李渔戏剧理论对当代喜剧小品的启示

本文系2012辽宁省社会科学规划基金课题项目“辽宁喜剧小品情感基调与文化品格研究”（项目批准号L12BWJ010） 、2014辽宁省教育厅科学研究课题项目“地域文化视阈下东北文学历史演变研究”（项目批准号：W2014305）的阶段性研究成果。

摘 要：李渔的戏剧创作理论体系完整，尤其是对喜剧艺术的认识尤为深刻。《闲情偶寄》表现了李渔戏剧艺术理论的审美内涵，其对戏剧结构、词采、宾白、科诨等方面提出了独到见解，对当代喜剧小品的创作与表演具有一定启示作用。

关键词：李渔；古代喜剧理论；当代喜剧小品

作者简介：张雪扬，女 ，1967年11月出生，职称：副教授，学历：硕士研究生，研究方向：中国古代文学与文化。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-26-46-01

中国古代戏剧起源较早，最早可以上溯到远古的拜祭仪式，在漫长的发展过程中形成了各种戏剧形式，并逐步出现喜剧因素，经汉唐等朝代的推进，古代喜剧逐步成熟壮大，形成中国古代喜剧百花园。李渔是清代著名戏剧家，初名仙侣，后改名渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，他的戏剧代表作是《笠翁十种曲》，其中从《风筝误》《玉搔头》等代表性剧目中可见李渔喜剧创作所取得的巨大成就，这些剧目运思工巧，曲词宾白通俗流畅，具有浓厚的喜剧色彩，奠定了李渔在中国古代戏剧史上的地位。

李渔的戏剧理论主要记录在《闲情偶寄》中，《闲情偶寄》是一部生活百科式著作，分《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》等八个部分，其中《词曲部》《演习部》《声容部》从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局等方面阐述戏剧创作与表演艺术规律，形成李渔完整的戏剧理论体系，主要从戏剧结构、词采宾白、人物塑造三个方面进行阐述，基本囊括了戏剧创作与表演的全部要素，对后世戏剧发展产生重要影响。李渔是一位戏剧创作、戏剧理论及舞台表演的行家里手，他在大量戏剧创作过程中总结了一整套戏剧认识论，主要观点对今天的戏剧，尤其是喜剧艺术仍起着不可低估的作用。

李渔一生专注于喜剧创作，他的《笠翁十种曲》主要描写青年男女的爱情故事，喜剧色彩浓郁，李渔认为喜剧艺术是戏剧重要表演形式之一，喜剧怡情，悦人耳目，观众在笑声中品味戏剧甘甜，体悟人生道理，“传奇原为消愁设，费尽枝头歌一阙；何事将钱买哭声，反会变喜成悲咽。唯我填词不卖愁，一夫不笑是吾忧；举世尽成弥勒佛，度人秃笔始堪投。”嬉笑怒骂即是喜剧艺术的精华，他甚至对喜剧中的插科打诨都极为欣赏，在《闲情偶寄·词曲部·科诨第五》中他对喜剧的科诨做了全面阐释，论述认识独到：“科诨非科诨，乃看戏之人参汤也。养精益神，使人不倦，全在于此，可作小道观乎？”[1]在李渔看来，喜剧的科诨不仅不庸俗、粗鄙，而且是喜剧的“人参汤”，是大道，有了插科打诨，喜剧才有生命力，把插科打诨放在了喜剧创作与表演的最高层面上。当代的喜剧小品发展时间比较短，但成果丰硕，尤其是通过电视等大众媒介进行广泛传播后，受到广大观众的喜爱。当代喜剧小品在情节结构、人物形象塑造等方面取得成绩较大，有些经典剧情观众耳熟能详。随着审美需求的不断提升，目前，对喜剧小品的诟病越来越多，尤其是对表演过程中出现的庸俗化倾向，引起理论界及观众的严肃批评，对剧中低级趣味的插科打诨给予无情嘲讽。如何正确对待科诨在喜剧中的作用，当代喜剧小品的创作者、表演者都应该进行反思。从李渔的喜剧创作理论来看，插科打诨是喜剧表演中不可缺少的一项重要内容，它提升了喜剧表演效果，为喜剧表演艺术增添色彩，那么，今天我们应该挖掘喜剧小品中科诨的价值，不应以偏概全，将之全面否定，要加强其表演内涵与力度，提高喜剧科诨的艺术魅力，正确处理科诨表演中的雅俗冲突，如李渔所言：“雅中带俗，又于俗中见雅；活处寓板，即于板处证活。”使之真正成为喜剧小品表演的灵魂。

李渔在长期戏剧表演实践中体悟到舞台演出效果的重要性，他重视强调剧情，主张“填词之设，专为登场”，“傳奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深，戏文做与读书人与不读书人看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深”。剧情“搬演”是李渔强调最多的一个问题，剧情是否能吸引观众是李渔衡量剧作的重要标尺，它决定剧作是否适合于“登场”演出。当代喜剧小品也应该注重剧情的发展建设，戏剧理论家谭霈生说：“戏剧，就其本质来说，是动作的艺术。”“戏剧性的根基在于动作。”[2]这里的“动作性”即为情节的发展变化过程，喜剧小品虽然短小，但也应重视剧情的发生发展变化，对之进行精心构思，使之成为表现戏剧特征及吸引观众的重要手段。当代喜剧小品剧情比较简单，经不住推敲，往往用一些噱头来吸引观众，走向低俗，使观众失去兴趣。反观李渔的创作理论，我们应当吸取教训，引以为戒。

尤侗在《闲情偶寄·序》中对李渔戏剧做出了高度评价：“度其梨园法曲，红弦翠袖，烛影参差，望者疑为神仙中人。”的确如此，《闲情偶寄》不仅内容丰富，而且构建出体系完整的戏剧理论，“梨园之圭臬”[3]的评价不失为当。虽然李渔喜剧理论的提出距离我们已经有五百年，但它的光辉仍烛照后世，值得今天的戏剧家学习。

参考文献：

[1]清 李渔.李渔全集[M].杭州：浙江古籍出版社，1991年.

[2]谭霈生.《论戏剧性》[M].北京大学出版社，2009年10月.

[3]清 王继善校订.审音鉴古录[M].中国书店，2012年2月第1版.