《诗经》互文疏证
2015-03-28姚莉
姚 莉
（安徽教育出版社，安徽 合肥230601）
一、诗句互文
所谓“诗句互文”是指同一语法句中诗句内文辞互补的现象。例如：
（1）方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。（《小雅·采芑》）
《郑笺》：“钲也，鼓也，各有人焉，言钲人伐鼓，互言尔。二千五百人为师，五百人为旅，此言将战之日，陈列其师旅誓告之也。”故“钲人伐鼓”犹言钲人伐钲，鼓人伐鼓。“陈师鞠旅”犹言陈师告师，陈旅告旅。“鞠”是“告”的借字。
（2）干禄百福，子孙千亿。（《大雅·假乐》）
《诗毛氏传疏》（以下简称《毛传》）：“禄、福义同，于禄言干，于福言百，互词也。”“干禄百福”犹言求百禄，求百福。干，求也。
二、章内互文
所谓“章内互文”，是指同一章内一个语法句中上下诗句辞义互补，或同一章内各语法句间辞义互补。这类互文又可分为三种类型。
1.一语法句内上下诗句句义互补。例如：
（3）薄污我私，薄浣我衣。（《周南·葛覃》）
《毛诗正义》（以下简称《正义》）：“上句言私，见其燕亵，下句言衣，见其总名亦为衣。故王肃述毛，合之云烦 浣濯其私衣是也。”私衣即亵衣，也就是内衣。
（4）邢侯之姨，谭公维私。（《卫风·硕人》）
《毛传》：“妻之姊妹曰姨。姊妹之夫曰私。”邢侯、谭公都是庄姜的姐夫（或妹夫），都称庄姜为姨。《正义》：“谓我姨者谓之私，邢侯谭公皆庄姜姊妹之夫，互言之耳。”
（5）我东曰归，我心西悲。（《豳风·东山》）
《毛诗》序：“周公东征三年而归，劳归士大夫美之，故作是诗也。”由此可知，此句意为“我由东、西归而心悲”，互文。《郑笺》：“我在东山常曰归也，我心则念西而悲。”非。
（6）胡然而天也，胡然而帝也。（《鄘风·君子偕老》）
《郑笺》：“何由然女见尊如天帝乎？”此诗极言宣姜之美。这句诗的意思是说，她怎么这样像天上的仙女。“天”与“帝”当为互文。
（7）彼黍离离，彼稷之苗。彼黍离离，彼稷之穗。彼黍离离，彼稷之实。（《王风·黍离》）
《正义》：“传曰离离垂然，则黍离离亦谓秀而垂也。黍言离离，稷言苗，则是黍秀稷未秀，故云我以黍离离时至稷则尚苗。”《正义》此释不甚妥帖，此实为章内互文。第一章句表“彼黍稷之苗离离”。第二章句表“彼黍稷之穗离离”。第三章句表“彼黍稷之实离离”。
（8）既破我斧，又缺我斨。既破我斧，又缺我锜。既破我斧，又缺我銶 。（《豳风·破斧》）
《诗集传》：“隋銎曰斧，方銎曰斨 ，征伐之用也。锜，凿属。 ，木属。”此四种器械运用于战争中往往会既缺且破，故于“斧”言“破”，于“斨、锜、”言“缺”，互文。
（9）显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。（《小雅·采芑》）
《毛传》：“渊渊，鼓声也。”《春秋传》：“出曰治兵，入曰振旅，其礼一也。”《诗集传》：“阗阗，亦鼓声也。”此句亦为互文，实表“治兵振旅伐鼓，渊渊阗阗”。
（10）发彼小豝，殪此大兕。（《小雅·吉日》）
《毛传》：“殪，壹发而死。”《诗毛氏传疏》：“小豝言发，大兕言殪，互词，故〈传〉以‘壹发而死’释解殪字，必兼上句发字以明意耳。”故“发彼小豝，殪此大兕”犹表“发彼小豝、大兕，殪此小豝、大兕”。
（11）靡瞻匪父，靡依匪母。（《小雅·小弁》）
《诗集传》：“瞻者，尊而仰之；依者，亲而倚之。言桑梓父母所植，尚且必加恭敬，况父母至尊至亲，宜莫不瞻依也。”由此可见，此诗句为互文，犹“靡瞻依匪父母”。
（12）父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。（《小雅·蓼莪》）
《毛传》：“鞠，养。”《正义》：“毛以为此言父母生养之恩己思报之。”故“父兮生我，母兮鞠我”表“父母兮生我，父母兮鞠我”，为辞义互补。
（13）以雅以南，以籥不僭。（《小雅·鼓钟》）
《诗集传》：“雅，二雅也。南，二南也。籥，籥舞也。僭，乱也。言三者皆不僭也。”可见此诗句为互文，表“以雅不僭，以南不僭，以籥不僭”。
（14）匪且有且，匪今斯今，振古如兹。（《周颂·载芟》）
《毛传》：“且，此也。振，自也。”《郑笺》：“匪，非也。”此句意为：不是今天才是这样，自古以来就像这样的。故“匪且有且，匪今斯今”实为互文，犹云“匪今有且耳”。
（15）是断是度，是寻是尺。（《鲁颂· 宫》）
《正义》：“於是斩断之，於是量度之。其度之也，於是用八尺之寻，於是用十寸之尺。”上面例句辞义是互补的，犹云“斩断之，再用尺和寻量度之”。
2.同一章内，一语法句句义不完整求他句补足。
（16）定之方中，作于楚宫。揆于以日，作于楚室。（《鄘风·定之方中》）
《正义》：“室于宫俱于定星中而为之，同度日影而正之，各于其文互举一事耳。”“定之方中”和“揆于以日”是作楚宫室缺一不可的步骤，而此章内两句只各言一步骤，故句义不整，两相补足方完整。
（17）考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。（《卫风·考槃》）
《毛传》：“槃，乐也。矢，誓。谖，忘也。”戴岷隐解为“永矢不忘此乐”，表明“永矢弗谖”义不完整，由前句“考槃在涧”补足其义。
（18）何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！（《邶风·旄丘》）
第二句《郑笺》释为：“我君何以久留於此乎？必以卫有功德故也。”据此知“何其久也”义不足，加前句“处”才能补足其义，故“处”“久”互文也。
（19）维昔之富，不如时。维今之疚，不如兹。（《大雅·召旻》）
“维昔之富，不如时”，《毛传》释作：“往者富仁贤，今也富谗佞。”关于“维今之疚，不如兹”，《毛传》曰：“今则病贤也。”据传释可知，上面两诗句均有省略，句义不完整。两诗句互见则表达完整义为“维昔之富，今不如时。维今之疚，昔不如兹也”。
（20）皇父孔圣，作都于向，择三有事，亶侯多臧。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。（《小雅·十月之交》）
“择三有事，亶侯多臧”表选取贪淫多藏之人（《毛传》），这是为了“以居徂向”。下句“以居徂向”补足了上句义，“有车马”也正是对“三有事”的补足，故两句互文。
（21）恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。（《大雅·生民》）
《毛传》：“恒，徧。”《郑笺》：“任，犹抱也。”前句言遍种秬秠，长成则收获而栖放于田亩中。后句言遍种穈芑，将其背负走以供祭祀用也。前后两句句义均不完整。前句未明遍种秬秠，收获栖于亩有何用处。后句未明遍种穈芑，不获如何能背负供于祭祀。《诗集传》：“秬秠言获亩，穈芑言任负，互文耳。”这表明前后句句义互补，则全章文意完整。
3.同一章内，一语法句句义完整但未尽，求他句补尽。
（22）汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（《周南·汉广》）
《毛传》：“潜行为泳。方，泭也。”《郑笺》：“汉也，江也，其欲渡之者，必有潜行乘泭之道，今以广长之故，故不可也。”此两句各言广大的汉水不可潜行而过，悠长的江水不可乘泭渡过。两句句义均已完整，但却未尽。前句只言汉水之广而未言其长，只言不可潜行未言乘泭可行否；后句只言江水之长而未言其广，只言不可乘泭但未言是否可以潜行。两句句义互补，则表完备诗意，即“汉、江广永矣，不可泳方思”。
（23）昊天已威。予慎无罪。昊天泰怃，予慎无辜。（《小雅·巧言》）
《郑笺》：“已、泰，皆言甚也。”前句意为：昊天乎王甚可畏，我诚无罪而罪我。后句意为：昊天乎王甚傲慢，我诚无罪而罪我。可见两句义均未尽，但互补而言则尽善尽美。《郑笺》：“昊天乎王甚可畏甚傲慢，我诚无罪而罪我。”这正是明了其为互文也。
（24）东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。（《小雅·大东》）
《毛传》：“西人，京师人也。”《郑笺》：“职，主也。东人劳苦而不见谓勤。京师人衣服鲜絜而逸豫。”粗看前后句句义均已完整，但细思忖前后句义仍有互补之处。正如《正义》所云：“东人言主劳苦，则知西人为逸豫。西人言其衣服鲜明，则东人衣服獘恶，互相见也。”
（25）维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。（《小雅·大东》）
《正义》：“维此天上其南则有箕星，不可以簸扬米粟。维此天上其北则有斗星，不可以挹酌其酒浆。所以，不可以簸挹者维南有箕，则徒翕置其舌而已。维北有斗，亦徒西其柄之揭然耳。”上例四句各句义均是完整的，但一、三句句义具互补性，二、四句句义也具互补性。此四句合言犹云：“维南有箕，不可以簸扬，载翕其舌。维北有斗，不可以挹酒浆，西柄之揭。”
三、章间互文
所谓“章间互文”，指同一诗篇内各章间辞义互补。这类互文又分为两种类型。
1.一章辞义未完，须重章足成之。
（26）于以用之？公侯之事。
于以用之？公侯之宫。（《召南·采蘩》）
《诗集传》：“事，祭事也。宫，庙也。”此诗言采蘩用于庙中祭祀。故前章“事”当与后章“宫”互文，表“庙中祭祀”之义。
（27）羔羊之皮，素丝五紽。
羔羊之革，素丝五緎。
羔羊之缝，素丝五总。（《召南·羔羊》）
《诗集传》：“缝皮合之以为裘也。”“羔羊之皮”“羔羊之革”与“羔羊之缝”辞义互补，表“缝羔羊皮革以为英裘”之义。
（28）窈窕淑女，琴瑟友之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。（《周南·关雎》）
《毛传》曰：“宜以琴瑟友乐之。”可见“琴瑟友之”句义未完，而“钟鼓乐之”正足成其义。两章文义互补，表“窈窕淑女，琴瑟钟鼓友乐之”。
（29）君子阳阳，左执簧，右招我由房。
君子陶陶，左执 ，右招我由敖。（《王风·君子阳阳》）
《郑笺》以“房”为“房中之乐”，故释“敖”为“燕舞之位”。其实“由房”与“由敖”互文合言表“用房中之乐以敖，即右手招我，用房中之乐以遨游”。因此，上下两章单看句义均不足，通过互补使之完足。
（30）岂不尔思？畏子不敢。
岂不尔思？畏子不奔。（《王风·大车》）
上一章句意为：怎不思念你？担心你不敢。敢什么呢？此章未言，而下章“奔”正补足了此义。故两章合而言之，表“岂不尔思？畏子不敢奔”之义。
（31）丘中有麻，彼留子嗟。
丘中有麦，彼留子国。
丘中有李，彼留之子。（《王风·丘中有麻》）
《毛传》：“丘中 埆之处，尽有麻麦草木，乃彼子嗟之所治。”故黄焯先生认为，“次章之麦、卒章之李皆为子嗟之所治也。盖以诗于次章称子国，其下省之子之语，卒章称之子，则上承子国为父，实皆谓彼留子国之子，而为子嗟之变文耳”。由此可见，此例也是章间互文。
（32）两服上襄，两骖雁行。
两服齐首，两骖如手。（《郑风·大叔于田）》，
《毛诗传笺通释》：“此与下句‘两骖如手’，皆以人身为喻，言两服前出，如人之首；两骖稍次，如人之手。”此两章章意互补，表“两服上襄齐首，两骖雁行如手”。
（33）无我恶兮，不寁故也。
无我魗兮，不寁好也。（《郑风·遵大路》）
黄焯：“首章言‘不寁故也’（《传》云：寁 ，速也。）卒章言‘不寁好也’，合言不宜速去其旧好也。”可见，“故”“好”互补。
（34）鲁道有荡，齐子发夕。
鲁道有荡，齐子岂弟。
鲁道有荡，齐子翱翔。
鲁道有荡，齐子遊敖。（《齐风·载驱》）
《韩诗》云：“发，旦也。”《毛传》：“岂弟，乐易也。”黄焯先生认为：“此诗意在刺文姜与齐襄旦夕乐易而无惭也。岂弟乃续上章发夕为言，非偶发夕为文。”由此可知，“发夕”与下三章“岂弟”“翱翔”“遊敖”均为互补。
（35）坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮。（《魏风·伐檀》）
此诗中“辐”“轮”均表明“伐檀”之用途，故此三章互文，表“伐檀以为辐为轮”之义。
（36）予美亡此，谁与独处？
予美亡此，谁与独息？
予美亡此，谁与独旦？（《唐风·葛生》）
黄焯先生认为：“此独旦与独处、独息互足为文。诗盖托为妇人之念其夫云，予所美之人今不在此，吾谁与居乎？惟旦夕独处独息耳。”由此可见，以上三章是章间互文。
（37）穀旦于差，南方之原。
榖旦于逝，越以 迈。（《陈风·东门之枌》）
《毛传》：“榖，善也。逝，往。”《郑笺》：“旦，明。差，择也。”“榖旦于差”与“榖旦于逝”辞义互补，即“差榖旦逝”，意为：选择一个很好的早晨去。
（38）夭之沃沃，乐子之无知。
夭之沃沃，乐子之无家。
夭之沃沃，乐子之无室。（《桧风·隰有苌楚》）
《毛传》：“夭为少，沃沃为壮佼。”此三章各自辞义均不足，互为补充，其表之义如黄焯先生所云：“比喻苌楚少而壮佼，乃不知有男女室家之事。”
（39）四牡庞庞，驾言徂东。
东有甫草，驾言行狩。（《小雅·车攻》）
《正义》：“我戎马既齐力矣，四牡之马庞庞然充实兮，当为我驾。我当乘之以往东都与诸侯行会同也。……言既会诸侯又与田也。”这首诗主要叙述了周宣王与诸侯一同去行狩之事。上章“驾言徂东”与下章“驾言行狩”为互文，即表“驾言徂东行狩”之义。
（40）他山之石，可以为错。
他山之石，可以攻玉。（《小雅·鹤鸣》）
《毛传》：“错，石也，可以琢玉。”以上两章实合言互补，即谓他山之石可为错以攻玉。
（41）虽无好友，式燕且喜。
虽无德与女，式歌且舞。（《小雅·车舝》）
“虽无好友”与“虽无德与女”是合言互补。意表“虽无好德以为女友也”。若分言之，则因句义不足而不明其意。
（42）武人东征，不遑朝矣。
武人东征，不遑出矣。
武人东征，不遑他矣。（《小雅·渐渐之石》）
依黄焯先生所见：“盖此诗叙将率东征，役夫久病，既有赴敌之忧，复有遇雨之苦，是以志虑废而忧患专，朝夕无暇出于其他也。”可见上三章辞义是互补的。
（43）公尸燕饮，福禄来成。
公尸燕饮，福禄来为。
公尸燕饮，福禄来下。
公尸燕饮，福禄来崇。（《大雅·凫鹥》）
《毛传》：“为，犹助也。”《诗集传》：“崇，积而高大也。”此四章辞义互补，意为：公尸燕饮，神灵降下厚多的福禄来助其成之也。
2.一章辞义完整但章义未尽，须他章补申之。
（44）之子于归，百两御之。
之子于归，百两将之。
之子于归，百两成之。（《召南·鹊巢》）
《毛传》：“将，送也。”《郑笺》：“御，迎也。……是子有鸤鸠之德，宜配国君。故以百两之礼送迎成之。”上例三章句义各自完整，但只有互为补申才能使章意尽明。
（45）虽速我狱，室家不足！
虽速我讼，亦不女从！（《召南·行露》）
此两章合言意为：汝虽召我而狱，而室家之道不足，我终不得从汝也。这样后章补申了前章未尽之义。
（46）肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
肃肃宵征，抱衾与裯。寔命不犹。（《召南·小星》）
后章“抱衾与裯”进一步说明了“夙夜在公”的情状，是对前章未尽章义的补足，故此两章也是章间互文。
（47）我思古人，俾无訧兮。（三章）
我思古人，实获我心。（四章）（《邶风·绿衣》）
黄焯先生一语点明此为章间互文。他认为此两章“谓庄姜伤己失位，因思古人有此处境而无过者，实先得我心之所同然也”。
（48）瞻望弗及，泣涕如雨。
瞻望弗及，伫立以泣。（《邶风·燕燕》）
下章“伫立以泣”进一步说明泣涕时人的身体姿态，对“泣涕如雨”辞义有一个补申，故两章合言表“伫立泣涕如雨”。
（49）胡能有定，宁不我顾？
胡能有定，宁不我报？
胡能有定，俾也可忘？
胡能有定，报我不述。（《邶风·日月》）
《诗集传》：“报，答也。述，循也。言不循义理也。”“宁不我顾”，《诗集传》释为“而何为其独不我顾也”。“俾也可忘”，释为“言何独使我为可忘者邪？”可见一、三章句义完整，但章义却未足，只有两章合言方足章义。合言意为：何为其独不顾我也，而使我为可忘者邪？同理，二、四章也是章义互足。意为：何为其独不回报我？即使报我也不循义理也。
（50）终风且暴，顾我则笑。谑浪笑傲，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。（《邶风·终风》）
下章“惠然肯来”对上章“顾我则笑”的辞义作了补充说明。两章互补合言意为“有时惠然肯来顾我则笑”。
（51）惠而好我，携手同行。
惠而好我，携手同归。
惠而好我，携手同车。（《邶风·北风》）
《郑笺》：“行，道也。”《诗集传》：“归者，去而不反之辞也。”此三章章义互补，意为“惠而好我，携手同行同车同归”。
（52）有匪君子，如切如嗟，如琢如磨。（一章）
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（三章）（《卫风·淇奥》）
第三章《正义》释曰：“此与首章互文。首章论其学问听谏之时，言如器未成之时须琢磨。此论道德既成之时，故言如圭璧已成之器。传以金锡言其质，故释之言此已練而精。圭璧，举已成之器，故本之言性有质，亦互文也。”由此可见一、三章章义互补。其实在此章间互文例中，同时也包含了第三章的章内互文。
（53）风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
风雨如晦，鸡鸣不已。（《郑风·风雨》）
此三章意为“风雨凄凄潇潇如晦，鸡鸣喈喈胶胶不已”。因此它们也是章间互文。
（54）并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。（《齐风·还》）
《毛传》：“兽三岁曰肩。”《正义》曰：“《释兽》云，狼牡貛，牝狼，其子缴绝有力。”“两肩”与“两牡”“两狼”并云，指“两只三岁大的狼”。这三章是章间互文。
（55）卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重 ，其人美且偲。（《齐风·卢令》）
《诗集传》：“卢，田犬也。令令，犬颔下环声。……重环，子母环也。…… ，一环贯二也。”此三章章义互补，意为“卢重环重 令令”。
（56）敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
敝笱在梁，其鱼鲂 。
敝笱在梁，其鱼唯唯。（《齐风·敝笱》）
《诗集传》：“唯唯，行出入貌。”“鲂鳏”“鲂”说明了鱼的种类。“唯唯”描写了鱼的动态。三章互补合而言一，即表“鲂鳏鲂 唯唯”，这样章义才完备。
（57）三岁贯女，莫我肯顾。
三岁贯女，莫我肯德。（《魏风·硕鼠》）
《郑笺》：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。”上章“顾”与下章“德”为辞义互补明已。
（58）无已大康，职思其居。
无已大康，职思其外。
无已大康，职思其忧。（《唐风·蟋蟀》）
《郑笺》：“君虽当自乐，亦无甚大乐。欲其用礼为节也，又当主思於所居之事，谓国中政令。”《郑笺》：“外，谓国外至四境。”《毛传》：“忧，可忧也。”此三章句义均较完整，但各章章义均未尽。三章互为增补，则章义完备。合言则意为“无已大康，职思其内外之忧”。
（59）宛其死矣，他人是愉。
宛其死矣，他人是保。
宛其死矣，他人入室。（《唐风·山有枢》）
《郑笺》：“愉，偷取也。”《郑笺》：“保，居也。”此三章为章间互文，意为“宛其死矣，他人入室是愉是保”。
（60）岂无他人？维子之故。
岂无他人？维子之好。（《唐风·羔裘》）
“维子之故”，《郑笺》释云：“念子故旧之人。”“岂无他人？维子之好”，《郑笺》解为：“我不去而归往他人者，乃念子而爱好之也。”由此可见，“维子之故”与“维子之好”辞义互补。两章存在互文关系。
（61）父母何怙？悠悠苍天！
父母何食？悠悠苍天！
父母何尝？悠悠苍天！（《唐风·鸨羽》）
孔颖达疏：“言父母当何恃食？故下言何食何尝与此相接成也。”这表明“何怙”与“何食”、“何尝”章间辞义互补。
（62）彼君子兮，噬肯适我？
彼君子兮，噬肯来遊？（《唐风·有杕之杜》）
《毛传》：“噬，逮也。肯，可适之也。”前章孔颖达疏解为：“彼君子之人兮，但能来逮於我国者，皆可使之适我君之所。”《毛传》：“遊，观也。”前后两章句义完整，但“噬肯来遊”实对“噬肯适我”的章义作了补充引申，意为“使他来到我君之所观遊也”。
（63）蟋蟀在堂，岁聿其莫。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。
蟋蟀在堂，役车其休。（《唐风·蟋蟀》）
第三章朱熹注云：“今蟋蟀在堂，岁晚则百工皆休矣。”很显然，“役车其休”前承前省略了“岁聿其莫”。第一章“岁聿其莫”正好补足了第三章未尽之章义，故此例为章间互文。
（64）言念君子，温其如玉。
言念君子，温其在邑。（《秦风·小戎》）
《郑笺》：“言我也，念君子之性温然如玉，玉有五德。”《毛传》：“在敌邑也。”下章“温其在邑”实言君子在敌邑也性温如玉。可见，上章“温其如玉”对下章章义起了引申补足的作用。
（65）终南何有？有条有梅。
终南何有？有纪有堂。（《秦风·终南》）
“条、梅、纪、堂”皆终南山所有，故此例上下章句义均完整。清代黄以周《经说略·诗国风说》：“……上章‘有条有梅’，下章‘有纪有堂’，彼此互文以见条梅即生基堂之处。”可见此上、下两章章义是互足的。
（66）王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（《秦风·无衣》）
《郑笺》：“作，起也。行，往也。”第一章《郑笺》释为：“于，於也。怨耦曰仇。君不与我同欲，而於王兴师则云修我戈矛与子同仇往伐之。”可见，“同仇”与“偕作”、“偕行”章间辞义互补，合言意为“与子同仇偕行偕作”。
（67）我送舅氏，曰至渭阳。
我送舅氏，悠悠我思。（《秦风·渭阳》）
此例两章合言意为：我送舅舅去渭阳，我对舅舅怀思绵长。上、下章间章义互补。
（68）有美一人，伤如之何？
有美一人，硕大且卷。
有美一人，硕大且俨。（《陈风·泽陂》）
第一章《郑笺》释为：“伤，思也。我思此美人，当如之何而得见之？”第二章“硕大且卷”、第三章“硕大且俨”补充说明了美人之美。正因为美人如此美，所以我思此美人，想着如何才能与她相见。由此可见，上例三章章义互见。
（69）庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。（二章）
庶见素 兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。（三章）（《桧风·素冠》）
第三章“聊与子如一兮”，孔颖达疏曰：“若有此人，我则愿与子行如一兮。爱其人欲同其行也。”可见，第二章“聊与子同归兮”与第三章“聊与子如一兮”章义互补，合言意为“聊与子同归如一兮”。
（70）王事靡盬，我心伤悲。
王事靡盬，不遑启处。
王事靡盬，不遑将父。
王事靡盬，不遑将母。
是用作歌，将母来谂。（《小雅·四牡》）
《诗集传》：“遑，暇。启，跪。处，居也。将，养也。”此例为较复杂的章间互文。首先三、四章的“父”与“母”为互文，表“不遑将父母”之义。同时，第五章又与三、四章章义互补，表“将父母来谂”之义。另外，第一章“我心伤悲”又分别补充了二、三、四章未尽之义，与二、三、四章又为章义互见。
（71）彤弓弨兮，受言藏之。
彤弓弨兮，受言载之。
彤弓弨兮，受言櫜之。（《小雅·彤弓》）
“载”，《毛传》释为：“载以归也。”“櫜”释为：“弓衣也。”此三章实为互文。合言为“受言载之櫜之藏之”。意即：接受彤赤之弓，运载回去用弓衣装好收藏起来。
（72）弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷
式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无 仕。（四章）
昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子
如届，俾民心阕，君子如夷，恶怒是违。（五章）（《小雅·节南山》）
“君子如届，俾民心阕，君子如夷，恶怒是违。”《诗集传》释曰：“君子无所苟而用其至，则必躬必亲，而民之乱心息矣。君子无所偏而平其心，则式夷式已，而民之恶怒远矣。”第一章“弗躬弗亲，庶民弗信”说明：只有必躬必亲庶民才会信任。也正因此才会使民之乱心平息。而君子“式夷式已”也正是“恶怒是违”的原因。以上分析均说明，第一章对第二章章义不足处作了补申，两章是互文。
（73）淑人君子，怀允不忘。
淑人君子，其德不回。
淑人君子，其德不犹。（《小雅·鼓钟》）
《诗集传》：“回，邪也。犹，若也。言不若今王之荒乱也。”此三章为互文，合言为“淑人君子，其德不回不犹怀允不忘”。
（74）有 者弁，实维伊何？（一章）
有 者弁，实维在首。（三章）（《小雅· 弁》）
依黄焯先生所见：“意谓有 然者之皮弁实维伊何乎，宜在于首，以为表饰也。”这说明这两章为章间互文。
（75）俾予靖之，后予极焉。
俾予靖之，后予迈焉。（《小雅·苑柳》）
此两章章义互补，意谓：王尝以事使我谋治之，我则随之而至，乃居无几何，而又斥远我，而使我行也。
（76）君子有酒，酌言尝之。
君子有酒，酌言献之。
君子有酒，酌言酢之。
君子有酒，酌言醻之。（《小雅·瓠叶》）
醻，向客人敬酒。酢，向主人敬酒。此例第一章与第三章互文，表“酌言酢之尝之”。第二章又与第四章互文，表“酌言献之醻之”。
［1］陈奂.诗毛氏传疏［M］.北京：中国书店，1984.
［2］黄焯.诗说［M］.湖北武汉：长江文艺出版社，1981.
［3］马瑞辰.毛诗传笺通释［M］.北京：中华书局，1989.
［4］十三经注疏［C］.北京：中华书局，1980.
［5］滕志贤.诗经引论［M］.江苏南京：江苏教育出版社，1996.
［6］朱熹.诗集传［M］.上海：上海古籍出版社，1980.
