徐乃昌与《南陵县志》

李善强

(华东师范大学，上海200241)

南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。

正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼。

这是唐代诗人杜牧在担任宣州团练判官时写的一首诗，名为《南陵道中》。

南陵山清水秀，历史上曾留下过许多名人的足迹。特别是李白，更是流传下十余首诗作，其中《宿五松山下荀媪家》几乎达到了家喻户晓的地步。诗中南陵农家的酸辛悲苦与热情诚挚给人们留下了极其深刻的印象:

我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。

跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。

民国3年(1914)，时任南陵县知县的余谊密聘请县人徐乃昌纂修《南陵县志》。余谊密(1873—1935)，字咏南，晚号疏园，别号疏髯，安徽潜山县人。徐乃昌又邀请刘富曾、李肇偁、冯澂等著名学者作编辑，通力协作，历时10年，至民国13年完稿付梓。

《南陵县志》48卷，另首尾各一卷，体例完备，史料翔实，条目清晰，考证精核，是一部颇为完善的志书。特别是编入《金石志》四卷，显示了编纂者的独到用心，保存了极其珍贵的历史文献资料。

1 徐乃昌纂修《南陵县志》的有利条件

徐乃昌做县志总纂，是最合适的人选。首先，徐乃昌为本邑人，对本县的山川道里、风俗物产、武备教化、乡邦掌故十分熟悉，本地人写本地史，是再适合不过的了。其次，徐乃昌曾对本地历史沿革做过深入研究，撰写过《南陵县建置沿革表》一卷，对南陵的历史发展可以说了如指掌。第三，徐乃昌是一位金石收藏与出版家，他不但藏有大量金石器物、书画碑帖，还刊有《随庵吉金图录》《小檀栾室镜影》《镜影楼钩影》《积馀斋集拓古钱谱》《积馀斋金石拓片目录》《随庵藏器目》等大量金石图籍。徐乃昌在清末民初与缪荃孙、罗振玉等金石大家齐名，并有深交，是一位金石鉴赏与收藏家，由他编纂金石志，当是最佳选择。第四，徐乃昌藏书丰富，《积学斋藏书目》《积学斋藏善本书目》《徐乃昌藏词目录》等便是他的私家藏书目录。晚清民国间，徐乃昌刊刻了大量书籍，《积学斋丛书》十九种、《鄦斋丛书》二十种、《隨庵丛书》十种、《隨庵丛书续编》十种、《小檀栾室汇刻闺秀词》十集等等，出版量之富，鲜有可比。由于徐氏又是作家，由他编纂《艺文志》《经籍志》，真可谓得心应手。

余谊密是颇有眼光的，徐乃昌确实给后人留下了一部好志书。

2 《南陵县志》编纂特点

2.1 体例周密，纲目清晰

县志目录前首为徐乃昌序，简叙了南陵县的地理位置、县志的纂修历史，对于条目内容的划分阐述得格外细致。次为《南陵县志例言》，即县志编纂体例，简明扼要，重点突出。次为《南陵县志重修题名》，即编修人员题名录，主修、纂修、编辑、经理、筹捐、采访、会计、庶务、收掌、测绘、书记、总校、分校、誊录、督印、监印，各有所掌，分工明确。

2.2 类目增改，与时俱进

历史上宋代、明代及清代顺治、雍正时期都曾修过南陵志，可是要么湮没无踪，要么多有缺失。至民国初年，只有嘉庆十三年(1808)徐心田所修《南陵县志》(以下简称徐志)全帙犹存，嗣后又四次兴修，皆迭遭散佚。徐乃昌所修《南陵县志》上承徐志，目录即依照徐志，同时又有所变化。光绪、宣统间发生了巨大的政治变化，政策不断更新，出现了一些新生事物，已非旧志所能概括，则依类另增子目，体现了因循与创新的结合，要在与时俱进，而非纯粹旧志的翻版。如南陵县天主堂、耶稣堂、福音堂等教堂的出现是在光绪年间，徐志中未载，就新增《教堂》一目附于《寺观》之后，并小字双行附录同治间传教谕单。再如光绪三十四年六月咨议局选举议员，宣统二年选举各区镇议员乡董，这些都是前所未有的现象，于是在《选举志》下新增《议员》《自治区员》二子目。对于徐志分类不当之处，则予以改进。如徐志艺文志分疏、剳、议、辩、书、记、序、箴、铭、赞、赋、诗计十二类，显得细碎繁琐，徐乃昌改为文、赋、诗、词四类，以作者时代先后为序，感觉简洁明了。

2.3 内容上兼顾历史的延续性与发展性

其表现就是既保存了旧志之主要资料，又增加了后来之历史资料，做到了二者的融合统一。因事先协同讨论，商榷体裁，做过周密的前期准备工作，故全书各卷整齐划一，并无事出百手的感觉。“大都根据所固有藉存旧志之真，增益所本无俾竢新志之实，而其中事类旧有今无者仍录原文，今有旧无者推广子目，又或就其所有而量移之，就其所无而创置之，苟发例为专条，皆折衷于众意”，这是徐乃昌纂修《南陵县志》所遵循的原则。

如卷三十三人物志，该卷分助赈、隐逸、方伎、流寓、方外、寿民、五世同堂七门，每门皆注明“以上旧志”“以上新增”，且新增者均多于录自旧志者，体现了新修的特点。其余各卷，率皆如此。这种不掠前人之美的做法无论在当时还是以后都是不多见的。

2.4 金石志独立成目

徐乃昌在《南陵县志例言》中说:“金石文字足补史乘之遗，故郦道元《水经注》多叙汉魏碑碣，李吉甫《元和郡县志》《晋祠铭》亦加甄录，且《至元嘉禾志》三十二卷，碑碣一门占十一卷，后人不病其繁者，以所录多资考证也。”于是仿照《至元嘉禾志》，增入金石志。“足补史乘之遗”“多资考证”指出了金石碑版资料的重要性，这正是徐乃昌眼光不同于常人的高明之处。《南陵县志》卷四十四至卷四十七为《金石志》，上自周鼎铭文，下至明末碑记，无不一一照录。再加以按语，交代收藏者、碑藏地点、碑拓尺寸、碑刻年代、著录情况等，资料极为详尽。

3 金石与艺文并列成目及其地位的凸显

徐乃昌纂修《南陵县志》将金石独立成目，与艺文等志并列，并非他的首创，体现了对前人及同时代人成果的吸取过程。

《至元嘉禾志》为元代徐硕所撰，三十二卷。其独创之处是将碑碣独立成目，自卷十六至卷二十六共十一卷，皆为碑碣目，占全志的三分之一，可见徐硕对金石文献资料的重视。但是徐硕所收碑碣仅录正文，对于碑刻地、碑刻形制尺寸等丝毫没有涉及，所以虽名碑碣，实同艺文。

有清一代，志书的编纂盛况空前，许多著名学者俊彦被聘任为总纂，新修或续修之府志、县志层出不穷。从这些志书的类目看来，金石碑版中蕴含的文献价值确实得到了不少纂修者的注意。

乾隆十九年(1754)孙和相所修《中牟县志》，乾隆二十年(1755)邓正琮所修《洧川县志》，均将碑记作为艺文志之一子目，亦仅录正文，与徐硕《至元嘉禾志》相同。光绪九年(1883)，冯桂芬纂修《苏州府志》，将金石与艺文并列为目，颇有见地，可是未录正文，仅罗列碑名，交代撰者、篆刻时间、碑刻地等少量信息，实为碑刻目录。

朱筠做安徽学政时，“尝慨史文阙略，蒐所部金石遗文得三百余通，别为安徽金石志三卷，拾遗刊谬，俾古事昭晳，于眞文忠公讲学丹阳及元张羽奉事不屈事尤核”［1］，只是后世无传，后人无法窥其面貌。

宝应学者刘恭冕曾被延请纂修《湖北通志》，后来通志未修成，但是他的《拟纂修湖北通志凡例》却流传下来。在《拟纂修湖北通志凡例》中，他将金石独立成类，与艺文并列，是相当有见识的。可是在《例目并纂修事宜》中却将金石作为一子目附录于艺文之下，并说:“自元以前录之，然碑记诸作已分入各类，此卷宜为一子目，凡分载他类者，注明见某类，不必更叙。”［2］虽然级别有所下降，但将金石作为文献来源之一，这种观点还是一致的。民国十年(1921)，缪荃孙所纂《江阴县续志》共二十八卷，卷二十一至二十三为石刻记，所占分量也很重。石刻记较碑记而言，范围更大了些，但远没有“金石”二字更为准确通行。

徐乃昌远溯《至元嘉禾志》，顺应清代重视金石的风气，将金石作为独立一目，与艺文等志并列，金石碑版的重要地位被凸显了出来。

4 徐乃昌对南陵碑刻资料保护的贡献

《南陵县志》卷四十至卷四十二为艺文志，收录上自晋宋下至明清有关南陵的文赋诗词，卷四十一还收录一些清代南陵县地域的碑记，但因收入艺文志，所以仅录正文，未有按语交代碑的形制款式、碑藏地点等信息。卷四十四至卷四十七为金石志，其中卷四十四收录周、魏、齐、隋、唐、五代、宋、元金石碑刻资料，卷四十五至四十七收录明代碑记。

《金石志》部分是《南陵县志》一大亮点，不禁大部分将碑文全数照录，还附以按语，交代金石的藏存地点、行款尺寸、字数、书体、立碑时间等，特别细致，有时还间有考证，为后人保存了翔实的文献资料。如卷四十六《明儒学建棂星门并丹墀碑记》，除正文之外，撰者、书丹者、撰文时间、立碑时间、立碑者等所有碑面文字全数照录，后面按语云:“右碑在文庙礼门外，高五尺四寸四分，广二尺九寸四分，二十四行，除抬头每行四十九字，正书，径一寸，万历三十九年立。”我们发现，相关信息著录十分全面。根据华东师范大学图书馆所藏徐乃昌金石拓片，他所收藏的南陵县地域的金石碑版拓片非常多，并且都完好无损，除几张整个碑文字迹模糊无法辨认外，其他皆收录于艺文志或金石志，可见在地方文献资料的保护方面，徐乃昌的贡献还是非常大的。

5 存在的问题

徐乃昌将金石独立成志，将碑面文字全数照录，还附加以详尽的按语，是他纂修《南陵县志》的独到之处。但是，《南陵县志》的金石志部分仍有些许问题值得商榷。

首先，金石志中有些特殊形制的金石器物仅录释文，文字亦为通行正书，仍不能形象传达出原物的神韵。这一点倒不如缪荃孙所纂《江阴县续志》，将器物铭文或碑刻之碑额文字照样摹写下来，无论是小篆还是其他字体，颇为传神。比如卷四十四首所列周鼎及造像记，皆为他私家收藏之物，完全可以将铭文等文字原样照摹下来，给读者留下的印象将远远大于简单释文。从这一方面来说，《南陵县志》仍非尽善尽美之作。到了他后来编纂的《安徽通志金石古物考稿》时，才注意到了这一点，文字摹写精雕细刻，形神毕肖，达到了出神入化的地步，再配以释文及详细按语，可以说达到了完美的境地，极少有人能出其右了。由此也可以看出他在这一方面进步的轨迹。

其次，金石志中有些碑文并未全数照录，如《明抚按禁筑马仁渡文村埂碑记》收入卷四十七《金石志》，据华东师范大学图书馆所藏徐乃昌金石拓片，后半部分尚有乡宦、举人、贡士、马仁渡居民等近百名同立碑者未录入。类似现象仍有不少，兹不赘述。

再次，徐乃昌将明代及以前碑刻资料收入金石志，却将清代金石碑刻资料收入艺文志，如此处理，着实令人不解。据《南陵县志》，金石志所收碑记下限为弘光二年(1645)，即《明创建火神庙记》，末篇《明南陵学田图数碑》无年月。而徐乃昌所增补清代碑记下限为光绪二十四年(1898)，即宗能徵的《请以漕折盈余作学堂练勇等费禀》，该部分碑记悉数置于卷四十一《艺文》。据华东师范大学图书馆所藏徐乃昌金石拓片，凡收入艺文志中的清代碑记皆未完整收录原碑内容，因为既然作为艺文来看，那么与艺文无关的信息则变得无足重轻了。比如秦凤仪撰文的《重建城隍庙碑记》收入卷四十一《艺文》，除文末小字注明“邑人许真儒书丹，顺治七年立石”外，其他信息比如“刘有源篆额”“在南陵县城隍庙门外”及碑文后半部分近百捐资人名皆略去不提。再如秦仁管撰文的《南陵县重修儒学碑记》亦收入卷四十一《艺文》，除文末小字注明“教谕史鉴宗书丹”外，其他如“何天骏篆额”“在南陵县圣庙戟门外”碑首篆书作“南陵县重修儒学尊经阁碑记”，落款“皇清康熙二年岁在癸卯孟冬谷旦”及同勒石者数十人均未著录，作为碑记重要组成部分的信息都被遗落，实在是可惜。这样取舍，作为艺文而言是无可厚非的，但是作为碑记来讲却丧失了太多乡邦文献资料。时至今日，原碑早已毁坏殆尽，如果没有这些金石拓片存世，又有谁能想象到碑的原始信息究竟有多少呢。

总之，徐乃昌修《南陵县志》，将金石独立成志，保存了大量的乡邦文献资料，显示了独到的眼光。但是，他又将清代碑记全数收入艺文志，没有将他重视金石碑版文献的思想贯彻到底，不能不说是一个小小的遗憾。

［1］汪 中.述学别录·朱先生学政记叙［M］.上海:上海古籍出版社，2010.79.

［2］刘恭冕.广经室文抄未刻手稿·例目并纂修事宜［M］.桂林:广西师范大学出版社，2007.101.