吴文化研究

栏目主持人：本刊编辑部

吴文化研究

主持人语：自20世纪30年代“吴越文化研究会”成立以来，吴文化研究已历经80多个年头。从通过考古研究古吴历史文化开端，80余年里，研究范围得到了极大的拓展，上溯至先吴历史文化研究，下延至今吴历史文化及当代吴文化研究。尽管还存有争议之处，但现今吴文化研究的范畴基本得到了学界认可。诸多研究成果架构起了吴文化研究的体系，历史经纬、关键节点（事件）、重要人物，目前已大体梳理清楚。但因所涉历史漫长，学科和专业众多，研究者、研究机构散见于各相关专业、大学和各地方文化研究学会，甚至研究者鲜有全职、“从一而终”者，吴文化研究往往只是其研究生涯中的某一部分或者一段“插曲”而已，这样的状况，使吴文化研究难免存在疏漏与空白之处，甚至还有一些关键问题尚待重新认识清楚，比如对吴国历史地位及影响力的评价，比如明清时期吴地对全国经济文化的确切影响，等等，这需要前期做大量的史料搜集、整理与爬梳工作。近十几年来，许多研究热衷于探讨吴文化对当代社会的影响，而对吴文化发展史研究中存在的一些空白、薄弱或模糊之处则缺乏切实的研究，这正是当下吴文化研究的任务所在。经过多年积累，本栏目注意到了这一问题，故近年来，对于史料研究成果予以格外关注，以城墙、园林、昆曲、评弹、书法、绘画等专题形式，刊发一些看似角度“小”但很“实”的研究论文，得到了学界的充分肯定。

本期刊发的三篇文章，都具有拾遗补缺、小而实的特点，作者发现问题的眼光与所下的功夫值得学习。

吴地曾是吴越的政治中心，但随着吴国为越国所灭，吴地发展进入了一个相对沉寂的时期。这种状况，一直延续到孙吴时期，这是吴地历史地位及文化性格发生转变的先声期。三国纷争，人们备尝兵燹之苦。由于孙吴建立了一个相对稳定的江东政权，北方士人开始南下孙吴躲避祸乱，以求安定的生活，由此也给吴地带来了诸多中原文化，吴地的文化内容、品格开始发生了变化。宋展云博士的《孙吴学术文化与文学发展述论》一文，关注了这一变化在文学中的反映，比较全面且深入地述评了孙吴文学取得的成绩，剖析其生成、发展的原因，在目前学界对孙吴文学研究非常薄弱的背景下，难能可贵，对吴地文化和文学研究是一大拓展，值得肯定。

孙吴之后，因西晋“永嘉之乱”，有了中原汉人的第一次大规模南迁。“衣冠南渡”带动了吴地社会的全面快速发展。晋人左思的《吴都赋》对当时吴地社会显现的勃勃生机和繁荣稳定进行了热情讴歌。吴地文化受社会现实的影响而获得极大丰富和发展。

北宋末年的再一次“衣冠南渡”使中原的经济文化中心彻底转移到吴地。至明清时期，吴地核心区—苏州的经济、文化发展呈现双峰并峙的局面，从而成为全国的经济与文化中心。期间，吴文化获得了全面发展，在很多领域出现了引领时代的大家。但是，文化集群的出现，除了金字塔尖的大家之外，更有众多构成宽大塔身的未名者。杨之峰研究馆员的《苏州书法家南漪散人考》即是一篇关于清初吴地书法家个案研究的考据文章，他的研究对象—“南漪散人”，是一个在书法史上未见书写，其生平事迹资料及传世作品十分少见的书家。作者拂去历史的尘埃，从有限的线索入手，遍搜典籍，爬梳分析，发掘出大量珍贵的历史资料，初步考证出南漪散人的身世、法系、行迹及遗墨等信息。文章通篇条理清晰，逻辑性强，要言不烦，文风朴实，足见作者的文史功力，补充了吴地书法谱系。

吴地文化的繁荣促进、推动了吴地教育的发展；而吴地教育的兴盛，又为吴地文化的发展提供了人才支持。文化与教育互相促进，共同发展，形成了吴地深厚的底蕴。先秦时期季札观乐显示了吴国教育的深厚内涵，至北宋范仲淹创建苏州府学后，吴地尤其是苏州的教育水平一直处于全国领先地位。进入21世纪以来，苏州的教育再创辉煌，义务教育发展水平居于全国前列。现代苏州经济发达，多种经济形式并存，经济的发展催生了现代教育模式的多样性，其中消失一百多年的私塾在苏州重生。吴为教授的《现代苏州私塾与义务教育法》是一篇针对当下问题予以及时反应的研究文章，既有纵向的历史传承考察，也有横向的西方经验借鉴，更有对现实环境、因素的把握，从法律角度对私塾“回归”这一现象条分缕析，得出了令人信服的结论：苏州现代私塾教育的出现有其合法依据，补充、丰富了义务教育形式。为教育主管部门对现代私塾进行管理提供了法律依据。

吴文化的发展历来与吴地自然、政治、经济、社会、历史等密切相关，其中蕴涵的丰富性、关联性、复杂性正是研究问题的生发点所在。在吴文化研究大框架已基本取得学界共识的情况下，我们愿通过持续不断的、实实在在的工作，为吴文化研究多增添一些“血肉”，使其日益丰满、生动起来。

（执笔：时 新）

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