“风尘”与“白雪”：李攀龙诗歌的心态特征

鲁茜

（1.湖南科技大学人文学院，湖南湘潭411201；2.复旦大学中文博士后流动站，上海200433）

“风尘”与“白雪”：李攀龙诗歌的心态特征

鲁茜1，2

（1.湖南科技大学人文学院，湖南湘潭411201；2.复旦大学中文博士后流动站，上海200433）

李攀龙诗中最多“风尘”与“白雪”意象。“白雪”寄寓他治世与文学革新理想，他有强烈的革新理想，却选择避宦的文学战斗形式，在明后期士子心态里具有典型意义。李攀龙扛起文学自觉前进与朝政黑暗衰乱的负重心态，又以“风尘”渺小轻忽心象反映，既有自喻之悲，更有喻他之痛，集中在文学艰辛与仕宦泥滓感受。“风尘”与“白雪”，是李攀龙心理的悲歌。

李攀龙；诗歌；风尘；白雪；心态特征

李攀龙是后七子领袖，他继前七子擎起复古革新旗帜，使明诗彻底转过大变节点，功过是非，难以淹没。李攀龙诗，最多“风尘”与“白雪”意象。明人蒋一葵《尧山堂外纪》即指出：“李于鳞诗多‘风尘’字，人谓之‘李风尘’”[1]1872，“白雪”在朋友门生悼诗多已提到。笔者以两意象为钥匙，探求李攀龙个人独特的士子心态与时代意义。

一、“风尘”与仕宦

李攀龙“风尘”之感，首先在仕宦之感，且逐渐加深。

（一）京师刑部任职期间

《寄茂秦》是首佳作：“向来燕市饮，此意独飞扬。把袂看人过，论诗到尔长。世情摇白首，吾道指沧浪。去住俱贫病，风尘动渺茫。”[2]140诗塑造富有政治与文学理想的士大夫，遍尝人情世态，他的主张坚定不移，现实境地，却是去留俱贫病交加，细小的尘土，总是要在辽阔苍茫的京城飞动！“风尘”本自然极寻常景，却隐喻难言的社会世情，用细微景物，来揭示深广的仕宦人情，钻入幽曲隐晦的内心世界。这一小一大，一外一内，全由“风尘”引动，李攀龙摹写心理艺术高妙，体现阳明心学兴盛，明人更关注真切细微的生存感受和个人价值，始终保持心理敏锐的社会思潮新动向。此期，刑部上司与诸同事皆能秉持公心，七子诗社正兴，文学事业风劲甚健，他对“风尘”体会并不深刻。

（二）顺德与陕西任上

州治生涯，使他仕宦认识渐深，“风尘”渐转凄苦。嘉靖三十二年初到顺德，李攀龙写有《即事》四首组诗（《沧溟先生集》卷6，李攀龙诗文皆出此集）。从京师郎官空降地方，所见是孤城萧条、风雨迟暮，顿生天涯薄宦、疾苦漂蓬。期间，他经历了两件大事。

1.与谢榛关系波折

嘉靖三十三年春，谢榛由安阳之京师，攀龙作《于郡楼送茂秦之京》，站在顺德城墙望着挚友离别背影，情感更亲厚。抵京谢榛即诬李攀龙治郡不力，引起诸子不满，攀龙作《戏为绝谢茂秦书》。岁暮，谢榛回安阳过访攀龙，作《岁暮宴李太守于鳞宅》示歉疚，李攀龙答《阁夜示茂秦》四首，老友见面，是非恩怨，一言难尽，不言亦在，可见面既没有特别厌恶，又不可能畅快欢乐，两人都贫病他乡，白首无归，能在守正不阿中相知，又能卧阁偏郡，静看世态人情的风尘雨过，组诗塑造了李攀龙对谢榛沉默难言而又感情深在，最终诗酒交欢，挥斥方遒全过程。其后，李攀龙记下了这次会面（卷30《与王元美》之三）。攀龙高克，对合己者，终生视骨肉，绝不舍弃，这份党内兄弟背后施来的冷箭就极不易淡化，虽原谅谢榛，却作为对世态人情反复难测的认知深印潜意识里，加深尘世“风尘”之感。

2.七子遭贬星散

嘉靖三十四年十月，朝廷杀杨继盛。冬，李攀龙入京考绩，至北京与元美、明卿、子与等相见。三十五年七月末八月初，李攀龙、王世贞、宗臣拜访徐中行，各赋《击鹿行》。此诗应放诸子葬杨继盛，严嵩衔入骨，诸子将遭贬星散，吴国伦任命已下背景：

徐卿意气殊不偶，买鹿百金求其牡。华堂燕客忽自放，醉把邯郸铁匕首。须拟麟从帝薮游，未闻鹿触匈奴走。高材吾党复谁过？文章矫矫驱群丑。失日难将四海求，逐来定死诸公手。毛洒旋疑霜雪寒，角摧更见珊瑚朽。王郎大叫奉铜盘，接饮其血歃以酒。顾我前呼历下生，与君相爱为君寿。旧时疾足今能否？安得新诗满人口。须臾碧眼胡儿至，落碪脯腊无不有。下箸已畏翠釜空，纤羮更出青闺妇。众看杌上肉如陵，覆蕉尚在隍中守。嗟乎曲士梦何久，徐卿独醒可与友。（卷五《击鹿行》）

“鹿”是颇值玩味悲剧意象，类似理想壮志象征义，开篇从徐中行的志向与气概都不遇，却依然百金买鹿求雄，自己自请外放，醉里拿刀杀鹿，诗人自问吾党俱高材美德，从无过错，有驱除北寇南倭之功，用刚强勇武文学鞭鞑群小，即便无休为何仍难平定天下，雄鹿反死于我辈之手？极艰难政治境地下，王郎仍豪气云天，奉盘歃血，与我相亲友爱。众人齐看鹿肉如陵，为何糊里糊涂，一再失利，我这孤陋寡闻的乡曲之士做梦何其长久，只有独自清醒的徐卿可为我的朋友！至此，李攀龙对黑白颠倒的政治异常清醒深刻，对己辈的壮志难酬已有判定，求去之心实已确定。所以，大名与谢榛、卢柟、王世贞等欢会，隐遁之心沉痛决绝；秋末李攀龙升陕西按察副使，《杪秋登太华山绝顶》悲而壮、沉痛却不衰飒；三十七年八九月间，陕西中丞殷学对他颐指气使，即拂袖而去，归途赋诗，不再以“风尘”为苦。

（三）晚年乡居与浙江、河南任上

嘉靖三十七年岁末，他写下著名的《岁杪放歌》：“终年著书一字无，中岁学道仍狂夫。劝君高枕且自爱，劝君浊醪且自沽。何人不说宦游乐？如君弃官复不恶。何处不说有炎凉？如君杜门复不妨。纵然疏拙非时调，便是悠悠亦所长。”[3]120诗对十四年官宦生涯所见所闻所感的朝政黑暗、恶世浑浊、无力回天控诉，全诗反话正说，入木三分，宣告摆脱一切仕宦与兼济之心，开始十年僻静简傲隐居。嘉靖三十八年，严嵩以滦河事陷王忬下狱，李攀龙作《元美以家难羁京作此为唁》四首，痛斥人情淡薄，劝慰挚友对可预见结果要节哀顺便。他作“属镂不是君王意，莫作胥山万里涛”（《挽王中丞》其二），属镂是古剑名，伍子胥谏夫差灭越国，反被赐属镂自刎，明确点出赐属镂不是嘉靖本意，真正元凶是严嵩，劝挚友早日脱离“风尘”是非地。他在王氏兄弟扶灵柩回吴后，写的是：“风尘双泪绨袍尽，湖海扁舟白发闲。却念十年携手地，不知春色在吴关”[4]252，这是看透黄粱美梦的理性言辞。隆庆登基，严党被清算，李攀龙在友人们督促下，重新赴任，避宦隐遁思想并未改变。

“风尘”为李攀龙独特意象，也有“飞扬的尘土”、“行役艰辛”、“流言蜚语”义，但都可被涵盖在“尘世”、“俗世”复杂意蕴里，喻仕宦感受。对“风尘”态度可作结为：“五柳山昔湖滨，先生隐是真。文章堪侧目，潦倒竟全身。何必论交地，长须纵酒人。即令东蹈海，断不混风尘。”[5]163“风尘”寄寓着怎样的时代意蕴，反映出他怎样性格与心态，我们将在李攀龙另一突出的“白雪”意象后，统一分析。

二、“白雪”与诗歌

“白雪”、“阳春”、“下里”、“巴人”、“郢曲、郢音、郢调”、“彩笔、彩毫”、“伯牙、子期、知音”，也是李攀龙诗的突出意象，有特指义。

首先，“白雪”指高雅歌曲，代理想文学。李攀龙诗较早出现“白雪”意象，是《送新喻李明府伯承》：“可怜郢曲今亡久，下里之歌吾何有？文章稍近五千言，雅颂以还十九首。才子新传白雪篇，江城忽借使君贤。”[6]103-104诗作于1550年秋，李攀龙、王世贞、谢榛已于1549年结成诗社，此时刑部诗社成员李先芳出京，攀龙提出新主张：高雅歌诗是以雅、颂、古诗十九首为代表的古文辞。李攀龙诗中“白雪”多代他渴求的革新文学，并不点明古文辞，但他把“白雪”比喻成七子奋斗的理想文学则无异义：“西山落日照金茎，北阙春阴覆禁城。湖海百年今夜酒，风尘五子异时情。和来白雪俱高唱，自附青云起大名。不独诸郎关象纬，真人应更为东行。”[7]186《南溪老树行》堪称杰作，诗以游仙形式，用夸张象征描摹出他们为开启一代振起文学做出的努力艰辛，遇到世俗诋毁嘲讽，不以狂傲抗世，骨肉亲内，又能何为？他正面与流俗宣战：“少年裘马结交场，壮岁功名竹帛光。海内黄金看意气，人间白雪见文章。”[8]303求真与开创，让人尊敬。

其次，“白雪”指洁峻的仪容与人格。早年李攀龙便以“开帘署有青山色，对酒人如白雪枝”（《署中有忆江南梅花者因以为赋》）喻刑部同僚，赞美忆江南梅花的同事，神清俊朗的风姿与白雪傲然的梅枝互相衬映。

第三，“白雪”指美好的政治。《元日早朝》：“禁城春色引朝天，接迹夔龙近法筵。云里金茎通御气，宫中玉树隐祈年。西山亭障遥临蓟，朔漠旌旗满护燕。闻道至尊歌白雪，小臣还献郢人篇。”[9]184诗把大明帝国早朝描摹得肃穆雅正，国力强盛，源于嘉靖渴求美好政治，从诗里透露出朝臣满意皇帝做出的英明决策，诗人急于为国献计献策。

第四，代隐居的“白雪楼”。辞官乡居期间，他用“阳春白雪”统一政治、文学革新理想与仪容操守，以文学奋臂疾呼，筑“白雪楼”，刻《白雪楼诗集》，影响天下士人。

他高举雄伟劲迅美学风格，这与李攀龙怨刺诗学观的强度烈度有关：

故里巷之谣，非缘经术；招隐之篇，无涉玄旨；义各于其所至，是诗之为教也。……有所不得，有所不安，而后有以欲之，是为诗之教也。故经术所以立雅，而动不能不趋于风；玄旨所以养恬，而发不能不趋于俊。……君子曰：惟其有之，是以似之。……盖自屈、宋之相师友，而楚人为诗，由来远矣。独异夫栖栖不遇，而徘徊以自解，以求所欲焉。是为可以怨，而犹之楚人之声而已。（卷15《蒲圻黄生诗集序》）

诗，非关经学，非关义理，经学树立标准，故形成社会礼节习俗，义理培养恬静寡欲的思想，故才智出众。诗是有所不得，有所不安，在百不得、百不安中发言为诗，诗之怨刺，犹屈宋之辞。李攀龙鲜明把诗高格在“楚人之声”，美学特征有：

唯是我公遘今上改元之会，总持风裁，纲纪维新之政；著尊国体，养一代作肃之气，以中正大观为当朝重，天下翕然壮之也。（卷27《上御史大夫王公书》）

诗有之，“刚亦不吐”。（卷28《报李参戎》）

诸诗有格，微辞兼到，其《白雪楼》……等篇，尤为雄丽。……盖耻为轻便，专求兴象，正盛唐诸公擅美当年，而足下所繇以羽翼二三兄弟者。（卷28《报欧桢伯》）

近示诗文，统诣妙境，迹藏于思，可与知微。（卷29《与许殿卿》）

盖诗之难，正唯境地不可至耳。至其境地矣，精思安在哉？十二团营，一军吏领神机诸部，七剂相载，声闻百里。此何故？气欲实也。精思非气所为乎？此固元美养气之学，而以望诸子与。子与诚能尽所为集，以积精蓄思，一朝自至，并其境地俱泯；……将视元美、明卿橐鞬中原，职志不浅。（卷30《与徐子与》）

余德甫晚成七言律，乃有其势，虽气未备，生恶可已，小美之下，将其人焉。……终当自诣为大江以西一人。其于吾道所树不浅矣。（卷29《与余德甫书》）

我朝诸公，选可七八十首，……。彼中文献地，雅有藏本，不惮访录，以备当代之音。近诗二纸，间有古体可采，今呈，欲令殿卿知我辈不遍观百代，悉索诸家，斯无以集大成，声金振玉耳。（卷29《与许殿卿》）

李攀龙欣赏诗歌凌厉、悲壮、俊逸的雄丽之美，尤重“气”，“势”低于“气”，诗之“气”应是“著尊国体”一代“作肃之气”，气要“实”，“声闻百里”、“刚亦不吐”、“专求兴象”，讽刺要藏精思中，积精蓄思，大义凛然，气象卓然，耸动天下，声金振玉，对明朝当代选诗与批评标准也着眼于此。李攀龙认为：

政治革新在怨刺，言危亡要禀性气质刚劲凝练，语深刻要志向气概激起高亢，使丑恶不容于世，俊伟染而不黑，这才是诗。这样的诗美，不符合儒家温柔敦厚、怨而不怒，反而切近屈骚的深广激越。李攀龙心中文学，是具有使恶势力不容于世、迥绝尘俗人格力量，担负着刺时政、淳风俗治世理想，复古汉唐盛世文学，凌厉劲迅美学风的崇高品格，是注入时代要求与个人气质的明代革新文学，是借汉唐丰碑树立明朝风骨，也必不为帝王权辅所喜、世俗所和，若阳春白雪，皎皎其上。白雪楼，是李攀龙峻洁人格与革新精神的象征。

“阳春白雪”，最主要情感指向是哀痛悲凉：“使君实解郢中调，为尔深知宋玉愁”（《酬李东昌写寄白雪楼图》）、“开樽自动青云色，掩卷俱含白雪愁”（《白雪楼寄怀徐使君兼呈元美》），寄寓着他对朝政的深切忧心。初回乡隐居，作《逼除过右史水村江山人同赋》，是对仕宦的清醒与复杂心境。《跳梁行寄慰明卿》更是他自主选择遁世心理全流程的自传抒写，悲而不吐，沉郁大气，寄寓对国家的深切忧患与关切，不当仅看作文学。

“阳春白雪”，又代表着他关怀朝政与变革文学的艰难。李攀龙的人格是如屈宋、接舆忧国忧民般深广激越，李攀龙的文学是凌厉悲壮的治世之音。他身虽隐居，却时刻未忘怀朝政与文学，所以诗作中常有“愧我淹留逢楚客，攀援桂树咏离骚”（《与魏使君宿龙洞山寺同赋》）、“凭将白雪写朱丝，总是人间此调悲”（《寄元美》）哀痛。但李攀龙从不向丑恶、困难、痛苦、孤独低头，用他羸弱病痛身体、狂傲峻洁作派，进行不为人知的顽强战斗：“千载阳春须此调，少年休说是虚名”（《南楼》）。他心理历尽曲折：痛苦过，“身自楚臣谁不识，兰台宾客更无人”（《送许右史之京》）；徘徊过，“嗟君复失意，吾道转堪疑”（《送殿卿》）；低落过，“即今寥落阳春曲，满眼巴人和客难”（《寄忆余德甫》）；也渴望理解，“何人定解浮云意，片影漂摇落酒杯”（《白雪楼》）；更珍视同道知己的慰藉，“阳春寡和休言误，此夕因君作楚吟”（《秋夜白雪楼赠周公瑕》）；他坚定，“不改青松色，堪知白雪心”（《夏日张茂才见枉林园》）；他怀希望，“汉廷交映黄金诏，楚客同蜚白雪声”，诗下自注“为问明卿，即承圣天子垂问岩穴隐逸岂复有狂如李生者于邵武？邵武因自多贤矣”（《送魏使君入觐兼呈吴邵武》），终获嘉靖帝询问，这是对他坚行操守理想的最终肯定。当隆庆元年十月，投身戚继光、刘显的抗倭海防斗争，诗人笔触昂扬奋发：“不是弟兄江海上，谁堪彩笔与争雄”（《董生写四子图》），充满渴望治世革新的激动与自豪。

李攀龙强烈革新理想却选择避宦的文学战斗形式，在明代后期士子心态中具有典型文化意义与价值，契合皇权不受遏制、言路阻塞、王朝行将衰败、一类士之代表决心起而救之的历史真实面貌。罗宗强先生《明代后期士人心态研究》以“韩邦奇案”、“杨爵案”、“杨继盛案”、“沈炼案”开篇剖析，分谏臣、思想家、士人、改革者等七类士之代表论之，可参看。李攀龙救世方式属七类之外，但在后七子其他五子中有同一性，可视以文学家疾呼政治文学革新与奸佞凛然战斗的一类代表，是对当时朝堂认为“文士无事功”时俗观点的驳斥。

三、李攀龙诗歌的心态特征与明清人的评论

从李攀龙仕历为人看，性格有如下特点：对问题洞察深刻，能抓要害与根本；具精干务实吏治才能，也有治世济民理想；具傲岸洁峻操守，晚年赴浙与河南任在人事与政治关系上有宽和修正，但绝不放弃内在原则；虽有狭隘专制家长作风，但更具迎难而上的文学创新与担当精神。李攀龙只有苦学成就的进士功名，羽翼的几位文学弟兄，孑然抗世的个人风节与文学才能，既没有显赫的名门家世、富贵优游的经济后盾、深厚的家族文化与学术源渊，更不可能去逢迎巴结、汲汲营求。他想实现的政治文学理想，是如此伟岸，现实却是朝政世态江河日下，与追求的盛世社会与文学理想背离，靠一己之力，需要克服一切的意志与勇气。

所以，他的诗文集中常出现“孤贫”、“志行俊伟”、“骨相”、“凌人”、“倔强”、“狂僻”、“雄唱”、“悲壮”、“狂生”、“妄夫”等字词。他用“阳春白雪”，他的理想越高越付诸行动，他感受到的现实挫败感与艰辛悲凉感就越深刻。他主盟诗坛的二十一年，以一羸顿孤贫身躯，扛起的是整个社会的文学自觉前进和朝政黑暗衰乱的重负，反映到深层心态与潜意识，便是以“风尘”这一渺小细微得让人难以重视、轻忽得任风摆布飘零、满带尘世艰辛泥滓、又难以除去与清洁的心象来传递，李攀龙的“风尘”意象，既有自喻之悲，更有喻他之痛，集中突现在文学艰辛感与仕宦泥滓感。

陆机有“京洛多风尘，素衣化为缁”（《为顾彥先赠妇》），其后使用“风尘”意象最多是庾信（13处）与杜甫（49处），但二人“风尘”多写外部世界，无更多深意。李攀龙区别在“风尘”直指个人，直指内心，直指人情俗世，堪称中国诗史对“风尘”抒写最深的人，他塑造了他和友人这一正直士大夫群体风尘仕宦中的多种形象与情态，九曲回肠情感，用反问、对比、反衬、独白、直抒胸臆等出之，更常把“风尘”这一极渺小轻飘意象置于广漠巨大的历史或现实时空背景，时空的广漠苍桑，鲜明对照，突出“天若有情天亦老”的悲剧张力。

“阳春白雪”寄寓治世与文学革新理想，“风尘”隐喻文学艰辛与仕宦泥滓，这为李攀龙一人承担，亦只为他一人感受，两种意象冲突熔铸的复杂况味，已成为李攀龙诗歌独有底色，更成为特定社会历史的映象，不可忽视，否则就无法理解李攀龙的真实心态与根本情感指向。明清人评价李攀龙七言律“冠冕雄壮，诚足凌跨百代”[10]415、“高华典丽”[11]750，但是没有发现的，还有他的悲慨正大根源，他对个人情感与心理活动挖掘的深刻幽微。“风尘”与“白雪”，是李攀龙文化心理的悲歌，他着重摹写个人的生存感受与敏锐心理特征，摹写二者心理与形象的高妙艺术，也为明诗“复真情去理学”思潮增添人文新质素。

钱谦益《列朝诗集小传》有个重要观点：明诗发展至弘治朝李东阳，“由本朝之诗，溯而上之，格律差殊，风调各别，标举兴会，舒写性情，其源流则一而已矣”[12]311，弘治朝同是李梦阳破坏一脉相承至李东阳的明诗传统，扭风雅正格转向摹古的大关节点。李攀龙起对李梦阳推波助澜始作俑者作用，使东阳诸弟子、唐宋派、嘉靖诸才子等回转明诗的努力付之东流，自此明诗经七子、公安、竟陵因弊一变再变后复难匡救，不仅关乎明诗，更关乎国家气运，故对李攀龙痛加贬责，较批李梦阳更甚；朱彝尊沿袭钱谦益观点，惟指七律稍出诸体，但摹王维、李颀；陈田指出七律七绝，不愧唐风，但以家长作风为评其诗的重要依据。四库馆臣评价较全面，对李攀龙功绩评价正确，对各体成就亦较客观，沈德潜对各体分析基本接近实际成就。李攀龙拟古方法不当，但字模句仿拟古诗约3卷，自抒怀抱诗约11卷，明代文学生态与汉唐有异，造成包括李攀龙在内的明人复古理想不达，但也抒写出自有内容与艺术的一代明诗。明代评李攀龙虽有拔高之嫌，但承认其功绩，清代对其贬多褒少，尤其受钱谦益、朱彝尊观点统摄，功绩不敢过多褒扬，贬损则不遗余力，历下面目遂不复出矣。

[1]陈田.明诗纪事：已签卷1[M].上海：上海古籍出版社, 1993.

[2]李攀龙.寄茂秦[A]//沧溟先生集：卷6[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[3]李攀龙.岁杪放歌[A]//沧溟先生集：卷5[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[4]李攀龙.寄别元美.沧溟先生集.卷10[M].上海古籍出版社,1992.

[5]李攀龙.春日闲居其十[A]//沧溟先生集：卷10[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[6]李攀龙.送新喻李明府伯承[A]//沧溟先生集：卷5[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[7]李攀龙.春夜同元美子与子相过公实[A]//沧溟先生集：卷7[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[8]李攀龙.送子相归广陵其三[A]//沧溟先生集：卷12[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[9]李攀龙.元日早朝[A]//沧溟先生集：卷7[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[10]许学夷.诗源辨体：后集纂要卷2[M].北京：人民文学出版社,1987.

[11]施闰章.沧溟先生墓碑[A]//沧溟先生集：附录2[M].上海：上海古籍出版社,1992.

[12]钱谦益.李副使梦阳[A]//列朝诗集小传[M].上海：古典文学出版社,1957.

Traveling Fatigue and White Snow:Mental Characteristic of Li Panlong’s Poetry

LU Qian
(1.School of Humanities,Hunan University of Science and Technology,Xiangtan,Hunan 411201; 2.Chinese Language Post-doctoral Mobile Station,Fudan University,Shanghai 200433)

The most remarkable images in Li Panlon’s Poetry were traveling fatigue and white snow.Snow white images contained his political and literary ideal,and represented for reformations that an era demand and individual qualities needed in Ming Dynasty.But Li Panlong chose to be a hermit and continued his literary fight,which had typical significance in literati and officialdom in later period of Ming Dynasty.Hishuge mental tension was reflected by traveling fatigue,a very slim and light image,which was on behalf of his own and times sadness.The traveling fatigue and white snow images were the mentality features of Li Panlong’s poems,adding real sentiment strength into Ming Poetry.

Li Panlong;poetry;traveling fatigue;white snow;mental characteristic

I207.22

A

1674-831X（2015）01-0088-05

[责任编辑：刘济远]

2015-01-10

国家社科基金重大项目（13&ZD116）；湖南省哲学社会科学规划基金（13YBB241）；湖南省高校创新平台开放基金（12K097）；湖南科技大学“中国语言文学”省级重点学科建设项目资助；湖南科技大学中国古代文学与社会文化研究基地成果；湖南科技大学人文学院创新团队成果。

鲁茜（1976-），女，湖南株洲人，湖南科技大学副教授，博士，复旦大学中文流动站博士后，主要从事明代诗文研究。