主持人语：休闲美学的逻辑视域

张玉勤

(江苏师范大学，江苏 徐州 221116)



主持人语：休闲美学的逻辑视域

张玉勤

(江苏师范大学，江苏 徐州 221116)

时至今日，休闲日益成为现代生活的重要组成部分。把休闲纳入“美学”框架，既体现出对“休闲就是无所事事”这一世俗理解的匡正和超越，也透露出学界对休闲展开学理研究甚至是体系建构的迫切愿望。事实上，与传统的休闲方式、休闲内容、休闲特征相比，如今的休闲可谓发生了天翻地覆的变化；同样，今日的美学概念、美学观念、美学特性也与当初鲍姆嘉登的“美学”不可同日而语。接下来的问题是：我们如何以一种新的美学理念应对眼下不断更迭变化的休闲现象?也就是说，我们该为当前的休闲美学研究确立怎样的逻辑视域?客观地说,不同的逻辑视域自然就会带来对休闲美学的基本内涵、发展方向与研究路径的不同理解。

众所周知，鲍姆嘉登的“美学”概念是“逻各斯中心主义”观念笼罩下的产物。这种理论探讨，无论是本体论层面上的，还是认识论意义上的，其实都与现实存在相去甚远。对休闲进行美学研究，固然离不开对休闲进行学理层面的理论阐析，但同样无法忽视休闲的现实存在，诸如休闲产品、休闲设施、休闲生产、休闲消费等。于是休闲审美文化便自然纳入了我们的视域。什么是审美文化？叶朗先生曾给出定义：“所谓审美文化，就是人类审美活动的物化产品、观念体系和行为方式的总和。”在他看来，审美文化就是把“人类审美活动”作为元范畴，其涵盖了审美物化产品、审美观念体系、审美行为方式等多种子范畴。照此逻辑，休闲的美学研究理应是审美文化意义上的，既可以是学理层面的逻辑展开甚或学科意义上的体系建构，也可以是贴近人的实际存在和现实生存的具体研究；既可以是对休闲审美的精神意蕴和内在机理的理论观照，也可以是方法论领域的实践探索；既可以是休闲观念、休闲心理等的抽象探究，也可以是休闲产品、休闲行为的局部探微。总之，休闲美学始终在休闲的“审美态”和“生活态”、理论形态和现实形态、意蕴形态和方法论形态之间保持着特有的张力。

本期刊出的一组文章共有四篇，从多个层面对休闲进行了美学诠释，体现了休闲审美文化研究的基本逻辑视域。宋瓷与宋词，作为宋代的两种重要艺术类型，充分体现了宋代文化中所特有的玩味性、欣赏性、体验性、情韵性等休闲特质。从休闲视角加以美学审视，可谓另辟蹊径。对闲情、闲趣、闲适等相近概念进行内涵界定和逻辑演绎，则属于方法论领域的“范畴研究”,值得重视和鼓励，因为方法论的匮乏往往制约着休闲研究走向自觉、深化和成熟。而关注林语堂《生活的艺术》中的休闲美学思想，则属于个案研究、具体研究，同样是当前休闲美学研究不可或缺的学术立场和研究取向。休闲美学的众生相和多样态往往通过局部和个体的审美物化产品、审美观念体系、审美行为方式等审美文化现象才得以充分彰显。四篇文章虽侧重不同，各有千秋，却都体现出作者对休闲美学研究的热切关注和多向度探索，希冀能够引起学界同仁的广泛关注讨论和深入碰撞交流。

(责任编辑 陈咏梅)

2015-01-03

张玉勤(1970— )，男，江苏师范大学文学院教授、文学博士、硕士生导师，主要从事美学理论和艺术理论研究。现为江苏省第四期“333工程”第三层次培养人选、江苏省高校“青蓝工程”中青年学术带头人培养对象、全国马列文论研究会理事、江苏省美学学会理事。主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科学研究项目多项。专著《休闲美学》获得江苏省哲学社会科学优秀成果三等奖、国家旅游局优秀学术成果奖。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2015.01.004