一位神教美国的社会实践

摘 要：作为一种自由主义宗教，一位神教从欧洲传到美国，并逐渐美国化，通过反对奴隶制，提倡和平运动等，一位神教积极参与美国的社会活动，对美国的社会发展产生了重要的影响。

關键词：一位神教；美国；社会实践

作者简介：杨天虎（1978-），男，辽宁北票人，曲靖师范学院马克思主义学院讲师，历史学博士，主要研究方向美国文化史。

[中图分类号]：B98 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-35--02

一位神教传到美国后，逐渐的美国本土化。由于自身要求的自由主义和个人主义，一位神论者的信条强调人最初的善良和对更高标准的道德生活的追求，一位神论者们都遵守自由的原则，个人可以坦言思想，毫无畏惧，心甘情愿地守护着自己的领地。每一个人对自己的心灵和良知负责，每一个人都有责任用开放的心灵去寻求真理，并以坚定不移的态度为真理服务。这种思想开放的自由主义精神引导他们沿着平和的个人主义道路快步向前，寻求自由。同时，渴求和平和友善，厌恶战争。这些观念使一位神论者关注社会公平和正义，积极投身美国的社会发展的实践活动，倡社会改革，如反对奴隶制，提倡和平运动等，通过这些活动，一位神论者将宗教的人文主义带到社会生活中来，自身得到不断地发展和更新。

1、反对奴隶制

“在人数比例上，没有其他的宗教团体比一位神思想在反对奴隶制方面做得更好。没有一个一位神者通过布道或者新闻、报纸、刊物来为奴隶制辩护。”尽管在废除奴隶制方法上，一位神教内部存在分歧，许多人并不赞同废奴主义者的方法，一些人强烈地反对改革者的极端方法，但所有一位神论者的愿望是公平的，理性的，公开的。这也并不代表他们对奴隶制的罪恶漠不关心，也不意味着在人类信条前的怯弱。反奴隶制高涨时期也是人类精神升华时期。他们的不同之处在于对待奴隶制采取何种方法，在 18 世纪 30 年代 E.S.加内特曾说：“我们国家的劳动力的罪恶就是奴隶制的存在，它是我们身体丑陋的部分，他更是一个令人厌恶的阵痛，它必须被公平和有技巧性地对待”，他反对废奴主义者的暴力行为。在反对奴隶制方面，威廉·埃勒里·钱宁是其中的代表之一。他从基督教的仁爱出发，结合自然权利道德的准则，来反对奴隶制。他认为“既然人既是理性又是道德的，他就不能让法律和习惯剥夺人格的基本特征。人不可被剥夺的权力从根本上说，就是人格的权利：实践其理性的权利，寻求光明良知的权利，享受劳动果实的权利，建立家庭关系的权利，一句话，在一个文明的国度里像人一样自由生活的权利。把人作为财产是对从本质上不可侵犯、不可剥夺的权利的最严重的否认和践踏”，“奴隶制不仅是不理性、不道德的，而且是对民主的根本否定。它势必会导致一个正直国家走向邪恶。”另一个谴责废奴主义者的是牧师约翰·H.莫里森他在布道时采取了一种其他教派不允许的方法反对奴隶制。在 1848 年，他写道：“我们坚信奴隶制比其他任何事情都危害政府的根基，在道德和宗教方面，它是错误的，它违反了基督教的进本原则。”他们的立场就是反对用世俗的方法提高宗教兴趣。尽管一位神者与非奴主义者之间存在分歧，但是两者还是能够精诚合作，当加里森成立了新英格兰反奴隶制协会时，他却得到了反对其废奴方法的一位神者修厄尔·塞缪尔的支持。同时，也获得了财政的支持。在对奴隶制进行抨击的同时，许多反对奴隶制的组织也成立了。1835 年，马萨诸萨也成立了反奴隶制协会；1834 年，剑桥成立了反奴隶制协会，领导这些协会的大多数是一位神者包括亨利·瓦尔、悉尼·韦拉德、查尔斯·弗勒，通过协会的宪章表明目的：奴隶制的废除是人类精神和基督精神的体现。将一个人是另一个人的财产的信条中除去法律的神圣性，在 1845 年，一周年纪念会上，奴隶制问题又被讨论，尽管有些人在会上宣讲谴责废奴主义者，然而他们当中的大多数人对奴隶制表达了强烈的反对，由选举产生的委员会提出了一份抗议声明，最终由123位牧师签字，通过其中的内容，我们可以理解其精神和目的：“在基督教的神圣和仁爱方面来说，反对奴隶制是重要的，个人的自由，完美的权力，人类的手足情都被奴隶制打断了。”当我们将反对奴隶制的一位神者的名字列出时，它显示了一位神教的影响是如此的巨大，在早期，努克·伍斯特对奴隶制表示抗议，查尔斯·弗勒牧师加入了马萨诸萨反奴隶制协会，还有一些人如帕克·梭罗、威廉·弗内斯、威廉·H.·钱宁等。由于反对奴隶制，在福音教会受过训练的许多人成了一位神者，如威廉·洛依德，哥瑞特·史密斯等。

2、倡导和平运动

一位神论者的信仰使他们的活动由思想领域转向了社会领域。其信条在社会实践中演变成了人道主义。可以说，战争是人道主义的最大威胁，不仅在肉体上而且在精神上给人们带来了伤害。这促使一位神者对战争进行了抨击。一位神者伍斯特在 1812 年的一篇布道词中，宣讲到：“战争没有任何公平和公正，战争总是一场罪恶。在 1814 年，他继续研究这个话题，其实结果是他写了一本名为《战争习惯评论》”的书。这本书被广泛传播，被翻译成多种语言，给人们留下了深刻而又持久的印象，产生了广泛的影响。在他的努力下，马萨诸萨和平协会在 1815 年成立，在当时，是世界上最早的和平主义组织之一。威廉·钱宁作为主席，伍斯特是执行委员会的成员之一参加这个组织的另一个一位神者是詹姆士·弗里曼，纳撒内尔L.福兴海姆等。在1819年，伍斯特开始出版期刊《和平之友》，该杂志先后在几个国家被重印发行。他投身于和平事业直到1829年，他的书揭示了战争的罪恶，和平信条的美好和有效性，他与钱宁精诚合作，后者一度成为马萨诸萨和平协会的“灵魂人物”。 加内特也是一位神思想中和平主义的倡导者，他的一个儿子曾说过“他认为理性，宗教和整个精神世界是与废止战争联系在一起的”。在1826年，塞谬尔J.梅组织了国家和平协会，他的第一本出版物是倡导这种改革的。 因与政治生活相关联，查尔斯W.萨莫是和平主义者的最真诚和最有影响力朋友，在1845年，他发表了一篇致辞“伟大的国家”，是关于和平最著名的和最有影响的致辞之一，他揭露了战争的罪恶，谴责战争的残酷和不必要性。尽管社会各界对他的致辞褒贬不一，但他仍然没有放弃对和平事业的追求，在参议院，它是仲裁委员会的官员，在防止美国卷入与外国的战争中，个人对其施加了重大的影响。上述一位神论者的言行体现了一位神教对美国社会和平运动的巨大影响。

3、小结

源自欧洲的一位神教，受美国特殊的政治、思想、文化的影响，迅速美国化，在美国获得了长足的发展，并通过参与美国的各种社会实践活动来发展壮大丰富自己，一方面，汲取美国文化土壤养分，不断充实自身；另一方面，通过参与社会活动，推动美国社会文化的发展和进步。

参考文献：

[1]George Willis Cooke，Unitarianism in America[M].Boston： American Unitarian Association，1902.

[2]Charles H. Lyttle， Freedom Moves West： A History of the Western Unitarian Conference， 1856-1952[M].Boston：The Beacon Press，1952.

[3]Daniel Walker Howe， The Unitarian Conscience：Harvard Moral Philosophy，1805-1861 [M].Cambridge，Mass.： Harvard University Press，1970.

[4]Ann Lee Bressler， The Universalist Movement in America，1770-1880[M].England：Oxford University Press，2000.