以宋词中的女性形象论“优美”的美学范畴

摘 要：“美”，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本質属性。美的形态多种多样，多姿多彩的生命形态孕育出了多种多样的美的类型，“优美”、“壮美”、“悲态”、“崇高”、“滑稽”、“荒诞”等都是常见的美的形式。而在这些多种多样的类型中，优美是最早被人们认识，也是最容易被人们接受和认可的形式。本文就从“优美”入手，结合宋词中女性形象的描写，谈谈“优美”这一审美类型的相关问题。

关键词：优美；女性形象；词

作者简介：葛俏俏（1991-），女，山东济宁人，天津师范大学文学院，中国古代文学研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-26-48-02

一、关于“优美”

优美是人们较早注意到的一种审美现象，我国的美学思想中， 素有阴柔美和阳刚美之分，所谓“ 阴柔”即优美。姚鼎曾作过如下论述：“其得于阴与柔之美者， 则其文如升初日， 如清风， 如云， 如霞， 如烟，如幽林曲涧，如沦、如漾，如珠玉之辉，如鸿鹊之鸣而人容廓。”[1]清代画家沈宗赛则更形象地对优美的神韵作了描述， 他说阴柔之美“柔可绕指， 轻若兜罗， 欲断欲连， 似轻而重……天外之游丝， 未足易其逸； 窗外之飞絮， 不得比其轻。”[2]

在美学中，“优美”一词定义为“审美主体在观赏具有审美价值的客观对象时，主客体之间所呈现出来的和谐统一的美。”[3]从定义中我们能看出优美最本质的特征——和谐。优美的美学特征在于主体和客体、内容和形式的对立冲突的消解， 因而是一种精神和情感、现实和理想交融一体的和谐美。它让人心情舒畅， 轻松愉快。由于优美本质上的和谐美好，在对优美进行欣赏时，审美主体得到的是舒适惬意的快感，而没有丝毫的痛感，审美过程简单顺畅。

二、优美与女性

谈到优美，我们会想到自然界中的景物，花草、小溪、细雨、微风，这些景物是优美的。我们也会自然而然地想到人，优美的人，优美——人——女人。在我们把审美眼光投向人类社会时，女性更多地成为审美对象，更多地成为被观赏、被评论、被比较的客体，在女性与审美之间，似乎具有一种更亲密的关系。

究其原因，一方面，女性的身体和气质更符合“优美”的类型。她们温柔、小巧、秀雅，在审美过程中给人简单直接的美好、愉悦的感官体验。并且，这种美是共性的、价值统一的，可以说是契合所有人的审美取向。另一方面，从社会权利的运行上看，中国传统文化从性别意义上来说是一种典型的男权制文化，拥有政治权利的男性在文化领域也占据了霸权。这样一来，男性由于其自身优越的社会地位，在某种意义上参与了更多的审美实践活动，也有了为审美定设标准的话语权。女性角色被物化，优美的女性成为一种被观赏的文化符号，具有了符号学上的意义。第三，中国美学的整体精神追求几乎始终崇尚一种阴柔虚静、玄远飘逸的境界，这种意境悠远而难以言说的境界是美学上的最高追求。换言之，中国美学并不是以阳刚作为最高的美学追求，而是把阴柔作为最终极的诉求。女性身上所具有的温婉阴柔无疑贴合了中国美学史上“崇阴”的审美取向。

三、宋词中优美的女性

以诗歌的形式来描写女性的优美，古已有之。早在《诗经》中就出现了描写女子体态之美的作品，如“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”[4]（《卫风·硕人》）、“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚，彼美孟姜，洵美且都”[5] （《郑风·有女同车》）等。之后的《楚辞》、“汉乐府”中均有一些多姿多彩的女性主人公，对美女的铺陈描写在诗歌中也得到了进一步的发展。魏晋以来，描写女性渐成诗坛风尚，南朝出现的“宫体诗”第一次将女性放到了诗歌的表现中心，开启了“为女性写作”的新风气。到了宋词，优美的女性的身影时常在文学中浮现，描写女性之优美成为了一个重要的、常见的题材。在女性的描写上，宋词既与“宫体诗”、“花间词”一脉相承，又比其更为丰富，这是因为词体作为不同于诗歌整齐的格式体制，是一种长短句，错落交织、长短纵横，以一种更自由的形式富有了更大的生命力、更深的抒情性以及更强的描写张力。所谓“词之为体，要吵宜修，能言诗之所不能言，不能尽言诗之所能言。”[6]词是一种女性化的文学，并且具有一种女性化的美感，与诗歌相比，词更适宜于表现女性的优美。

宋词中的女性千娇百媚、妖娆多姿。她们是优美的化身，是美的精灵，给人以美不胜收的感觉，也从各种方面体现了作为一种美学形态的优美的特征和本质。

1、身材娇小

美人娇小，镜里容颜好。秀色侵人春帐晓，郎去几时重到？——李从周《清平乐》

几句描述，生动地刻画出一个天真可爱、优美而又痴情的女性形象。这位美丽的女主人公最值得注意的是她的“娇小”。唯其娇小，虽然情窦初开，却绝不给人以狂荡之感。又因其娇小，故不甚识得愁的滋味。 “镜里容颜好”写出了一种风流自赏的情态，而“秀色侵人”则写出旁观者她的情郎为之陶醉，不能自持的情态。从人我两个角度，具体烘托出这个蓓蕾初放的小女子的优美。

在空间形态上，优美的特征是“小”。壮美形体巨大，而优美形态娇小，体现在宋词中女性形象的描写上，就是女性身材的娇小。“妍歌燕舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。”、“琼枝玉树不湘饶。薄云衣、细柳腰。眉眼细、好如描”都是对女性柔弱娇小身形的描绘。

2、性格沉静，行动舒缓

绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。——李清照《浣溪沙》

通过对一个女子情态的几个侧面摹写，生动地勾勒出她优美动人的外貌，展现出人物大胆天真的性格，以及蕴藏在心底的那份细腻幽微的感情。“眼波才动被人猜”一句是神来之笔。美人想要表露心中的感情，可并没有身体上的活动，只是稍稍转动了眼睛，内心难以言说的感情就表露无遗了。含蓄内敛，而又形象生动，很好地把握了女性的心理状态和体态特征。这种沉静的性格和舒缓的行动恰好契合了优美的第二个特征：缓慢。与壮美相比，优美在时间上表现为缓慢，表现在体态上也就是静态以及行动的舒缓。

3、清瘦柔弱

“莫道不消魂，簾卷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》”

这三句直抒胸臆，写出了主人公憔悴愁苦的面容和清瘦柔弱的身体。“销魂”极喻相思愁绝之情，“帘卷西风”暗含凄冷之意，先以“销魂”点神伤，再以“西风”点凄景，最后落笔结出一个“瘦”字。在这里，词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。与壮美相比，优美表现为力量上的弱小。宋词中塑造的女性形象大多清瘦柔弱，是一种力柔的优美。

4、温婉柔美

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。——《生查子》欧阳修

“月上柳梢头，人约黄昏后”描写了情侣二人在温馨美好的景色中相伴左右的画面。其中透漏出女主人公的温婉柔美、恬静安然。“黄昏后”，交代主人公与其情侣相会的时间。“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意。

优美性本属柔，所谓“刚与壮美相连，柔与优美一体。”“为报今年春色好，花光月影宜相照。”“沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水，笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。”都是女性柔美的描写。

四、优美与永恒

“优美”并非为女子而生，却因女子而灵动。优美的女性若小桥流水般温婉，似锦瑟和弦般缠绵，是暗结闲愁的雨中丁香，是灯火阑珊处的蓦然回首，是在水一方的梦中伊人。宋词中那些优美的女性，她们长发飘飘，衣袂翩翩，或倚窗凝眸，或抚琴而歌，踏着古典的旋律，带着淡雅的清香，沿着诗词的古道，一路旖旎而来。

优美给人以最单纯的快感，作为生命本真的自然状态，它是古代社会的美的典型，符合中国传统文化中对美的终极诉求，因而优美的魅力是永存的。一种美学形态作为生命本真境界的开显，优美似较接近于其本初的自然状态，即生命和谐生成的状态。生命形成的基因在于和谐，所以由和谐开示生命的机能，恰构成美的最原初、最单纯的形态，亦便是通常所谓的优美境界了。

注释：

[1]祝鸿熹，曾良主编；刘川民等编写.历代尺牍名篇集.南昌：百花洲文艺出版社.1999.

[2]（清）沈宗骞著.芥舟学画编.济南：山东画报出版社.2013.沈宗赛《芥舟学画编》

[3]张法，王旭晓..美学原理.北京：中国人民大学出版社.2005.

[4]清如许，王洁译注.诗经.太原：山西古籍出版社.2003.

[5]清如许，王洁译注.诗经.太原：山西古籍出版社.2003.

[6]（清）王国维著.人间词话 .兰州：兰州大学出版社.2004.

参考文献：

[1]张法，王旭晓主编.美学原理[M].北京：中国人民大学出版社.2005.

[2]童庆炳主编.文学理论教程[M].北京：高等教育出版社.2004.

[3]袁行霈著.中国文学史 第3卷 第3版[M].北京：高等教育出版社.2014.