一座文化孤城的灵性自白

许 章 润

● 东吴法学事迹之散评

一座文化孤城的灵性自白

许 章 润*

吴经熊先生《正义的源泉》中文版序言，并贺东吴法学院百年华诞

先生大著，成书于异国他乡漂游岁月，适值故国新旧鼎革之际，则其内心之忧戚孤苦，遥望文化神州之苍茫独立，可想而知。乘桴浮于海，天宇海疆，苦度余生，是那一辈华夏学人中年以后，不少人被迫的选择，而造成一波文化难民现象。当年西东大学法学院同事回忆，彼时“约翰·吴”身着中式长衫，时常踽踽独行于校园，沉默寡言，一意徘徊，可为其写照。①2014年11月3日，在西悉尼大学法学院，执教西东大学的梁伯华教授告谓，当年该校的洋人同事，尚有几位健在者，讲述吴先生常着一袭中式长衫，甚少与同事过从谈笑，唯校园踽行，同侪皆以为怪，背后当作谈资，一笑置之。是啊，区区之地，暂寄萍踪，一腔心事，宁与谁说！因而，仿佛落拓不羁的形貌，看似格格不入之举止，展露的实乃郁郁乎之人格，一座文化孤城的苍苍冥冥，岂惟衣冠，岂在身外。今日捧读大著，时空悬隔，究迹原形，犹闻心声，真所谓时间无情，而历史有意，仿佛间，先生魂魄回归故里，华夏文脉又接上了头。

抑或，纵便人事阻隔，斧钺交加，而一脉如缕，精神不屈，宁能断乎！

此时此刻，冥想先生异国他乡飘零岁月，不禁感念世间黄土，予书生一席之地，好歹落脚，倒为我华夏神州保留下读书种子。

其实，若先生一辈，可谓夹缝中人，处新旧之际，置中西两端，辗转徘徊，欲有所建树，而终究裹挟于时代大潮，甚至，为湍急汹涌的时代大潮所吞噬。盖因遭逢前所未有的古今中西时代，他们对于中西两端皆有体贴，于古今利病多所觉察，特别是对人性善恶尤有感受，而比同时代人多理解一点，更往前看一步，则同情既深，痛苦也更为深彻，绝非一面倒的乐观天真或者决绝愤懑所能打发，也就不是高歌猛进或者披裘负薪之能解决。因而，浊世奔走，行志古今，难分难舍，归去两徘徊。做一点是一点，走一步算一步，将无限心愿落实于洒扫应对，于俗世杂务尽心尽力中安顿身心，构成了若先生一辈的大致人生。回头一看，真是个人在世间，时代弄人。而此中隐曲，无法通达于时代，难以晓谕给苍生，遂化转为纸上风云，于日乾夕惕中积攒斯文，而期期于重缔中华文明的意义世界。“日知其所亡，月不忘其所能”，描摹其形貌，概乎其心迹。前文说“一腔心事”，此为一端也。

因而，先生大著，用于明堂辟雍的高鼻深目学子课书，首先“照着讲”，讲述那一方水土的法意忧思、灵肉情愫，由此搭建起一个心灵忆旧的精神天梯，为天涯孤旅建造了一个暂泊的港口。此为常业，非恃德生公之才华始可为者。关键是后面的“尾声”，看似轻忽，实则衷心所在，志在“接着讲”，而为这一趟思想旅程收束，终落实于归置人事而料理人世、造福人生而慰藉人心之法意根本。由此努力，则法律这一人事与神事，恰如吴先生所述圣托马斯的话，遂成“一门引导与规范人类生计生活之艺术。”前文所谓“一腔心事”，此亦一端也。

也正是在此，先生循沿圣托马斯主义理路，铺展其法意，呼应于人意，温文谦和的思绪内里，却是不折不扣的中华文明底色。在他心中，法律以正义为旨归，为此鹄的，真善美俱出，为法律塑身定型，图的还是造福人间。毕竟，如其所论，在道德与德性层面，正义至高无上。经由恩典的帮助，基督要求世人去培育一种更为丰茂浩瀚的正义理念，此种正义理念，先生夫子自道，“不过是爱的别称罢了”。由此，法律因为秉持普世之爱，方始以正义为本质，而普世之爱无远弗届，降临每一凡尘个体，要求法律时刻不忘给予每一个体以公道。首先是公道，最终还是公道，公道即爱，爱才是这个世界的永恒福音。法律无爱，即为恶法。

但是，吊诡在于，如先生夫子自道，虽说在上主那里，爱与理性，正义与仁慈，善与美，早已浑然一体，然而，此在人间之芸芸众生凡夫俗子，却并非皆能、皆愿将此特质混融身心、和合为一。盖因它们彼此关联，指向一个统一的本体论之源，却各有畛域，各司其职，因而，时有龃龉，令凡俗无所适从，身心失调，也就怪而不怪。是啊，为真之事抑或不好，好的抑或不美，导致所谓合法不合理，合理不合情，合情不合法，诸如此类，让我们灵肉分裂，精神错乱。此于大转型之古今中西时代，尤为凸显，道出的是人间乱象，潜隐的却是理性与谵妄、人性与兽性、此在与彼岸的激烈争执。而且，放眼望去，俗世人生，一个有限度的世界，为有限理性所建造，在这里，“好的品质并不能充分成长至圆满，且很少能够合而为一”，注定一切纠结，冥冥皆有定数。也就因此，法学家沉潜其间，含咏神俗，缝缀事实与规范，将它们牵引联合，终于养育出仁爱信义公道和平的灿烂花朵，既为志业，更是天职，却也是可遇、可求却终究常常不可得。毕竟，人世错乱而有情，确由真善美构成，虽说并非时时处处均得将此终极价值之三维“充盈整全”，但它们倔强成长，散布于每一点滴。这不，真，为正义之基石；善，为正义之目的；而美，正是美呢，则构成其本质。

在此，吴先生喟言，“一件法律或判决之正义，取决于它是否建基于真，其是否导向一个善好的生活，以及其气度意向能否合乎臻达那终极之所归”。如此这般，公义如日月普照人世，在“法律是事实与理念、神性与人性的交汇域，如那莲花般，它把根深植到淤泥里，但却开出朝向天籁的圣洁花朵”；如此这般，万民庆幸，和平在大地，“颤抖钦佩于如此美妙的宇宙中之生之悦乐”。约莫十年后，先生回归华夏，再度以“正义”为题开讲，援引肴子所谓“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美”，为此结题，而痛斥人间恶法之“刻薄寡恩”，则前后相连，一脉牵引，所谓“一腔心事”者，原来在此。

职是之故，假题“正义的源泉”，仿佛陈说往事，缕叙圣道，而其实，不外“花果飘零”之际，一座文化孤城之灵性自白，伟大的自我申说之苍凉与欣悦也！

而万流归宗，中华文化之存亡与中国人生之安危，普世冷暖和人间祸福，构成了一切法意与人意之所在，更是天意和神意之所终。前文所谓“一腔心事”，归根结底，此为荦荦大端者也！否则，要那些法律呀，上主呀，神神鬼鬼，唠唠叨叨，做什么？！

译者心驰东西，体悟神意和天意，还原人意与法意，上天入地，感通连贯，苦心经营，代为先生言声，允为隔代知音。而译笔雅致，气韵生动，意象清远，高山流水，想德生公在天有灵，亦必欣慰于吾道不孤。今日华夏，日新又新，早非德生公飘泊之际所能比拟。但是，安宁和平，繁荣幸福，仁爱诚信，公平正义，依然是还必将是天地之经纬，也是人性之所归，而为政制和法制必当依循之轨辙。如此，则新译刊布，一卷在手，人意盎然，法意肃然，天意皓然，而著者有福，译者有功，读者有幸，怡怡然，泱泱乎，好一个美好人世间也！

一袭长衫，气象万千，魂兮归来，吾土钟磬齐鸣矣。

*清华大学法学院教授。

（责任编辑：许小亮）