以心灵教育为视角,提高思想政治理论课的教学实效性

以心灵教育为视角,提高思想政治理论课的教学实效性

王凤环

(沈阳大学政法学院,辽宁沈阳110041)

摘要:探讨了目前高校思想政治理论课教学实效性的理论研究与实践效果,分析了心灵教育与思想政治理论教育的内在关联性,认为心灵教育是思想政治教育奏效的基础和前提。提出在教学和实践中应围绕教材内容、教学方法和教学管理三方面进行改革以提高思想政治理论课的教学实效性。

关键词:心灵教育; 思想政治理论教学; 实效

中图分类号:G641文献标志码:A

收稿日期:2014-07-07

基金项目:辽宁省教育厅人文社会科学研究项目(W2012206)。

作者简介:王伟(1978-),男,辽宁法库人,沈阳音乐学院讲师。

文章编号:2095-5464(2015)04-0527-07

一、 目前高校思想政治理论课教学实效性的理论研究与实践效果的反差及反思

为不断增强高等学校思想政治理论课教学的实效性,学者们做了大量具体细致的研究工作,相关论文和课题的研究数量之多、涉及的范围之广众所周知。但是,与其他专业课相比而言,高校思想理论课教学仍存在很多问题:学生逃课现象严重,出席率低,课堂纪律差,理论入教材入课堂易、入心灵难的情况比比皆是。总之,“面对新形势、新问题、新要求,思想政治理论课教学现状却不十分令人满意,大学生普遍对思想政治理论课缺乏兴趣和热情。”[1]理论研究的深入与实践效果的不尽如人意得深思。笔者认为造成理论实践性失效的主要原因有两个:一是理论工作者没有真正了解教学对象的思想动态和内在需求,不能因材施教,造成课堂理论与学生实际的脱节;二是部分学者虽洞察思想政治理论教学实效性难以提高的困境,但囿于教学目标的教条主义限制和“不求好,只求不出错”思想的局限,在理论研究时没有大胆解放思想,难以根据实践的发展做到理论创新。笔者在前人研究的基础上,试从心灵教育的视域另辟蹊径以探索提高思想政治理论课教学实效性的途径。

二、 思想政治理论课教学借鉴心灵教育是解决实效性问题的重大突破口

1. 关于心灵和心灵教育研究

“心灵”是一个古老而又现代的概念,古今中外人们对其内涵莫衷一是。心灵一词来源于希伯来文(roach),意谓风(wind)、呼吸(breath)或神圣心灵(divine power)[2]。柏拉图曾把心灵描述为“生活的技艺”,即心灵与人生密切相关,人们需要关爱心灵并学习相关技巧以雕琢个体生命的方方面面,也就是说,人要合目的的活着,其心灵就需要得到培育和教化[3]71。我国古人认为,心是人的思维器官,《孟子·告子上》曾有言:“心之官则思。”古人认为作为生理器官的心与人的思想活动密切相关,是人们认识、思维、精神、言行的总指挥。《灵枢·本神》也有“心藏脉,脉舍神”之说。《隋书·经籍志》则“心”“灵”两字连用:“诗者,所以导达心灵,歌咏情志者也。”不同文化背景的人们对心灵的解释虽然差别很大,但有一点不可否认:心灵是属人的一种自我存在,蕴含着本能、生命和情感取向,是指导人们的思想行为的“遥控器”。正因为心灵对于人们的身心健康至关重要,所以关于心灵教育的研究由来已久。我国学者们大多把心灵教育视作精神教育或者道德教育,有宗教信仰的研究者还往往把它与神秘的力量联系起来,作为宗教教育的一部分。总之,心灵教育有以下两个特点:①心灵对人们思想品质的形成和日常行为具有“指导性”和“反思性”的内在品质,“它帮助人实现自我指导、反思和评判,自我价值经由心灵过程而得到确认。”[3]71一般情况下,幸福、快乐、充满爱心而又淡泊名利是心灵健康的表现,而“空虚、人生无意义、抑郁、焦躁、对外部世界感到失望,对刺激、肉欲、权利和金钱趋之若鹜等,不过是心灵沦丧的客观结果。”[3]71②心灵教育具有“无意识性”,即它内化为受教育者无意识的心理活动,从而使自己的行为自觉趋善避恶。历来的教育家和社会精英都很重视心灵教育,雅斯贝尔斯曾经说过:教育的本质是心灵的教育,是一棵树摇动一棵树,一朵云推动一朵云,一个灵魂唤醒一个灵魂[4]3。美国人文主义心理学家马斯洛提出了以自我实现为核心的心灵教育理论,认为人类存在着把自我中潜在的东西变成现实的基本倾向。日本在20世纪90年代末针对“心灵荒芜”的背景提出心灵教育:通过整合教育力量、加强校外体验活动等途径以期培养具有丰富情感、意志坚强、人格健全的公民。在对国外的心灵教育有所取舍的基础上探索提高我国高校思想政治理论课的有效性不失为一条捷径。

2. 心灵教育与思想政治理论教育的内在关联

(1) 心灵教育与思想政治理论教育在以人为本的基础上都为国家的发展培养德才兼备的人才服务。美的心灵是德才兼备的人才基础。一个人的心灵充满着爱,才能成为有序城邦中品格高尚、德性善良的人,心灵的爱是对于美的有秩序的事物的一种有节制的和谐的爱。马克思很重视心灵教育,曾强调教育绝非单纯的文化传递,教育之为教育,正是在于它是一种人格心灵的唤醒。苏霍姆林斯基则认为,学校培养出来的人才,不管其今后的事业成就、社会地位如何,他们都首先应具有高尚品德的人,不管自己的学生日后是成为将军、教授、市长,还是集体农庄的拖拉机手,都要具有美的心灵[5]。此外,美好心灵的塑造是掌握科学知识并正确运用科学知识的前提,“心灵之正义是人们通向理念的基石,只有具有美好的心灵、高尚的品德的人才能够正确的掌握理论知识”[6]87。总之,为社会培养合格公民、优秀人才是思想政治教育和心灵教育的共同目标。

(2) 心灵教育是思想政治教育奏效的基础和前提。刘勰说:“心生而言立,言立而文明”。(《文心雕龙·原道》)触动心灵、唤醒心灵是思想政治教育的任务之一,“健康心灵和良好德性是互促互进的,对个体健康成长来说,二者缺一不可。关注心灵健康与德性成长,是教育的题中应有之义,也是其最为重要的任务和使命。”[7]德国有位哲人说过:“所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动……因此教育的原则,是通过对现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基,而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识。……简言之,教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识堆集”[4]4。思想政治教育的实效性与人的心灵世界能否引起与所受相关教育的共鸣有密切关系,因为道德问题除了有实践性根源之外,还有广泛的心理基础和人性论基础。根据英国心理学家哈德菲尔的说法,“道德的内在地包涵了人的强大的内在冲动与追求某种规范的意志之间的冲突,当二者无法公开得到解决时,就会造成人们不希望的行为发生,即‘道德不健全’情形。而‘道德不健全’实际描述的是人在心灵世界里的一种“无能”或“无为”状态,因此,德育要促进人的发展就要求探入人的心灵世界。”[3]71因此,真正的教育是一种能触及人的灵魂并能引起心灵深处的变革的教育,因为道德知识和原则本身并不能为人们提供履行道德的足够动机——除非个体心灵真正的悦纳它。由于人们以往对心灵教育的认识和研究的欠缺,往往割裂思想政治教育与心灵教育的关联,对思想政治理论教育采取一种由外向内植入的灌输方式,这种对主体心灵的自我需要和自主选择能力的忽略是造成理论“入课堂易而入耳入心难”的困境的重要原因之一。

(3) 新时期大学生的自身特点使思想政治教育需要心灵教育的辅助和配合。目前大学生思想政治理论教育远远没有达到其预期的教育目标已是不争事实,部分原因是大学生没有充分认识到自己所受教育的价值,很难把课堂上的价值诉求内化为稳定的文化心理结构并影响自己的外在行为。在新时期,“90后”大学生富有质疑精神并崇尚多样化的价值观,这种主体意识的增强使传统思想政治教育中强化式的意识形态宣传已经落伍,而马克思主义理论课教学过程中所体现的“高扬思想政治理论与环境负效应的矛盾、马克思主义理论课教学的知识供给与大学生需求相脱节、社会主导价值观教育与大学生价值选择的错位、学生层次的差异性与教学方法简单划一的矛盾”[8]等诸多不和谐也在相当大的程度上增加了提高教学实效性的难度。所以,应该改变这一困境,重视在思想政治理论课堂上心灵的启蒙和疏导。洛克说教育的任务“不在于使青年精通何种科学,却在于启发他们的心灵”。健康的心灵自会敞开智慧之门,自动汲取人类知识的精华,所以提高思想政治理论教育的实效性,不妨把对大学生的心灵教育作为突破口。

三、 在教学和实践中实施心灵教育,提高思想政治理论课教学的实效性

1. 转变师生对思想政治理论课育人目标的传统认识,寻求心灵沟通的契合点

随着历史的不断发展, 高校思想政治理论课育人的目标一直在调整中。 例如, 在建国初期的相当长时间内, 由于我国所处的国际国内环境比较复杂, 因此为满足意识形态宣传和巩固新生政权的需要, 传统的思想政治理论教育往往注重其政治服务功能; 在改革开放之初, 经济发展急需各专业人才, 思想政治理论课及专业课的设置基本上为经济建设服务, 充当经济社会发展的“工具”; 新时期,在世界多极化、经济全球化、思想多元化和高等教育大众化的新形势下, 思想政治理论教育应以人为本, 注重人的全面发展。 因此,注重学生的心灵教育、培养身心健康发展、能够自立于社会的现代公民已成为教育的首要目标。 师生对思想政治理论课的认识也应该与时俱进, 改变对其“政治传声筒”的偏见, 认识到思想政治理论课有助于培养学生自尊、自强、自爱意识和健康人格的发展, 从而使学生在意识到其重要性的基础上能够积极主动地喜欢思想政治理论课, 把“逼我学”变成“我要学”。 只有这样, 师生才能在思想政治理论课上找到共同语言, 找到心灵沟通的契合点是上好、学好本课程的关健所在。

2. 让课堂教学和实践教学焕发生命活力,服务于心灵的展现与重塑

“学校工作有三个主题:教材、方法和行政或管理,这三者是三位一体的。”[9]借用杜威这一观点,为配合心灵教育,不妨围绕教材内容、教学方法和教学管理三方面进行改革。

(1) 教材内容的改革。在坚持教材内容理论性、方向性的前提下,赋予教材内容以真理性、时代性、灵活性和针对性,尤其重要的是教材要贴近学生思想实际和生活本身,不回避诸如“目前道德水平为何下降、我国是不是社会主义、如何真正解决腐败和贫富差距问题”等学生普遍关注的难点。只有教材内容丰富而真实且对学生具有指导作用,学生对教材才会产生兴趣,对教师的讲授和引导才会产生“心灵感应”作用。教材内容主要为培养学生服务,评价教材内容及其作用如何主要应看学生是否喜欢、是否接受、是否受益,教材的“育德”、“育心”功能能否在育人过程中充分展现出来应成为教材内容改革的“指挥棒”。

(2) 教学方法的创新。“一些高校教育的方式和途径停留在形式阶段,并没有深入研究新形势、新对象所要求的教育方式方法[10]”,教学方法的创新是为了调动学生的学习积极性和主动性,启迪学生心灵以引起共鸣。只有采取各种方法让学生自由、积极地发表见解,让课堂和社会实践成为释疑解惑、排忧解难的场所,让辩论成为师生心灵碰撞和合一的桥梁,思想政治理论课才会充满活力和生机,育人目标才会在师生心灵交融中水到渠成地完成。

(3) 思想政治理论课的管理。高校思想政治理论课的管理内容很多,包括教材建设、师资队伍优化及管理、教学评估管理等。无论哪一种管理都应坚持服务于学生心灵的健康成长和理论知识的获取,围绕教育目标和提高教学实效性这一宗旨加强各种管理改革已是提高思想政治理论课育人实效性的重中之重,因为它是师生关注的“指挥棒”,不但涉及学生的成绩与教师的绩效考核,而且也直接关系到心灵教育能否真正成为思想政治理论教育的一部分。

总之,追求育人实效是实现思想政治理论课教学的最终目的。教育心理学认为教育是一个通向最终目的的“成长”过程,或者说 “发展”过程, 这个最终目的被表述为“个性的培养”“自我实现”或“人的潜能的充分发展”[11]。课堂教学和实践教学应紧紧围绕这一育人目的进行改革,教师应该给学生创造一个宽松、民主、自由的气氛,让学生在温馨宜人的环境中打开心门、畅所欲言;教师在了解学生思想动态与困惑的基础上充分发挥“传道、授业、解惑”功能,把过去教学的培养、教导和训练的过程变为语言交流、心灵疏导和丰富人性的过程,把受教育者的边缘化地位提升为主体地位。只有在思想政治教育中重视伦理关怀、人文关怀和学生的情感体验,重视学生独立思考能力和创新能力的培养及完美人格的养成,才能改变传统的枯燥乏味、学生昏昏欲睡的“问题课堂”,才能在教学相长中净化心灵、吸取知识、培养正确的道德观和政治观,从而达到思想政治理论课课堂教学的真正目的。

参考文献:

[1] 孙若梅. 关于提高思想政治理论课教学实效性的思考[J]. 辽宁经济管理干部学院学报, 2008(1):101-102.

[2] 李娟. 大学生心灵教育实践研究[D]. 成都:四川师范大学, 2012.

[3] 胡群英,李丽. 论心灵教育的德育功能与意义[J]. 学校党建与思想教育, 2010(8).

[4] 雅斯贝尔斯. 什么是教育[M]. 邹进,译. 北京: 生活·读书·新知三联书店, 1991.

[5] 陈新宇. 苏霍姆林斯基的德育思想及其在当代德育中的价值[J]. 贵州教育学院学报:社会科学版, 2004(3):10.

[6] 金晓燕. 素质人才的培养的方略:心灵教育理念及其启示[J]. 未来与发展, 2011(12).

[7] 刘守旗. 论心灵健康与德性成长[J]. 南京师大学报:社会科学版, 2005(4):81-84.

[8] 周军. 高校马克思主义理论课教学过程中的矛盾及对策[J]. 辽宁教育研究, 2007(3):115-116.

[9] 约翰·杜威. 民主主义与教育[M]. 王承绪,译. 北京:人民教育出版社, 2001:180.

[10] 卢洋,邱刚. 试论研究生思想政治教育问题表现与对策[J]. 沈阳大学学报:社会科学版, 2012(3):103-105.

[11] 李风华. 高校思想政治理论课课堂教学要解决的几个问题[J]. 新乡学院学报:社会科学版, 2012(3):176.

【责任编辑李美丽】

Improving Teaching Effectiveness of Ideological and Political Theory Course from Viewpoint of Spiritual Education

WangFenghuan

(School of Politics and Law, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

Abstract:The theoretical study and practical effect of current ideological and political theory teaching effectiveness were discussed. The internal relevance between spiritual education and ideological and political education was analyzed. It considers that, the spiritual education is the foundation and prerequisite of the effectiveness of ideological and political education. It proposed that, reform should be carried out on the aspects of textbook contents, teaching methods and teaching management in teaching and practice to improve the teaching effectiveness of ideological and political theory course.

Key words:spiritual education; teaching of ideological and political theory; effectiveness

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