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俄罗斯民间故事中的男性形象探究

2015-04-30冯小庆杨蕊

西伯利亚研究 2014年5期
关键词:民间故事俄罗斯

冯小庆 杨蕊

摘要:俄罗斯民间故事以其丰富的内容、诙谐的语言、曲折的情节、奇特的想象和辛辣的讽刺而广泛流传。俄罗斯民间故事中男性形象可分为正面形象与反面形象,其中体现的俄罗斯人的价值观值得我们探究。

关键词:俄罗斯;民间故事;男性形象

中图分类号:I512.077

文献标志码:A

文章编号:1008-0961(2014)05-0063-03

俄罗斯民间故事是广泛流传于民间的口头创作。其内容丰富、语言恢谐、情节曲折、想象奇特、讽刺辛辣,因此具有极高的审美价值。俄罗斯民间故事富有鲜明的民族特色,它既描写了俄罗斯人现实的生活图景,也反映了他们的精神世界,揭示出其世界观、哲学观和宗教观。俄罗斯民间故事中的形象众多,人物形象、动物形象以及具有魔法能力的物件组成了庞大的形象体系。这些形象具有范围广、数量大的特点,其中一些还会在多篇故事中出现,具有固定的形象意义,是俄罗斯民间故事的传统形象。俄罗斯民间故事中有很多经典的男性形象,他们遭遇不同、性格多样,但是言行中却闪耀着民族智慧之光,表现了俄罗斯民族独有的文化内涵。

一、正面形象

在民间故事中,伊万的形象深入人心。他常常是王子、普通农民,有时还是傻子。他被赋予很多优秀品质,并且通过自己的劳动和努力,赢得了如意完美的人生,因而他成为最为大众喜爱和熟知的正面形象。伊万这一形象常出现在《灰褐色马》、《傻子伊万》等民间故事中,甚至也是知名作家创作中的常客,如高尔基在《傻子伊万的小故事》中就塑造了傻子伊万的形象。

伊万通常是家里面三兄弟中的老三。伊万王子的父亲有三个孩子,伊万是最小的。农民的儿子伊万也有两个兄长。傻子伊万也常常被两个聪明的哥哥欺负。父亲有三个儿子和伊万排行第三,这在俄罗斯民间故事中是常见的。除此之外,数字“三”也被广泛使用,比如“走了三天三夜”,“抽了马三次”,主人公一般要完成三项任务,在第三次的时候就会取得成功或者达到目的。对数字“三”的偏爱在很大程度上表现了俄罗斯人的宗教观念。罗斯洗礼之后,东正教逐渐渗入人民的生活中,它已经不仅仅是“一种宗教信仰,而且是一种世界观”。全知全能的上帝是三位一体的神,圣父-圣子-圣灵是世界万物的主宰。出于对上帝及其神力的敬畏和尊崇,人们将与上帝有关的东西和人类创作、创造联系起来,富含文化寓意的数字“三”逐渐出现在各类文学艺术创作中,而与民族生活联系最为紧密的民间创作必然也会有积极的表现。

傻子伊万是伊万形象中最有特点的。伊万是俄罗斯最为平常和多见的名字,但是民间创作中独领风骚的正面形象代表却以他为名,而不是取自鲍里斯、格列布、谢尔盖等著名圣徒的名字,这与伊万名字本身丰富的含义紧密相连。伊万来自于古希伯来语,意为“上帝慈悲、上帝怜悯、上帝饶恕、被饶恕”等。在《圣经》中,人的罪孽泛滥,上帝以惩罚为目的,计划用洪水消灭恶人。诺亚是上帝赏识的义人,他得到上帝的怜悯,因此只有他家建造并及时躲进方舟才得以生存繁衍。伊万如同诺亚,是上帝之爱,因此,他也是人民之爱,这是俄罗斯人对信仰和对上帝忠诚的表现。“傻子”在日常生活中是对人的贬低性评价词汇,谁也不希望被称为傻子,但是在俄罗斯,“傻子”形象却以伊万为名,这足见人民对其发自内心的喜爱和怜惜。如今,伊万傻子或者傻子伊万已经合二为一,成为一个难以分离的统一整体。民间故事中的傻子伊万被人嘲笑、鄙视和欺负,也经常做出一些令常人不可思议的傻事,比如将人的影子当成人,给树披衣服,而且他也有自己的性格缺点,如懒惰、散漫、贪睡,但是这并没有影响他在关键时刻以人性的光辉照亮黑暗、打败敌人和对手。傻子伊万善良、知天命、不争不抢、不追求享受、淡薄物质与财富,对世界有着最为单纯和真诚的理解,正是这些常人眼中的“傻气”赢得俄罗斯人的喜爱,因此在故事中总会安排大灰狼、马等神奇角色帮助伊万经受种种磨难和考验,最终完成任务。

勇士也是俄罗斯人喜爱的男性形象。勇士原是俄罗斯民间文学创作“勇士歌”的主要人物,后来逐渐在《拉扎里·拉扎里奇与伊万·伊万内奇》、《伊万王子与勇士尼卡诺尔》等民间故事中出现,并且成了俄罗斯土地和人民的捍卫者、守护者的代表。俄罗斯人对勇士的喜爱之情表现得十分明显,因为他们身上几乎集中了所有的优秀品质:善良、勇敢、坚定、聪明,而他们身上表现出来的人的力量也十分重要。勇士健硕魁梧,这是其力量的外部表现,同时他还具有高超的马上战斗技能,一把利剑既能打败整支部队和强盗,也能勇斗超自然的多头蛇、威慑不死的科谢依。在与困难斗争的时候,勇士不像伊万傻瓜或者伊万王子一样,常常需要借助神奇力量,其本身的力量就是取胜的法宝,因而他往往也充当帮助角色,协助其他正面形象。勇士的力量与勇猛赢得不止一位公主的爱情。在《拉扎里·拉扎里奇与伊万·伊万内奇》中,先后有三个公主想要嫁给勇士伊万,而伊万在娶了第一个公主之后就拒绝了其他人,这也从侧面表现了俄罗斯人对爱情和婚姻的尊重和珍惜。

俄罗斯民间故事中的正面男性形象大多是普通和正常的人,他们不是超人,没有魔法和奇异功能,不可能立刻就得偿所愿,但是最终却都有大团圆结局。这首先是因为他们具备善良、勇敢、知天命、不争不抢等优点,这是赢得其他人信任和获得帮助的资本。俄罗斯人珍视这些品质,高度评价这些人的行为,也由此表现出了俄罗斯民族的价值观和行为准则。另外,除了对人的优秀品质的颂扬之外,对人和人的力量的重视与强调也是无法忽视的。俄罗斯人自诞生之日起就饱受苦难。别尔嘉耶夫指出,“俄罗斯民族的历史是世界上最痛苦的历史之一。”俄罗斯人生活在气候寒冷、环境恶劣和强邻不断的侵扰中,受到自然和武力的双重压迫。在与困难尤其是自然斗争的过程中,俄罗斯人对自然的态度由原来的惧怕、敬畏、崇拜而逐渐发生转变,他们开始了解自然,进而有意识地与其进行对抗。对抗的过程也是对人的力量不断认识的过程,也是对人的力量不断肯定的过程。只有依靠自身的力量才能获得所需、取得胜利、赢得尊重,这样的意识也渗透到民间创作中,转换成为对人的力量的肯定。

二、反面形象

科谢依是俄罗斯民间故事中反面人物的代表之一,他主要出现在《火、水和铜管》、《不死的科谢依》、《青蛙公主》等作品中。科谢依常常不敌正义与光明化身的正面人物,最后败下阵来,但他总是出人意料地给故事增添无限的乐趣和光彩,因而是作品中不可或缺的形象。没有他的阻挠,不好表现正面形象所受的磨难;没有他的衬托,也不能表现出正面人物的勇敢与无畏。

科谢依总是在变化中,有时他是一条蛇;有时他化装成一个骑士,骑着一匹能说话的马;而有时就是一个抢走正面形象未婚妻的劫匪。他拥有无穷的法力,具有超自然的神力,能把石头变成宫殿,把王子变成核桃,把公主变成蛇。科谢依有时来去无踪,难以捉摸,而有时却又飞沙走石,引起天地日月的骤然变化。科谢依依仗着自己的魔法力而肆无忌惮地与正面形象作对,让人恨之入骨;而他抢走新娘、心灵被其俘虏的时候,又让人哭笑不得。

按照字典释义,“кощей”具有双重含义。第一,该词来源于单词“кость”(骨头),指称非常瘦的人、行走的骷髅或者是吝啬鬼。第二,该词来源于突厥语,在古俄语中是少年、小男孩、俘虏、奴隶的意思。与释义相对,在民间故事中科谢依的外表形象往往是削瘦的,就像一个活骷髅一样,同时他也非常吝啬。另外,科谢依被称为“ЬессмертньIй”(即不死、永生的),这是科谢依的显著特征。骷髅让人联想到死亡,但是却又用“不死”来形容,这不得不说科谢依具有神秘莫测的力量,同时也说明尽管他不死,但是却像骷髅,毫无血肉,更别提拥有情感。这也反映了他冷血、无情的本性。

另外一个反面形象代表是格雷内奇蛇。这是被称为蛇妖的一个形象。他常常出现在《神奇的衬衫》、《金马》等故事中。蛇妖不变身,但是有很多头,有三头蛇、六头蛇和九头蛇甚至十二头蛇。他们大部分时间住在山里,能够使用火和水两种自然元素,因此也具有很强的法力。蛇妖总是掳走年轻姑娘,然后在与寻找姑娘的正面形象的斗争中被打败。

值得一提的反面男性形象还有老大和老二。前面指出,俄罗斯民间故事中常常使用数字“三”。无论是普通农民家还是高贵王室,儿子的数量差不多都是三个:老大、老二和老三。老三往往是正面形象,而老大和老二在很多故事中变成了反面形象。老大和老二拥有较高智商,他们聪敏伶俐,赢得了父母的喜爱。但是在故事中,他们却是经常欺负弟弟的人,在父母面前抹黑、嘲笑弟弟。另外,他们贪得无厌,不仅觊觎弟弟的财产,还嫉妒他的成功,因此在一些时候,他们会狠下心对亲兄弟下毒手,盗取他的成果,占为己有。但是,老三往往能够化险为夷或者绝处逢生,而老大和老二会得到相应的报应。

俄罗斯民间故事中的男性反面形象大多数是神奇的人,具有正常人没有的本领。他们拥有法术,本可以造福他人,但是由于其邪恶、贪婪的本质,反而变成祸害,沦为遭受人们唾弃和鄙视的对象,因此神力也无法改变他们被打败的命运。而本应该互相帮助的兄弟,因为狭隘的心胸和短视,夺取他人的胜利果实,甚至妄图夺取他人生命,这在俄罗斯人的价值观中是不被接受的。

三、结语

俄罗斯民间故事中的男性正面形象是善的代表,反面形象是恶的代表。善与恶历来就是水火不容的。得道多助,失道寡助,在善与恶的斗争中,俄罗斯人都将胜利归于善,这是其处世原则和民族性格的体现。民间故事中的善恶之争也有着哲学的辩证关系。善是正面,恶是反面,善恶相依,正反两面互为衬托。正面给予人希望,反面给人警示。而最重要的是,民间故事的流传能够将俄罗斯人的价值观一代代地延续下去,尤其是对于儿童。他们在阅读有趣、新鲜、神奇的故事时,在潜移默化中也接受了民族价值观,继承了善、向往光明等优秀品质。

[责任编辑:张梅]

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