循环的时间
2015-03-28郭传文
郭传文
(江西 遂川 343922)
循环的时间
郭传文
(江西 遂川 343922)
时间既不能说它有开始，也不能说它没有开始。如果说它有开始，那么时间开始以前难道就没有时间？同样我们也不能说时间没有开始，没有开始的时间又怎么会出现呢？这是一个矛盾。时间的本质不是一条直线，不是一条没有起点和终点的无限延长的直线。时间的本质是圆圈。
时间； 循环； 规律
一、时间是循环发展的，发展是一个圆圈
时间是什么，怎么理解时间，这是一个重大的科学问题。也是宇宙起源的大问题。我们说宇宙的时间是有开始的吗？如果我们说有，那么它又是从那里开始的呢？在时间的开始以前又是怎么一个样子呢，为什么时间在那时才开始而以前又没有呢，时间又是由于什么才出现的呢？如果按照我们现在的说法，宇宙是起源于一百多亿年前的大爆炸，是由一个很小的东西大爆炸来的，宇宙只是由于这时的大爆炸才开始有了时间，那么这个很小的东西的存在就不是已经有了时间吗？这个很小的东西是怎么来的。为什么那时才有这个很小的东西，才导致有时间的开始呢？这个很小的东西存在以前难道世界就不存在？显然是不可信的。因此，我们既不能说时间有开始，因为时间开始以前难道就没有开始吗?同样我们也不能说它没有开始，如果说它没有开始，那么时间又是从那里来的呢，它怎么会出现呢？这是一个矛盾。这个矛盾很难解开。现在科学的一个热点是关于时间的问题，现在人们习惯于说宇宙起源于一个大爆炸，从那时开始才有了时间。实际上时间的问题是科学上一个很重大的问题，时间的本质是圆圈，时间就是圆圈，我们知道圆圈有开始吗？如果有它是从那里开始的？我们无从告诉。
宇宙中的一切都是圆圈，按照圆圈的规律运转着，时间也是一样的，它也是按照圆圈的规律发展的。只有从圆圈角度才能正确地说明时间的问题，才能说明这个怪圈。
我们知道地球围绕太阳转一圈是一年，月亮围绕我们的地球转一圈是一个月，我们从这里就可以看到，时间的定义是圆圈。在这里我们可以把这个圆圈的哪一点作为是起点?显然是不好定义的，时间定义的难度就是难在这里。事物的开始和结束只能是在一个非常有限的范围内才有意义，例如一个人的出生，我们能够把那一年的出生作为开始，但是我们人的存在也是循环的，我们生了儿子，儿子又开始了一个循环。因此我们人也是循环的，我们人类就是靠这个循环而得以延续的。即使我们的某个人不存在了，他没有后代，他没有实现人类的循环，但是那个人死后，他的物质还是存在的，他的物质又要通过别人的出生、生长而得以循环的。时间是圆圈，以呈现大大小小的圆圈的形式存在。
就我们目前的科学水平的角度来说，我们可以看出时间的存在就是这样的圆圈。首先是最小的基本粒子，再大一点的圆圈是原子，更大的圆圈是分子，再上去我们看到是单个的物体，单个的人，和我们的地球，太阳，银河系，整个星系，所有这些都是圆圈。这里大的圆圈包含着小的圆圈，一个个大的圆圈包含着无数的小的圆圈，更小的圆圈又包含更小的圆圈，包含着无数的小的圆圈。
我们平常所理解的时间是有限的，我们所理解的时间实际上只是在有限的范围内的，因为我们理解的时间存在的时间都是有限的，它不是长久存在的。这样我们在理解时间时就会犯一个错误，把有限的东西套用到一个无限的地方去，因为单个的具体事物是有限的，但是整个宇宙是无限的。例如我们说张三活了80岁，我们就说他存在了80年。但是张三死了，张三的物质实际上还存在，根据物质不灭的定律，张三死了以后，他的物质会以李四的形式存在着，这就是循环。即使将来我们的地球随着自己的生长慢慢变大，逐渐到变老，直至消失，我们地球的物质还是存在的，他只不过转移到了其他的星球上去了。我们所在的地球没有了，但是我们整个的宇宙还是存在的。我们所说的宇宙的开始，实际上就是我们所说的有限的东西，并不是指无限的宇宙。例如我们说我们的宇宙起源于100多亿年前的宇宙的一次大爆炸，就是在那时才有时间，这里我们说的就是有限的时间，并不是无限的宇宙的时间，因为，即使宇宙在那个时候大爆炸了，我们的地球出生了，整个的宇宙在那个时候就早已经存在了。因为如果没有早已存在的宇宙，地球的大爆炸的物质怎么可能出现呢？它不就是无中生有了吗？因此是不可能的。单个的物质是有限的，而整个宇宙是无限的，把单个的东西说成是整个宇宙的东西是错误的。
世界上的物质，无论大小，在存在和发展的基本形式上，都存在统一的基本规律。这些最主要的发展形式是父亲生儿子，儿子生孙子的规律。
世界上的东西无论大小，规律的存在都是一样的，都没有特殊的规律。大的事物的规律存在不可能跟小的事物的规律相冲突，都必须是统一的同样的基本规律。举一个简单的例子。如果我们地球的生物，例如我们人能够无限期的生长下去，而我们地球却有生生死死的现象，那我们的人最终也是要死亡的。如果我们的地球只有生长，没有死亡，但是我们的太阳系和世界上的其他星系肯定有些东西有死亡的现象，因为根据物质不灭的道理，你地球的生长的物质是没有地方来的。你最终肯定是生长不了的。
我们知道事物的发展都是体现事物存在的生儿子的现象，像我们人，父亲生儿子，儿子生孙子，由此循环往复而向前发展，动物也是这样，也要生儿子，孙子，就是我们现在的太阳系也是这样，太阳也要生儿子，它的儿子是9大行星，我们地球也要生儿子，它的儿子就是月亮。太阳系的其它行星，例如土星、木星他们也会生儿子。
这些生儿子的现象就是体现了物质的循环。也就是时间的循环。
史蒂芬·霍金在他的著名的《时间简史》中说古老的关于基本上不变的、已经存在并将继续存在无限久的宇宙的观念，已为运动的、膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的将来终结的宇宙的观念所取代。根据现在的科学所能达到的水平，我们现在的科学一般认为宇宙有膨胀，也有收缩。这个膨胀就是事物的生长，这个收缩就是事物走向死亡。这就是时间的循环[1]。
著名哲学家康德在他的重要著作《纯粹理性批判》中，列举并论证了四对同样正确的、“纯理性”的相互矛盾的思辨综合判断，他称为四个“二律背反”：(一)正题：世界在时间上和空间上是有限的；反题：世界在时间上和空间上是无限的。(二)正题：世界上的一切都是由单一的、不可分的部分构成的；反题：世界上没有单一的东西，一切都是复杂的、可分的。(三)正题：世界上存在有自由；反题：世界上没有自由，一切都是必然的。(四)正题：存在着世界的最初原因；反题：没有世界的最初原因[1]。但是由于康德没有弄清楚二律背反的本质，把二律背反当成了逻辑矛盾，因此他得出了人的理性只能认识现象，不能认识客观世界的本质的结论。
康德在这里看到了时间问题的矛盾。它认为时间是有限的，又是无限的。但是它无法摆脱这个矛盾。不能解决这个矛盾。时间实际上就是体现的事物的生生死死的现象，有些东西死了，另外一些事物利用这些死亡的事物的物质来生长，发展自己。这就是循环[2]。
恩格斯曾经在著名的《反杜林论》中说过，时间是与物质连在一起的，离开物质谈时间是不可想象的事情。物质是运动的，物质的运动只能在时间、空间中进行，时间和空间是物质存在的形式。
那么时间是什么，根据物质和时间是连在一起的原理，我们可以知道，时间是有这些原理的。
1.时间是有开始的。
2.时间是循环的。
3.时间是有长短归属顺序不同的
4.时间是有包含的，长的时间包含着大大小小的无数的小的时间。这种包含是呈现阶梯性的。
5.时间是相互转化的，时间在这个地方的存在到了一定的时间，它就消失了，但是随着时间的发展，它又在另一个地方存在着，这也就是说，时间不灭的原理是和物质不灭的原理是连在一起的，物质在这个地方不存在，它可能在另一个地方以另一个形式存在着。这样它又开始一个新的循环。
时间是物质的时间。我们过去为什么总是对时间的概念搞不清楚，关键的问题就是没有把时间与物质的关系联系起来。为什么我们总是说时间是那个时候开始的，老是争论不清楚，一个重要的问题就是没有把时间和物质的概念联系起来。毫无疑问，时间是有开始的，因为我们知道，地球上的物质，包括地球都是有开始的。但是它从什么时刻开始，这是一个科学研究的一个重要的问题，一个科学研究还没有彻底解决的问题。离开物质谈时间是一个不可想象的问题，照此思维下去，必然导致唯心主义。按照时间是物质的时间去思考，我们不难理解时间的问题，过去我们之所以对于时间的概念理解不清，是因为我们脱离了我们可以作为依托的我们所处的现实的物质去理解时间，依托我们现在所处的物质情况，我们可以清楚地看到，我们的时间是有开始的，但是它又是循环的。因为我们看到我们周围的物质都是有开始的和循环的。我们的每一个人都是经历着生生死死的过程，这个过程就是循环的过程。我们种的水稻又是如此，它也是经历着生生死死的过程。这个过程也是循环的过程。当然这种循环是复杂的，同时也是简单的。之所以说是复杂的，是因为在每一个具体的循环过程之外，在每一个具体的循环过程之先，它还有一个自己的来源的问题。每一个具体的物质是怎么来的，它是不是能够无中生有的，答案显然是明显的。我们的每一个人是怎么来的？我们知道我们是来源于我们的周围的物质，没有地球上的物质，我们还能出生、成长吗？
二、时间是有开始的
我们说的时间是指的某一具体事物的存在的时间，因此它是有开始的，某一事物存在了，这一事物就有了时间。但是这个事物只是在非常有限的范围内来说的。例如我们说我们身体内的某些细菌、病毒死亡了，作为我们身体内的细菌、病毒来说，他们不在了，也就是没有了时间，但是我们的身体还在，我们还在，作为我们人来说，我们还是有时间的，这就是时间的无限性。再进一步来说，如果我们单个人不在了，但是地球还在，因此作为地球的时间还是存在的。
时间的开始是在一个非常有限的范围内来说的，超出这个范围就不能说时间的开始了，或者说它是结束了。例如像上述我们说的细菌、病毒的例子，虽然细菌、病毒死亡了，作为细菌病毒的时间是消失了，但是作为物质来说他们是还存在的，作为物质来说是还有时间的。只不过他们是以另一种形式存在而已。我们说地球在这个世界上生存了多少时间，是指的地球的出现的时间，实际上地球还没有出现时，作为形成地球的物质肯定还是存在的，只不过以另一种形式，或者在另一个地方存在而已。地球的形成的物质是由很细小的物质形成的。这个我们在下面就可以看到。
我们说时间是有开始的这是一个常识的问题，我们知道地球上的任何事物都是有开始的，它都要经过一个出生、发展、壮大的过程。这个过程也就是时间发展的过程。世界上的事物都有一个发展的过程，都有一个出现的过程。时间又是怎样开始的，这个问题也就是物质如何出现的问题。我们知道物质的产生过程是一个复杂的过程，它是内因和外因相互作用的结果。过去我们说事物是内因和外因相互作用的结果，内因是根据，外因是条件，实际上世界上的事物外因也是很重要的。我们举一个例子来说，我们人的出生，按内因和外因的说法，女人是内因，那么男人是内因还是外因呢？显然男人是外因。没有男人的参与还会有人的出现吗？此外我们地球上的生物，没有太阳的阳光，还有生物吗？阳光是内因还是外因呢？外因和内因有的时候是同一个东西。地球上的物质都是太阳给的，最起码地球的大部分物质都是太阳给的。显然那种把太阳说成是外因的说法是说不通的。太阳它实际上就是内因。因此内因和外因在一定的范围内并没有严格的界限。还有生物的生长，按照我们的说法，种子是内因。那么水是内因还是外因呢?如果水是外因，那么它直接到植物里面去了，构成了植物的成分，那么说它是外因显然是说不通的[3]。
三、宇宙时间圆圈循环的几种形式
1.生与死
宇宙的任何事物都经历着生生死死的过程，这个过程就是我们经常看到的循环的形式之一，这也是宇宙的事物的循环的主要形式。事物就是靠这种形式而向前发展的。通过这种形式而实现事物的自我更新。在这个循环的过程中，实现了时间的循环。我们看到现实的情况是我们所在的宇宙中，到目前为止还没有看到没有生生死死的东西。
自然界的事物是如何产生的?实际上是通过循环的形式来实现的。比如地球是如何产生的。地球从产生的那一天起，它就有了时间。时间是循环的，地球也是一个又产生又死亡的事物，它产生了，时间就开始了，它死亡了时间就没有了。那么地球又是如何产生的，我们的哲学家康德早就描绘过的。例如康德的星云假说。宇宙是通过很多自然界的宇宙的原始微粒逐渐的凝聚而形成的，凝聚是自然界的物资循环的一种形式。自然界的事物，是通过不断的很微小的微粒的逐渐凝聚，而形成的，它的发展壮大到了一定的时候，就逐渐地死亡，就变成一个逐渐散发微粒的事物了。自然界的事物是由很小的微粒形成的，最后又变成很小的微粒而散发。这就是循环。我们的地球实际上就是一个正在成长的事物，是一个逐渐凝聚宇宙物质微粒变大的事物。它吸收太阳散发的微粒而壮大自己。而太阳跟我们的地球是恰恰相反的，它是正在散发微粒的事物，是正在死亡的事物。事物就是这样，它通过不断的凝聚，随着时间的发展而又不断的散发，走向灭亡。像太阳，它的起源就是这样，通过微粒的凝聚而形成[3]。它的发展到了现在就变成现在的这个样子，变成一个散发物资的东西了。自然界中，我们到处都可以看到这种情况，我们看到的宇宙的一切事物都是这样，都是生生死死的事物。它的发展都是呈现逐渐的凝聚，而又逐渐的散发微粒的过程。像我们的每一个人，我们从小到大就是一个逐渐吸收自然界的事物，吸收自然界的微粒，而慢慢变大的，随着我们的变老，死亡，我们的身体就又逐渐回归到自然界中去了，又变成事物的微粒了。自然界的一切事物都是如此。自然界中的树木也是如此，水稻也是如此，连稻谷本身也是如此，它要吸收自然界的微粒而形成，随着时间的发展，稻谷本身就要腐烂，又要回归事物的微粒。自然界的动物，例如猪，它也是如此。
因此，自然界的事物的循环是通过事物的微粒的不断的凝聚，而产生，又通过事物本身的微粒的不断散发而死亡，消失。这样就形成时间的循环。
自然界的死亡的事物散发的物质的微粒又通过出生的新事物吸收这些物质微粒而得以循环。
2.圆圈循环
实际上我们现在已经是这样理解时间的，我们通常把地球的自转一周叫做一天，地球的自转就是圆圈，我们还把月亮绕我们地球的一圈叫做一个月，月亮的环绕它也是圆圈，我们通常把我们地球环绕太阳的一圈叫做一年，这种环绕也是一个圆圈。更大的东西例如我们现在的太阳系也是绕着银河系旋转的，实际上我们现在的银河系也是绕着更大的东西旋转的。就我们现在的科学成就来说我们也已知道，更小的东西例如原子的运动形式也是循环的，电子绕着原子核旋转，宇宙间的一切事物都是循环的和是按照圆圈的规律发展着。圆圈能够很好说明这个问题。我们知道圆圈好像没有起点，在圆圈当中我们能够找到起点吗？你能说出圆圈是从那里起点的吗?我们没有办法找出。我们之所以不能解决这个问题，也就是钻在这个洞里不能走出来。世界上的一切存在的东西都是圆圈。
3.集中与扩散
宇宙中的一切事物都是由集中和扩散形成的，许多小事物集中在一起，形成一个更大的事物，许多更大的事物集中在一起，又形成一个更大的事物。例如许多不同数量的原子集合在一起，形成分子，许多分子集中在一起又形成不同的事物。事物的生长就是许多更小的物质集合形成更大的物质。例如我们人的生长就是如此。我们人是由骨头、血液、皮肤、肌肉等等组成的。而骨头、血液、皮肤、肌肉等等又是由更小的物质组成的，这个就叫集中。在这里那些更小的物质和我们整个人存在的时间比较起来，是不同的，我们人或许可以生活90岁，但是在我们身体中的那些细胞他们生活的时间也许就要短得多。这就是说物质大小的不同，他们存在的时间也不同。很多小时间集中在一起，就形成一个大的时间，像我们看到的宇宙的一切事物，都是由大大小小不同的事物组成的，分子是由原子组成的，原子是更小的粒子组成的，原子是更小的时间，分子是更大的时间，这就是时间的集中，时间的集中导致更长的时间的形成。但是任何事物的生长都是有一定时间的限制的，任何事物到了一定的时候都会消失，这就是时间的循环。就我们人来说，到了一定的年龄就会死亡，人死了我们这个人的时间就结束了，我们的整个身体就要分散，完成时间的循环。世界上的一切事物都是如此，都是先集中，然后又扩散，完成一个循环。一个循环完成后，又要开始另一个新的循环。这种循环实际上也就是圆圈，是圆圈的循环。我们地球上的树木的生长也是如此，他们也是经历了集中与扩散的循环的，树木的生长是物质的集中的结果，树木的死亡是物质的扩散，这个集中与扩散也是圆圈，也是时间发展的圆圈。树木死亡了，这棵树的物质就慢慢扩散，这棵树扩散的物质是还存在于地球上的，他不过是以另外的一种形式存在，或者说是以原子分子的形式存在。这些原子分子在一定的环境下，又形成另外的一种物质，开始了又一种循环。
时间的本质是循环。时间为什么是循环的，为什么他不能是直线发展的，实际上我们根本无法想象时间是直线式发展的，如果物质是直线式发展的，人能够永远生活下去，那我们的地球能够容纳那么多人吗？如果人只有出生，没有死亡。我们也无法理解世界上事物的多样性，正是事物的生生死死，形成了丰富多彩的世界。张三死了，李四出生了，李四与张三是不同的，他可能比张三更聪明，李四也可能是个女的，也许李四没有出生，另外生出一棵树来了，这个就是世界的丰富多彩。世界的丰富多彩的变化，才能导致宇宙的和谐和发展。
就我们知道的世界上的一些事物，都是有时间的循环的，也就是说有生生死死的。世界上的一切事物如果没有循环，那实际上也就是没有发展，没有发展的世界可以想象吗？
世界上一切物质的变化，也就是循环的变化，我们知道那是从很小的物质开始的，就我们现在的科学来说，我们知道的最小的物质微粒是粒子。粒子有许多种，他们的性质是不同的，我们现在对物质粒子的探究也只是停留在现在的力所能及的水平上，他们的许多秘密我们是还没有弄清楚的。世界上的一切事物的变化都是从这些细小的物质开始的，例如我们人的生病就是从这些细小的细菌开始的，癌细胞的扩散导致我们人的死亡。
时间是直线的，从本质上来说也是违反自然科学的发展规律的，宇宙的发展规律告诉我们，事物是发展变化的，一成不变的事物是不存在的。既然事物是发展变化的，那么他要么是变大，要么是变小。时间是中间大、两头小、两头是尖的那种东西。如果事物都是在变大，那么事物最终也会是不可理解的，发展也是不可持续的。如果只有生长，没有死亡，在同一个地方，树木能够生长下去吗？生长了那么多的事物最后的结果就是所有的树木都要死亡。因此事物的发展只能是循环，它不可能只有出生，没有死亡，同样也不可能只有死亡，没有出生。因为你出生，你还要靠别的物质来发展自己，因为任何事物都是吸取别的物质来发展自己的，来构筑自己的身体的一部分的。事物都是相互影响，相互联系，就像我们地球的发展，它也不可能是自己发展自己，而不依靠别人，我们地球如果离开了太阳，它就不可能发展。如果世界上只有死亡，没有出生，那事物怎么会存在呢？整个世界就都不存在。如果世界只有出生，没有死亡，那整个世界就会容纳不下这么多事物，那出生的事物也会失去出生的动力，因为你没有物质来支持你的出生。这就像我们两个人要吃两个果子，一个人可以有一个，但是如果几千人来分，那大家就没有吃的了。因为人如果只有出生，没有死亡，那就一定会出现这种情况，那地球上的人就会多的不得了，最后大家就会都没有吃的，就只有一起死亡。因此生生死死是宇宙的发展规律。生生死死就是循环，这就是圆圈的发展规律，也就是时间的发展规律。如果地球这样的事物只有出生，没有死亡，那整个世界就不能容纳这么大的地球，地球与宇宙的事物之间之间就会打仗，最后的结果就是大家都不能生存。
我们知道万事万物都是循环的，人本身也是一样，也是循环的。我们的每一个人都有生死。生死本身就是一个循环，也是一个圆圈。时间又是说明事物的生死的东西，这个东西出现了它就有时间，这个东西死了，它就没有时间。时间的循环的形式有：(1)圆圈。正像我们看到的，我们的地球那样的循环，我们的地球围绕着太阳转那样的循环，还有月亮围绕地球转也是那样的循环。这种循环是宇宙的普遍规律。世界上的比较大的东西或者比较小的东西都是那样的循环。我们知道的原子，它的电子也是围绕原子核不停地转。这种时间比较好计算。时间的计算有各种各样的标准。时间是相对的，它的快慢没有一个统一的标准。地球围绕太阳要一年才能完成一个圆圈，而同样的循环月亮围绕地球转一圈只要一个月。更不要说原子那样的快的循环了。我们通常通过圆圈的循环来说发展，当这个圆圈到了一定的阶段我们就说他成熟了，或者说到了末尾了，例如到了一定的时候我们就说它是年终了。(2)生死的循环。世界上的一切东西都是有生死的，但是处于生死的发展的过程中，生死一次就是完成一个圆圈，每完成一个圆圈就又再出生一次，这样处于循环往复的发展过程中。
时间发展的循环形式不但直接表现为循环，而且表现的形式为时间是有出生、成长、生死的过程，这样完成一个循环，而且表现为时间的形式在这个地方死去了，它在另一个地方又出现了。世界上的一切事物都是这样循环的，事物在这个地方不存在了，但是它在另一个地方还会以另一种形式存在着。这就是物质的不灭的规律。世界上的时间都是这样，都是这样转换的发展变化的过程。时间于是就变成了出生、成长、死灭，又出生、成长、死灭的过程。只不过后一个过程是以另一种事物的形式存在。
4.时间是有长短归属顺序不同的
我们过去讲的时间意思是说只有一个时间，这个时间是一直延续下去的。这也就是讲的宇宙的起源，实际上现实中的时间是很多的，因为一个物质一件物体，一个事情就是一个时间。它是有出生、发展变化和死灭的。这是显而易见的。
时间是有长短不同的，长的时间，我们知道太阳的时间比地球的时间就更长，因为先有太阳，而后才有地球。就动物来说，我们人的生存的时间就比其他的动物例如鸡鸭等的生存的时间更长。就植物来说，有的树生存的时间很长，有的生存的时间比较短。例如樟树生存的时间就比较长，而苦楝树就比较短。就水稻来说，有的生长时间比较长，有的比较短，我们知道一季稻就比早稻生存的时间长。从大的物体来说，我们知道宇宙物体的时间是不同的，月亮绕我们地球一圈是一个月，我们地球绕太阳一圈是一年，这个时间的长短是不同的。更不要说更小的物体例如原子，粒子等更短的时间了。我们把我们地球的自转一圈叫做一天，把月亮绕地球一圈的时间叫做一个月，把地球绕太阳一圈的时间叫做一年。因此时间的概念是因物体的不同而不同的，是有长短的。就我们每个人来说，各人生存的时间也是不同的，有的人能够活到100多岁，有的人只有几十岁。
时间是有归属性质的，任何一个时间它都处在一定的归属状态中，也就是说他的存在是从属于更高级的物体的，例如我们地球的任何事物，都是从属于地球的。因为它是地球的一部分，地球没有了，当然地球上的物体也没有了，但是某个物体没有了，地球还是存在的。但是不能说这个物体已经没有了，这个物体的物质就没有了，它还会以另一个形式存在着。地球上的千千万万的物体形成一个组合体，就是地球。在这里所有地球的物体都是从属于地球的，所有地球物体的时间都是地球时间的一部分。
为什么地球上个别事物的时间是地球的一部分，是受制于地球的，是因为地球上的物体都是受地球总的环境影响的。举例来说，我们地球上的植物是受制于地球的，在地球出现早期，因为受环境的影响，植物就没有像我们现在这样长得那么快，那么茂盛。随着地球环境的恶化，一些植物还是不可避免的灭亡。就像我们现在的一些珍贵的物种一样，像老虎它就面临灭绝了。恐龙也是地球上曾经存在过的物种，现在灭绝了。这就是环境的变化给它们的决定性的影响。因此地球上的个别事物的时间是受制于地球的。
时间是有顺序不同的。就我们现在自然科学能够到达的程度来说，我们知道地球的时间有这样的顺序，粒子，原子，再上去就是地球上的物体。地球上的物体也有大大小小的不同的，还有太阳，银河系，以及整个宇宙。这样构成一个个大小不同的等级。前面的物体受制于后者，受后者的影响。因为这些物体存在的时间是不同的。为什么这些物体是有顺序的，是因为后者的这些物体是前者派生的，没有前者的物体，也就是没有后者。没有地球还有地球上的物体吗？这是显而易见的。
5.时间是有包含的，长的时间包含着大大小小的无数的小的时间。这种包含是呈现阶梯性的
上述的叙述中我们看到，时间是有大大小小不同的，这种不同体现在大的时间包含着小的时间。我们知道，通常我们讲的时间是指某一具体物质的状态的存在的时间，例如植物生长的时间，但是这个物体的存在是受与它有关的另一个更大的物体的制约的。例如某一个具体的物体是受它的周围的环境，是受整个的地球的影响的，当某一个具体的环境变化了，这个植物的存在也要受到影响。这个植物没有了，当然与这个植物连在一起的这个植物的时间也就没有了。这就是一种包含的关系，世界上的一切事物都有这种包含的关系。就某一个植物来说，也是如此。例如一棵树，它也有它的组成部分，树还在，但是它的叶子黄了，它掉下来了，这个叶子的时间就没有了。这棵树还在生长，但是它里面的营养，它的水分慢慢少了，这个水的存在的时间也就没有了。我们过去对时间理解的一个重大的错误就是时间脱离了它的基础，脱离了它的物质的基础去理解，这样就必然没有大的突破，这样也会陷入唯心主义。还有这棵树的细胞没有了，但是这棵树它还有时间。所有这棵树的组成部分，例如水、细胞等等组成这棵树，也就是所有这些组成部分的时间合起来组成这棵树的总的时间。个别的时间没有了但是这棵树还存在，这个大的时间还在。但是反过来，这棵树没有了这些个别的东西就不存在了，这些组成树的各个部分的时间也就没有了。我们人也是如此，当我们还健康时，我们身体的某一部分也有可能出了问题。例如我们身体时时刻刻要进行新陈代谢，要去掉一些废料。我们通常说我们的身体更瘦了，这就是说我们身体的一些物质没有了，也就是说我们身体的这一部分的物质没有了，或者说我们身体的一部分的蛋白质没有了，一部分水分没有了。这些物质没有了，当然这些物质的水分、蛋白质等等的存在的时间也就没有了。所以时间的概念是有大小和从属的关系的。有的人身体的某一部分没有了，或者说是坏死了，但是这个人还能存在，例如某人的身体的某一器官坏死了，例如肾脏坏死了，但是他可以通过换肾来生存。在这里体现了一个时间的大小问题。
6.时间是相互转化的，时间在这个地方的存在到了一定的时间，它就消失了，但是随着时间的发展，它又在另一个地方存在着，时间不灭的原理是和物质不灭的原理是连在一起的。
时间的转化主要体现在物质形态的转化上，物质的形态转化了我们就说时间消失了。实际上时间是还存在的，只不过我们理解的时间已经不存在了，譬如说我们说这棵树死了，我们就说这棵树没有了，这棵树的时间也就是没有了，但是我们根据物质不灭的原理，物质还是存在的，树虽然没有了，但是这棵树的物质还会以其它的物质形式在地球上存在着，例如以泥土的形式存在着，这些泥土，又会作为养分，作为肥料哺育着其它植物生长。随着时间的发展，我们地球最后也会不存在。但是我们的地球的物质也还会以其它的形式存在，譬如以其它的星球的形式存在。这就像我们现在的太阳它现在每时每刻发送物质给我们地球一样，它是通过很小的物质传给我们地球的，以至我们感觉不到。实际上我们现在的地球空间，是还存在着大量的物质微粒的，这些物质微粒不仅包括太阳给我们的，也包括宇宙中的其它的物质，其它的星球也给我们物质微粒，尽管这些物质微粒很小，我们现在的科学还不能充分认识它们。我们现在的自然科学取得了很多重大的科学成就，例如我们现在已经知道很多的宇宙射线，我们生活的地球的空间也有很多宇宙射来的物质粒子，这些物质就是我们的地球得以膨大的物质来源。这些物质微粒，也就是我们通常所说的“无”就是宇宙的起源，地球的起源。从我们的常识来说好像是无，从科学的角度来说，我们还不能完全的认识他。这种认识对于我们是无止境的，它必然在历史的长河中才能解决它。宇宙射线亦称为宇宙线，是来自外太空的带电高能次原子粒子。它们可能会产生二次粒子穿透地球的大气层和表面。射线这个名词源自于曾被认为是电磁辐射的历史。主要的初级宇宙射线(来自深太空与大气层撞击的粒子)成分在地球上一般都是稳定的粒子，像是质子、原子核、或电子。但是，有非常少的比例是稳定的反物质粒子，像是正电子或反质子。
恩格斯在《反杜林论》中说：“运动是物质的存在方式。无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质。”[4]宇宙空间中的运动，各个天体上较小的物体的机械运动，表现为热或者表现为电流或磁流的分子振动，化学的分解和化合，有机生命——宇宙中的每一个物质原子在每一瞬间都处在一种或另一种上述运动形式中，或者同时处在数种上述运动形式中。任何静止、任何平衡都只是相对的，只有对这种或那种特定的运动形式来说才是有意义的。例如，某一物体在地球上可以处于机械的平衡，即处于力学意义上的静止；这决不妨碍这一物体参加地球的运动和整个太阳系的运动，同样也不妨碍它的最小的物理粒子实现由它的温度所造成的振动，也不妨碍它的物质原子经历化学的过程。没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的。因此，运动和物质本身一样，是既不能创造也不能消灭的；正如比较早的哲学(笛卡儿)所说的：存在于宇宙中的运动的量永远是一样的。因此，运动不能创造，只能转移。如果运动从一个物体转移到另一个物体，如果它是自己转移的，是主动的，那么就可以把它看作是被转移的、被动的运动的原因。我们把这种主动的运动叫作力，把被动的运动叫作力的表现。因此非常明显，力和力的表现是一样大的，因为在它们两者中，实现的是同一的运动[4]。可见，物质没有运动的状态，是最空洞的和最荒唐的观念之一，是纯粹的“热昏的胡话”。一切存在的基本形式是空间和时间，时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。
[1]史蒂芬·霍金.时间简史[EB/OL].www.99csw.com/book/1655/2013-11-10.[2015-3-30].
[2]康德.纯粹理性批判[EB/OL].www.xiexingcun.com.../cclxpp/[2013-10-26][2015-3-30].
[3]郭传文.宇宙形成的吸引作用[J].九江师专学报(自然科学版)，1999(5):68-73.
[4]恩格斯.反杜林论[A].马克思恩格斯选集(第3卷)[C].北京：人民出版社,1976:85-147.
Cycling Time
GUO Chuan-wen
(Suichuang,Jiangxi343922)
Neither can one say that time has the beginning,nor can he say that time has not begun.If one says time has the beginning,then there is no time before the start Similarly,one can not say that time has no start.If there is no beginning of time,how does time appear This is a contradiction.The essence of time is not a straight line without the indefinite extension of the beginning and the end,but a circle.
time; cycle; law
2014-12-11
郭传文，1958年生，男，江西遂川人，研究方向：哲学、地理、天文。
B016.9
A
1671-9743(2015)09-0064-06
