳，客泪堕清笳。”一双愁眼看尽寒霜白露，满城萧瑟中菊花独自绽放，败柳被秋风吹起又飘落，诗人身在他乡，客心骤起，也不禁被清远的胡笳声催下泪来。最后的景象更是凄凉，即使有这样的菊花做伴，也难免心中孤寂。所有的落寞、失意都寄托在了菊花身上，所有的伤感与思念也只有菊花在倾听，诗人像菊花一样在寒风中坚守，菊花就成为了杜甫身世的象征。

文艺理论家里普斯曾经说：“审美的欣赏并非对于一个对象的欣赏，而是一个对于自我的欣赏，它是一种位于人自己身上的直接的价值感受。”[1]《叹庭前甘菊花》诗云：“檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益。篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。念兹空长大枝叶，皆根失所埋风霜。”因为移植的时间有些迟了，所以重阳时节了，菊花还结着青色的花蕾没有开放。而过了佳节，醒了醉酒后再也没有应景的兴致了，此时盛放的菊花已经没有人欣赏了。代替它的是当时野地里篱笆旁的其他鲜花，它们被采撷被装点在明堂之上，苦苦生长的菊花却失去了寓所而被埋没在风霜之中。诗人就像这菊花一样生不逢时，虽然奋力生长，却没能为已经倾颓的国势尽上自己的一份力量。满腹诗书虽百无一用，但却依旧和残酷的环境抗争，保持自己的坚守与气节，不失本心。诗人对国家与时代仍旧存了一分希望，相信有东山再起的一天。

（二）思念之情

杜甫是一位充满柔情的诗人，极重感情，他一生中大半时间都羁旅异乡，所以许多作品表达了对故园、亲友的思念。菊花盛开在秋季，多值重阳佳节，因此这种思念之情也往往通过菊花意象表现出来。

著名的《秋兴》（其一）这样写道：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”称这组《秋兴八首》是律诗组诗的巅峰之作也不为过，它们以一以贯之的情怀征服了所有的读者。诗人此时正经受着离乱之苦，老来多病，菊花的开放引发了他对自己故乡的思念。又是秋天，又是孑然一身，枫林寒露和江水波涛构成了萧瑟的景象，在这样的环境下，丛菊两开，诗人又一次老泪纵横了，因为一叶扁舟已经系不住似箭的归心了，本来可以做伴的菊花也不能解开这样浓郁的忧愁了。“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”，在本该万家团聚，共享天伦之乐的日子里，诗人却只能独自一人携着酒杯登上高台，远望着故乡的方向，品味着杯中的苦酒，赏菊之心本该欢乐，此时却更显得悲戚，和家人分离时间的长久，与故乡空间距离的遥远都平添了一分寂寥。

这种浓郁的悲苦乡思在《夜》中更为强烈：“露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。疏灯自照孤帆宿，新月犹悬双杵鸣。南菊再逢人卧病，北书不至雁无情。步蟾倚杖看牛斗，银汉遥应接凤城。” 这首诗先写景，再由景入情，从自己卧病榻上、生活困顿写到对家人的思念，家书不至也归罪给无情的鸿雁。归家之日遥遥无期，流落在他乡的无限悲凉被一句“南菊再逢”描绘得十分到位，因为他乡的菊花已经又一次开放了，老病的自己却仍未回归，这种身体与精神的双重痛苦更加打动人心。

（三）家国之悲

初唐诗坛就颇负诗名的杜审言是杜甫的祖父，杜家的家庭传统也是“奉儒守官”，杜甫的思想自然深深打上忠君仁民的烙印。杜甫虽然想要“致君尧舜上，再使风俗淳”，但却仕途坎坷，两次进士落第后客居长安长达十余年，生活得十分艰难。而后又在异乡漂泊数十年未曾归家，亲眼看到了人民所遭受的苦难，贫穷、战争和疾病使得民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，杜甫的一颗忧国忧民之心自此埋下了根，此生从未再改变。因此，菊花这个意象也不能不带有这样一份情思。

成都剑南兵马的变故让杜甫再度出逃避难，本可以潇洒地置之不顾的地方官，如今也不得不去与之周旋，庸俗的官场所生的漂泊之感令诗人更加愤怒，思及圣人孔子为推行仁政而四处奔波，累累遭弃，不由觉得自己也是“今如丧家狗”。《秋尽》中写道：“秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯。雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来。不辞万里长为客，怀抱何时得好开。”隐士陶渊明的东篱菊也老了，诗人也在苦苦挣扎，一片爱国的热诚无处挥洒，身在他乡，心怀天下。老骥伏枥，壮心不已，然而却无力回天，菊花的零落正如雪岭上孤独地看着落日的诗人一样，虽是不辞万里常年作客，却不知何时才有再开怀抱之日了。

杜甫后来曾回到四川定居，不久又被迫离开，途径嘉州、戎州、渝州、忠州，后居云安，此时诗人心中的热情已渐渐消退，他深感整个社会不是一人之力就能挽回的衰落了。在《云安九日郑十八携酒陪诸公宴》中他写道：“寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。”在瑟瑟的寒风中，别的花儿早就因为经不住寒冷而零落了，只有菊花还在枝头盛放，然而本应金樽清酒，悠哉赏花的时节，诗人终究是放不下这天下呵，没办法彻底尽兴，最终还是在万国戎马声中借着微醺的酒意而垂垂落泪。

杜甫诗歌中菊花意象的情感意蕴虽大体分为以上三种，但这三种情感意蕴有时会融合在同一首诗中，经常是由身世之感和思念之情升华到家国之悲，正所谓“杜陵有句皆忧国”，这种深沉的情感正如菊花绽放，花蕊层层展开，我们便看到那颗沉甸甸的忧国之心。而杜诗沉郁的风格特点也自然展現，沉郁是感情的厚实，它主要来自杜甫悲剧的一生，仕途坎坷，家道衰落，离乡漂泊，年老多病，饱受战乱离别之苦，杜诗中自然有着感时伤世的悲苦。

三、小结

梁启超在《情圣杜甫》中称杜甫为“情圣”： “因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映不走样子，能象电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。”[2]

杜甫诗歌中的菊花意象几乎都带着感时伤世的情感意蕴。感怀自己的人生境遇，他以甘菊自况，感慨自己生不逢时；悲悯生民疾苦，他有“欲泪垂”无力；思念故园，他有“丛菊两开他日泪”的无奈。然而，杜甫所有的情怀终究要归结到国家上，他为自己悲，是因为自己看到祖国山河危在旦夕却无能为力；他为民悲，是将百姓苍生纳入自己眼下，为黎民的生命叹息苦闷；他为故园悲，是从自己多年流离失所想到天下寒士，亦不能有所归依的宽广胸怀。这些特点使杜诗中菊花意象的情感意蕴得到升华，拥有了情感的厚重感，上升到了整个民族的高度，成为他表达自己深厚情感的一个途径，并由此形成了独特的代表性意象。

注释：

[1]伍蠡甫：现代西方文论选，上海译文出版社，1983年1月第1版，第4页。

[2]梁启超：情圣杜甫[J]，晨报副刊，1922，（5）：28-29。

参考文献：

[1]仇兆鳌：杜诗详注，中华书局 2004年。

[2]杜甫：杜工部集，中州古籍出版社，2008年9月第1版。

[3]刘明华：杜甫研究论集，重庆出版社， 2004年12月第2版。

[4]王士菁：杜诗便览，四川文艺出版社， 1986年4月第1版。

[5]冯至：杜甫传，人民文学出版社， 1980年3月第2版。

[6]严云受：诗词意象的魅力，安徽教育出版社，2003年2月。