俄罗斯民间故事中的男性形象探究

冯小庆　杨蕊

摘要：俄罗斯民间故事以其丰富的内容、诙谐的语言、曲折的情节、奇特的想象和辛辣的讽刺而广泛流传。俄罗斯民间故事中男性形象可分为正面形象与反面形象，其中体现的俄罗斯人的价值观值得我们探究。

关键词：俄罗斯；民间故事；男性形象

中图分类号：I512.077

文献标志码：A

文章编号：1008-0961（2014）05-0063-03

俄罗斯民间故事是广泛流传于民间的口头创作。其内容丰富、语言恢谐、情节曲折、想象奇特、讽刺辛辣，因此具有极高的审美价值。俄罗斯民间故事富有鲜明的民族特色，它既描写了俄罗斯人现实的生活图景，也反映了他们的精神世界，揭示出其世界观、哲学观和宗教观。俄罗斯民间故事中的形象众多，人物形象、动物形象以及具有魔法能力的物件组成了庞大的形象体系。这些形象具有范围广、数量大的特点，其中一些还会在多篇故事中出现，具有固定的形象意义，是俄罗斯民间故事的传统形象。俄罗斯民间故事中有很多经典的男性形象，他们遭遇不同、性格多样，但是言行中却闪耀着民族智慧之光，表现了俄罗斯民族独有的文化内涵。

一、正面形象

在民间故事中，伊万的形象深入人心。他常常是王子、普通农民，有时还是傻子。他被赋予很多优秀品质，并且通过自己的劳动和努力，赢得了如意完美的人生，因而他成为最为大众喜爱和熟知的正面形象。伊万这一形象常出现在《灰褐色马》、《傻子伊万》等民间故事中，甚至也是知名作家创作中的常客，如高尔基在《傻子伊万的小故事》中就塑造了傻子伊万的形象。

伊万通常是家里面三兄弟中的老三。伊万王子的父亲有三个孩子，伊万是最小的。农民的儿子伊万也有两个兄长。傻子伊万也常常被两个聪明的哥哥欺负。父亲有三个儿子和伊万排行第三，这在俄罗斯民间故事中是常见的。除此之外，数字“三”也被广泛使用，比如“走了三天三夜”，“抽了马三次”，主人公一般要完成三项任务，在第三次的时候就会取得成功或者达到目的。对数字“三”的偏爱在很大程度上表现了俄罗斯人的宗教观念。罗斯洗礼之后，东正教逐渐渗入人民的生活中，它已经不仅仅是“一种宗教信仰，而且是一种世界观”。全知全能的上帝是三位一体的神，圣父-圣子-圣灵是世界万物的主宰。出于对上帝及其神力的敬畏和尊崇，人们将与上帝有关的东西和人类创作、创造联系起来，富含文化寓意的数字“三”逐渐出现在各类文学艺术创作中，而与民族生活联系最为紧密的民间创作必然也会有积极的表现。

傻子伊万是伊万形象中最有特点的。伊万是俄罗斯最为平常和多见的名字，但是民间创作中独领风骚的正面形象代表却以他为名，而不是取自鲍里斯、格列布、谢尔盖等著名圣徒的名字，这与伊万名字本身丰富的含义紧密相连。伊万来自于古希伯来语，意为“上帝慈悲、上帝怜悯、上帝饶恕、被饶恕”等。在《圣经》中，人的罪孽泛滥，上帝以惩罚为目的，计划用洪水消灭恶人。诺亚是上帝赏识的义人，他得到上帝的怜悯，因此只有他家建造并及时躲进方舟才得以生存繁衍。伊万如同诺亚，是上帝之爱，因此，他也是人民之爱，这是俄罗斯人对信仰和对上帝忠诚的表现。“傻子”在日常生活中是对人的贬低性评价词汇，谁也不希望被称为傻子，但是在俄罗斯，“傻子”形象却以伊万为名，这足见人民对其发自内心的喜爱和怜惜。如今，伊万傻子或者傻子伊万已经合二为一，成为一个难以分离的统一整体。民间故事中的傻子伊万被人嘲笑、鄙视和欺负，也经常做出一些令常人不可思议的傻事，比如将人的影子当成人，给树披衣服，而且他也有自己的性格缺点，如懒惰、散漫、贪睡，但是这并没有影响他在关键时刻以人性的光辉照亮黑暗、打败敌人和对手。傻子伊万善良、知天命、不争不抢、不追求享受、淡薄物质与财富，对世界有着最为单纯和真诚的理解，正是这些常人眼中的“傻气”赢得俄罗斯人的喜爱，因此在故事中总会安排大灰狼、马等神奇角色帮助伊万经受种种磨难和考验，最终完成任务。

勇士也是俄罗斯人喜爱的男性形象。勇士原是俄罗斯民间文学创作“勇士歌”的主要人物，后来逐渐在《拉扎里·拉扎里奇与伊万·伊万内奇》、《伊万王子与勇士尼卡诺尔》等民间故事中出现，并且成了俄罗斯土地和人民的捍卫者、守护者的代表。俄罗斯人对勇士的喜爱之情表现得十分明显，因为他们身上几乎集中了所有的优秀品质：善良、勇敢、坚定、聪明，而他们身上表现出来的人的力量也十分重要。勇士健硕魁梧，这是其力量的外部表现，同时他还具有高超的马上战斗技能，一把利剑既能打败整支部队和强盗，也能勇斗超自然的多头蛇、威慑不死的科谢依。在与困难斗争的时候，勇士不像伊万傻瓜或者伊万王子一样，常常需要借助神奇力量，其本身的力量就是取胜的法宝，因而他往往也充当帮助角色，协助其他正面形象。勇士的力量与勇猛赢得不止一位公主的爱情。在《拉扎里·拉扎里奇与伊万·伊万内奇》中，先后有三个公主想要嫁给勇士伊万，而伊万在娶了第一个公主之后就拒绝了其他人，这也从侧面表现了俄罗斯人对爱情和婚姻的尊重和珍惜。

俄罗斯民间故事中的正面男性形象大多是普通和正常的人，他们不是超人，没有魔法和奇异功能，不可能立刻就得偿所愿，但是最终却都有大团圆结局。这首先是因为他们具备善良、勇敢、知天命、不争不抢等优点，这是赢得其他人信任和获得帮助的资本。俄罗斯人珍视这些品质，高度评价这些人的行为，也由此表现出了俄罗斯民族的价值观和行为准则。另外，除了对人的优秀品质的颂扬之外，对人和人的力量的重视与强调也是无法忽视的。俄罗斯人自诞生之日起就饱受苦难。别尔嘉耶夫指出，“俄罗斯民族的历史是世界上最痛苦的历史之一。”俄罗斯人生活在气候寒冷、环境恶劣和强邻不断的侵扰中，受到自然和武力的双重压迫。在与困难尤其是自然斗争的过程中，俄罗斯人对自然的态度由原来的惧怕、敬畏、崇拜而逐渐发生转变，他们开始了解自然，进而有意识地与其进行对抗。对抗的过程也是对人的力量不断认识的过程，也是对人的力量不断肯定的过程。只有依靠自身的力量才能获得所需、取得胜利、赢得尊重，这样的意识也渗透到民间创作中，转换成为对人的力量的肯定。

二、反面形象

科谢依是俄罗斯民间故事中反面人物的代表之一，他主要出现在《火、水和铜管》、《不死的科谢依》、《青蛙公主》等作品中。科谢依常常不敌正义与光明化身的正面人物，最后败下阵来，但他总是出人意料地给故事增添无限的乐趣和光彩，因而是作品中不可或缺的形象。没有他的阻挠，不好表现正面形象所受的磨难；没有他的衬托，也不能表现出正面人物的勇敢与无畏。

科谢依总是在变化中，有时他是一条蛇；有时他化装成一个骑士，骑着一匹能说话的马；而有时就是一个抢走正面形象未婚妻的劫匪。他拥有无穷的法力，具有超自然的神力，能把石头变成宫殿，把王子变成核桃，把公主变成蛇。科谢依有时来去无踪，难以捉摸，而有时却又飞沙走石，引起天地日月的骤然变化。科谢依依仗着自己的魔法力而肆无忌惮地与正面形象作对，让人恨之入骨；而他抢走新娘、心灵被其俘虏的时候，又让人哭笑不得。

按照字典释义，“кощей”具有双重含义。第一，该词来源于单词“кость”（骨头），指称非常瘦的人、行走的骷髅或者是吝啬鬼。第二，该词来源于突厥语，在古俄语中是少年、小男孩、俘虏、奴隶的意思。与释义相对，在民间故事中科谢依的外表形象往往是削瘦的，就像一个活骷髅一样，同时他也非常吝啬。另外，科谢依被称为“ЬессмертньIй”（即不死、永生的），这是科谢依的显著特征。骷髅让人联想到死亡，但是却又用“不死”来形容，这不得不说科谢依具有神秘莫测的力量，同时也说明尽管他不死，但是却像骷髅，毫无血肉，更别提拥有情感。这也反映了他冷血、无情的本性。

另外一个反面形象代表是格雷内奇蛇。这是被称为蛇妖的一个形象。他常常出现在《神奇的衬衫》、《金马》等故事中。蛇妖不变身，但是有很多头，有三头蛇、六头蛇和九头蛇甚至十二头蛇。他们大部分时间住在山里，能够使用火和水两种自然元素，因此也具有很强的法力。蛇妖总是掳走年轻姑娘，然后在与寻找姑娘的正面形象的斗争中被打败。

值得一提的反面男性形象还有老大和老二。前面指出，俄罗斯民间故事中常常使用数字“三”。无论是普通农民家还是高贵王室，儿子的数量差不多都是三个：老大、老二和老三。老三往往是正面形象，而老大和老二在很多故事中变成了反面形象。老大和老二拥有较高智商，他们聪敏伶俐，赢得了父母的喜爱。但是在故事中，他们却是经常欺负弟弟的人，在父母面前抹黑、嘲笑弟弟。另外，他们贪得无厌，不仅觊觎弟弟的财产，还嫉妒他的成功，因此在一些时候，他们会狠下心对亲兄弟下毒手，盗取他的成果，占为己有。但是，老三往往能够化险为夷或者绝处逢生，而老大和老二会得到相应的报应。

俄罗斯民间故事中的男性反面形象大多数是神奇的人，具有正常人没有的本领。他们拥有法术，本可以造福他人，但是由于其邪恶、贪婪的本质，反而变成祸害，沦为遭受人们唾弃和鄙视的对象，因此神力也无法改变他们被打败的命运。而本应该互相帮助的兄弟，因为狭隘的心胸和短视，夺取他人的胜利果实，甚至妄图夺取他人生命，这在俄罗斯人的价值观中是不被接受的。

三、结语

俄罗斯民间故事中的男性正面形象是善的代表，反面形象是恶的代表。善与恶历来就是水火不容的。得道多助，失道寡助，在善与恶的斗争中，俄罗斯人都将胜利归于善，这是其处世原则和民族性格的体现。民间故事中的善恶之争也有着哲学的辩证关系。善是正面，恶是反面，善恶相依，正反两面互为衬托。正面给予人希望，反面给人警示。而最重要的是，民间故事的流传能够将俄罗斯人的价值观一代代地延续下去，尤其是对于儿童。他们在阅读有趣、新鲜、神奇的故事时，在潜移默化中也接受了民族价值观，继承了善、向往光明等优秀品质。

[责任编辑：张梅]