清代滇中名士赵士麟诗歌鉴赏

朱红华

（玉溪师范学院文学院，云南玉溪 653100）

赵士麟（1629-1699），字麟伯，号玉峰，河阳（今玉溪澄江县）人。赵士麟是清代云南考中进士的第一人，名震滇内外。其作品《读书堂集》（刘树堂本）共46卷，其中卷二十二至卷四十二共收录赵士麟诗歌1588首。“其先居金陵，明永乐初，有为澂江府教授者，始以其族来迁。士麟奇慧，读书目五行俱下，发藏书千卷，朝夕读，经史明习”〔1〕276。赵士麟不仅家学深厚，而且天资聪颖，勤于笔耕，“政暇，常手一编，至老不倦，随性即书，翰墨诗文，酬应无虚日，立就数千言”〔2〕154。家学浸染，勤学慧敏，经史研习，善察体悟，终成46卷诗文，《读书堂集》千余首诗歌及诗序，内容上可以概括为言志咏史、政务入诗、忠孝人伦三个方面。

一、言志咏史——情寓名士

（一）年少慕名，言志自励

赵士麟出生于滇池东南五十里外的澂江府，时澂江府辖河阳、江川、新兴、阳宗、路南等州县，是仅次于昆明的滇文化中心之一，赵士麟少年即有诗名。《读书堂集》卷二十二共收诗歌57首，乃赵士麟15至20岁前后诗作，体裁有古风和近体，内容以言志自励和状物抒情为主。此卷中的《此日不再得和杨龟山诗》写于15岁，“君子贵端本，庶不负穹苍……富贵不苛求，贫困亦其常。百年终有尽，道德永不忘……”赵士麟年少慕名，以立德自励。赵士麟有8首《励志诗》写于18岁，其中写到“立言与立德，两者恒相需……朗朗如日月，浩浩若江湖。理足气自生，波澜互萦纡。后世本不立，文质交相瘉。瑶花与琪草，曾何异朽株。大文故弥樸，宇宙赖匡扶。”18岁的赵士麟希冀立德立言，养浩然正气，立伟岸人格，立意高远，意境雄阔。

赵士麟的言志诗，常把个人志向与家国民生紧密相连。他在摹写流寇乱滇的组诗中，真切地抒发了渴望施展才华，报效滇地苍生的急切心情。《沙彝乱》《流寇入滇》《蚁聚吟》《习骑射》等诗歌皆是描写公元1647年前后土司沙定洲乱滇的惨状。《流寇入滇》中写到，“丁亥夏六月，流寇犯我疆。兵戈起仓卒，官吏接踵降……醉后劓刵人，血肉见我裳。有时刳孕妇，男女贯旗枪……”滇土司沙定洲被赵士麟称为流寇，沙定洲从滇南阿迷州（今开远）强攻昆明，时镇守昆明的沐天波毫不抵抗，弃昆向西躲逃，逃到楚雄、永昌、大理，沙定洲直追沐天波，烧杀抢掠，无恶不作。此诗以死里逃生的老兵视角，再现沙定洲叛乱的乱象，滇民侥幸逃脱，亲人见面，却不敢相信仍苟活世间。诗歌既有史实的细致描绘，又有强烈的个人情感。面对滇地山高箐深，官吏暴戾，土司暴乱，满目苍夷的现实，青年赵士麟渴望能驰骋战场，保滇利民。

（二）咏史好名，名士为镜

赵士麟熟读研习历史，通晓历代名士的丰功伟绩，在咏史述怀诗中，专门探寻史上风采卓杰的名人足迹，以名士名品鞭策自我，以奸佞劣迹警诫自我，情寓名士，以史自镜。

《读书堂集》卷二十三至卷二十六共4卷，收咏史诗302首，所咏历史名士自秦末兴汉功臣萧何始，至明末殉节尚书范景文结束，共咏叹名士400余人。按被咏名士所处朝代来统计，西汉32首，东汉46首，三国28首，两晋61首，唐43首，宋37首，元15首，明40首。在这些咏史诗中，赵士麟在名士事迹、典故中寄寓了个人深情，300余首咏史诗，可分三类。

1.贤相勇士，慕名崇义

赵士麟既仰慕名垂青史的贤相功臣，更倾羡义勇冠绝的忠贞武将，咏史诗是他的内心显现，诗中常把铺陈史实与感叹现实杂糅，纵横古今，抒发情志。咏史诗中盛赞如诸葛亮、房玄龄、吕蒙正、王安石、文彦博等贤良名相。在《房玄龄》中称颂房玄龄、杜如晦、长孙无忌、尉迟敬德等人忠君谋策，辅佐李世民成就帝业，共筑贞观之治；在《姚崇》《宋璟》中歌颂二人辅帝共建开元盛世。这些贤相的功勋，令赵士麟仰慕之情溢于诗句。

赵士麟欣赏勇猛果敢的武士樊哙，“高帝寝禁中，群臣诏弗如。排闥赖舞阴，言词甚切直。有此一节奇，寄托不负国。平生战功多，鸿门资厥力。微哙诮让之，沛公无生色。”诗中颂扬鸿门宴樊哙勇猛闯帐，行动粗中有细，言语讥诮爽辣，这是雄壮的义举，赵士麟也善骑射，更敬慕樊哙的果敢。褒扬武将壮举的诗歌还有《卫青》《苏武》《曹操》《羊祜》《杨继盛》等数十首，表现了赵士麟尚武慕义的精神。在《关羽》和《赵云》中歌颂了赵云威武，关张忠贞的情怀，武将义薄云天，忠贞垂范后世，令人敬仰。即使是那些名气稍逊的能臣武将，如郭嘉、荀攸、华歆、杨绾、陆贽、阳城、韩滉、杨一清等，赵士麟均熟悉他们的事迹，对他们褒贬分明，评论公允。杨一清是滇中名士，自谓生于滇南，长于湖南，老于江南，赵士麟在诗中颂扬了杨一清的才气。赵士麟的咏史既有前贤高古，也有如杨一清这样的滇中名士。历史已远，想当年，风沙雨雪怎样抚摸英雄的面庞，屈辱泪水怎样淹没忠臣的灵魂，指责谩骂怎样固封后人的脚步，名相武将，其风韵，其气概，辉耀千古！赵士麟怀想先人，慕武尚义，咏史言志，以史自镜。

2.诗人墨客，尚才崇德

历代因政而诗或因诗从政的诗人，在赵士麟咏史诗中用情最深，赵士麟推崇德艺双馨的诗人，不仅倾慕名人雅士的才艺，更愿效仿名士高尚的德行。

陶渊明的世外桃源是古代文人的精神家园，赵士麟多次写到陶渊明，赵士麟比陶渊明幸运，生逢康熙盛世又官运亨通，但内心对陶渊明极其敬慕，“夙读桃源记，因慕桃源景……我欲起渊明，同泛桃花艇”，赵士麟也梦想怡情雅兴，悠游山水，诗留笔尖，名垂后世。清初出仕，很易被明末遗老唾弃，赵士麟取舍自有分寸，在抒写陶渊明的一组诗歌中表现自我虽出仕，但保有一介文人的清雅风韵，不趋炎附势，也不随波逐流。

在诗人的德行与才气中，赵士麟更推崇德行的魅力，他在咏史诗《白居易》中写到，“乐天居禁中，赋诗以为谏。及其廷争时，引义犹不倦。请止师道钱，力却裴均献……馀风被西湖，何尝谢游宴。晚年归东都，昆弟相友善。”苏轼、白居易、赵士麟都曾在杭州做官，都在西湖修坝筑堤，苏、白早已名垂青史，赵士麟在苏、白的基础上疏浚淤塞，固堤导流，造福杭城，不求名利。赵士麟欣赏白居易早年以诗歌谏诤拒媚斥馋的风骨，排斥白居易晚年狎妓寻欢、狂浪不节的行径，赵士麟品咏名士，自此可见其辨析品鉴功力远超一般之人。

赵士麟最鄙视的，是石崇潘岳一类的骚客。“崇岳皆贾黨，望尘拜广城。奴辈利我有，崇死犹可矜。岳既负母训，乾没焉避刑。况为太子草，神人恨不平。珠僇要自取，特假孙秀行。惜哉江海才，巢覆卵亦倾。”潘岳和石崇内有江海之才，外有翩翩风采，但有才无德，为蝇头小利，望尘而拜权臣贾谧外祖母，七尺男儿甘愿卑躬屈膝，狐媚为伥，落得英年被诛，有才无德的诗人，令人叹惋。

3.仰观能臣，俯斥奸佞

正邪之争一直是中国宫廷的历史记忆，历代贤相奸佞同在一片蓝天下，能臣忠肝义胆，奸佞祸国殃民，赵士麟欣赏那些力挽狂澜的能臣，鞭笞作恶多端的奸佞，同情含冤枉死的冤魂，始终以国家栋梁的眼光来品评过往人物。

贤相名臣是赵士麟心仪的文武标杆，唐代郭子仪以平定安史之乱而威震朝野，“尚父再造唐，旋转在其首。回纥尽受盟，吐蕃败之走。全清光弼嫌，痛饮朝恩酒。功高主不疑，耆年天所授。二十四考周，将相不多有。”诗歌气势高亢，格律整饬，人物事迹辉煌。郭子仪是唐代唯一由武状元而官至宰相之人，其功绩、才气、智慧、处世、高寿、多子等都是赵士麟心仪的，是大富大贵的文武贤才，是可以终生效仿的功臣名贤。

对于那些才德功过有异议的能臣，赵士麟也能辨析史实，公允评价，如明代首辅张居正，像宋代赵普一样偏激，似王安石执拗，声震朝野，赵士麟既肯定张居正英明过人，善于处理难题，又批评张居正刚愎自用，容易陷于武断，无论如何，张居正悉心治国，使暮气苍苍的晚明展现了一抹夕阳的美丽余晖。在《刘宗周》诗中，盛赞刘宗周以儒学力挽晚明于水火，但“大厦从此倾，一木何能捍？”刘宗周逃避现实，迂腐顽固，个人怎能抗拒历史的洪流？《颜杲卿》中写到“家风世孝友，读史慕泉明”，颜氏叔侄在反抗安史之乱中被杀戮，死时均表现了宁死不屈的精神。

面对奸佞之人，赵士麟恨恸心肺。在《卢杞》中“卢杞有口辨，入相建中衰。排陷固非一，怀光亦可哀。惟有郭尚父，小心避其災。杞乃奕之子，家风安在哉？”卢杞是名门之后，口才极佳，但相貌奇丑，阴险狡诈，陷害忠良，赵士麟慨叹卢杞祖父辈卢怀慎、卢奕都是贤士，怎么卢家会出如此一个卢杞？在《严嵩》中，“分宜容悦臣，始进不以正。齐坛荐青词，纱巾香叶映。秉政忌桂洲，遂设曾铣井。父子各恃权，赂遗无远近。公卿日侯门，祸福任喜愠。应龙首劾之，次之以林润。子孙戮市曹，万姓尽称庆。”严嵩心术多端，为讨明世宗皇帝宠幸，挖空心思敬献青词，巧妙地在皇帝赏赐的道士香叶帽上缠上纱巾，奸巧惑主，把持朝政，诬陷忠良，权变作恶，自掘坟墓。在《魏忠贤》中，“委鬼当朝立，茄花满地红……”首二句乃市井谶语，暗喻魏忠贤依靠明熹宗乳母客氏，勾结朝臣，对内以声色犬马诱惑熹宗皇帝，对外笼络权臣武将，横行天下，祸国殃民。赵士麟对这些奸佞之徒，心中不齿，行中排斥，劝诫后人，勿蹈覆辙。

《读书堂集》卷二十七收《滇南诗》85首，这是一组承前启后的诗歌，它是对咏史心绪的小结，也是对出仕前后的内心自省。其中组诗《读书堂四首》第一首表明生平理想是“余志在删述，六经探其醇”，第四首写到“朱丝虽可绣，不如布帛完；芳兰虽可佩，不如榱楝坚。君子志远大，往往图其难；才猷不轻试，含光外闇然。处则习俗厚，出则宗社室。”诗情含蓄蕴藉，光亮夺目的红丝线，绣出的花朵光鲜亮丽；芳草兰花清香雅宜，却不耐风霜雨雪；满腹才华却不自耀，含蓄内蕴却不阴哑。

咏史言志，观史思己，居家绅士，出门安邦，以史为鉴，以人自镜，这是赵士麟咏史诗的灵魂，也是其一生的政治追求。

二、政务入诗——情寄山水

赵士麟先后到贵州、河北、江苏、浙江等地任职，多次擢升，最终为官京城。《读书堂集》卷二十九至卷三十四共6卷，绝大部分诗作是其做地方官时所写。其中《北征诗》收诗260首，主要描写赵士麟告别澂江府到北京求学赶考的见闻；《武林诗》60首，《金陵诗》68首，《金昌诗》42首等是赵士麟地方为官的政务诗作。此6卷诗歌短小精悍，言简意深，观景、凭吊、送行、应酬，生活片段，点滴情思，均入政务，这些诗歌摹写清初蒸蒸日上的社会景象，抒发自我对政务律清的美好记忆，这些诗歌可以分成两大类。

（一）为官多地，奇景入诗

赵士麟为官多地，见识奇异，描摹风情，奇崛入

诗。《北征诗》第一首《鉤辀行为苗民作》描摹赵士麟在贵州推远所见的奇俗，“疆域天开原错肃，讵知此地杂华夷。男子跳梁佩弩箭，宝刀百炼光如电。妇女银环婀妥妆，花裙趼扣毡罽茜。和歌相合便成婚，何用芦笙牛酒陈。”清初黔南苗族奇异原始婚俗：男子跳梁越箐狩猎，随身佩戴弩箭和宝刀，女子外出头戴鲜花，脖挂银环，盛装出行，偶遇喜爱的异性，若对歌彼此中意对方，女子铺开身上的百褶大摆裙就可当床铺，野合于山野就算成婚，这种奇异大胆的婚俗令赵士麟万分惊奇。在《题滇南胜景》中写到“天开胜景彩云生，金碧由来独擅名。唐代车书通诏外，汉家台沼倣昆明。四时花柳无寒燠，万户桑麻绝战争。此去渐看萱舍远，登高陟屺不胜情。”此诗所写的滇黔交界胜景关（即胜境关），是明清由黔入滇茶马古道的重要关口，被称为天下第一奇观，关口两侧的土色、气候迥然不同，令文人墨客，京官入滇惊异称绝。

赵士麟为官之地大多风景秀丽，赵士麟所见佳景均被其摹写成诗，写景诗数量庞大，气势夺人，这类诗歌可分两小类。首先是以地点题名，移步换景，多个美景组成一组组诗，如《潇湘杂忆》24首；《西湖十景》20首；《昆明十二景》《金碧园》各12首；《杭州十景》《吴门十景》《金陵十景》《澄阳十景》各10首；《容城八景》《燕京八景》各8首；《吴山眺咏》《望云亭》各6首……仅看标题就钦佩赵士麟才思泉涌，这类写景诗赵士麟沉浸于自然美景，多在声律音韵上下工夫，格律齐整，气势撼人，但因这些胜地前人多有杰作流芳，赵士麟诗作往往“旧瓶装新酒”，景色依旧，但“新酒”还不够醇厚，未能超越前人，诗作也未流播，甚至有附庸凑趣之嫌；其次，一景多诗：从多个角度用数首诗歌描摹一物或一景，造成排山倒海的壮观景象，这类写景诗首推咏秋的七律《秋》诗100首，从秋气写到秋实，从草虫写到人情，铺陈细腻，洒脱流畅，格律整饬，气势博大。类似还有《八春诗》32首，《九夏诗》9首，《十雪诗》10首，用庞大的组诗群描摹一景，用词华丽，角度多变，委婉多情，令人惊叹。后世评这些诗“下笔不休，伤于率易”〔3〕，此评价较为公允，孤立看每一首诗，虽用语考究却难掩意境单一，推敲不够，情感重复。

时至今日，赵士麟写景诗中最具史料价值的应是《昆明十二景》和《澄阳十景》。《昆明十二景》中的《云津夜市》“盘龙屈曲达云津，列肆分棚夜市陈。灯火参差延贾客，笙歌宛转恼比邻……”颂扬了昆明盘龙江两岸夜市的喧闹景象，类似的还有《官渡渔灯》《金碧园》等，是今日追忆百年滇池沧海桑田变化的佐证；《澄阳十景》中《仙湖月夜》“俞元胜迹问仙湖，一片烟波点荻芦。天上自来通碧海，人间不道有蓬壶。凫鸥泛泛眠沙渚，桃柳荫荫入画图。最爱深夜蟾殿启，琉璃万顷一痕孤。”本诗押韵工整，画面清新，烟波荻芦，人间蓬壶，鸥旋沙渚，风拂桃柳，深夜蟾宫，描绘出情景交融静谧清丽的仙湖夜景。《点苍山》“点苍拔地三千仞，积雪留云隐万松。我欲移来置一榻，与山坐对看寒峰。”诗歌移情入境，描摹了诗人面对大理苍山的情思泉涌随意洒脱的情境，似信手拈来，情语也即景语。

（二）凭吊造士，为政入诗

赵士麟为官时处理政务井井有条，得力于其内心的清净无染。赵士麟在《乐山怀惟俨禅师》中写到，“欲叩紫扉访祖庭，乐山东望万松扄。至今犹诵香林偈，云在青山水在瓶。”本诗用唐朝李翱典故，表现赵士麟勤政悟道的心语——云在青天，随风而逸，似水在瓶，从政就应以柔克刚，处变不惊，政务律清。

怎样政务律清？赵士麟认为，养民必先造士，造士必先明理。每月朔望之时，赵士麟亲自登台讲习儒家经典，让百姓知书识礼，此为养民。养民之前，赵士麟主张造士，由名士引导百姓倾向。《北征诗》中写襄阳名士古迹的10首诗歌，就是造士导众的经典例子：《文选楼》怀念昭明太子萧统；《习家池》缅怀大将习郁及其家族；《铜鞮坊》颂扬山简尽忠职守，梁武帝在铜鞮坊建功立业，李白凭吊襄阳之诗流传千古；《夫人城》盛赞名将朱序之母；《解佩浦》倾羡洛神妩媚飘逸；《檀溪》忆刘备千秋功业；《沉碑潭》叹英雄碑沉潭底；《仲宣楼》叹王粲襄阳避乱……赵士麟号召襄阳民众学习效仿名士的流风遗韵，“严保甲，课农桑，农隙则导民以学，治甚有声”〔1〕276，凭吊造士，树典立榜，政务律清，声名远播。

赵士麟政务入诗，各地名景和从政措施都是叙写的内容，他善于捕捉生活之美，善于挖掘历史内涵，这些诗既是在政务之余的“附庸风雅”，也是赵士麟施政措施的注脚和旁证。

三、孝行人伦——情洒亲朋

赵士麟《读书堂集》卷三十五至卷三十八的诗歌基本上以年代命名，此期赵士麟在北京任职。身居高位，赵士麟把理学慎独、躬行、笃伦、改过等作为自我修身笃行的准则，“一念不敬，心便放逸，一刻不敬，体便懈驰，一言不敬，言便招尤，一事不敬，事便取悔……”〔2〕249主敬贯穿赵士麟一生，其孝行人伦堪称典范。

（一）至爱至亲，情教子侄

康熙三十六年，赵士麟儿子赵宸黼中进士，《秋闱喜儿宸补登贤书》是此时记录，“家山万里往来难，姓氏欣从榜上看。稚子遭逢传入彀，老臣局踳愧当官。诗书不负前人训，炫管聊承慈母欢。自顾国恩无以报，俯随仙仗拜金銮。”中进士非常难得，赵士麟对子侄辈的引导和教育，循循善诱，润物无声，《勉学示儿宸补并姪泓·其一》（8首）写到，“闻道岂必早，立德苦不固。嗟予困蒙弱，老大犹未树。先民诏遗矩，乃在行其素。外物焉足希，澄心任所遇。宜戒出位思，恒存衾影虑。毋曰独居暗，希微渐成著。毋曰戏渝小，君子有常度。穴防终以决，往水不返溯。”此组诗教育引导子姪问道恒行，遵规守纪，点滴积善，君子自持。在《姪泓旋滇诗以送之兼示儿宸黼》（8首）中，“人生如过隙，别泪洒江干。居者忽复返，行者最辛难。似有千尺绳，击我心与肝。”舔犊之情，令人动容。在《喜天羽家弟至》中，“梧省声华重若山，河堤引咎暂投关。我怀七泽三湘外，君去黄山白岳间。著述几年存草阁，征书此日动天颜。离愁多少难除却，一笑相逢尽可删。”此诗与《忆家天羽弟》等诗歌中，赵士麟多次提到天羽家弟，手足之情融于字里行间，情深意切。《作书》“辛苦名成又别离，平安两字一鸿知。凄凉万状俱涂抹，惟恐开函泪溼丝。”长年累月在外做官，只能凭书信报平安，无论喜忧，展开信笺的刹那，往往泪满函巾。赵士麟在居家之时，是一个慈父，讲学授课，是一名导师，亲戚交往，是可敬的大哥，与朋友交往，是一位挚友。赵士麟倡导以通经、穷理、达道、格物、得正学，使人的学业得到全面的提升，使人达到有术有学的学问境界，这符合清初的社会需求。

（二）至孝至恭，情葆人伦

赵士麟之父早亡，他对母亲至孝终生，问寝视膳，晨省晚侍，数十年如一日，其母100岁时被康熙皇帝诰封一品夫人，赵士麟也被诰封为特授光禄大夫，这是赵士麟至孝的见证。进士彭宁求为《读书堂集》所作序文写到，“一日太夫人（赵士麟母亲）弗饭。侍人问之，曰：‘尔主近日不乐，吾不能咽也！’……公闻之，立草长篇以悦母，借以当斑衣也。”赵士麟作诗悦母，孝心绝伦。另外，对于友朋，赵士麟常以诗歌赠人，频于酬答，成全人伦。《读书堂集》卷四十二收寿诗54首，《君臣一德》《陈氏二难》《赤壁三贤》《商山四皓》《窦氏五桂》《竹溪六逸》《竹林七贤》《饮中八仙》《香山九老》《尼山十哲》《十一麟阁》《十二仙楼》，采用递增排列的数字，寓数增寿长之意，同名各吟咏3次，共36首，另18首赠予某人；再者，祝贺亲朋好友的恭纪诗、入直诗歌近400余首。这类诗基本上都是应景之作。清初，祝寿贺直是时尚，赵士麟频频祝寿贺喜，体现了其温柔敦厚的亲亲之爱，是社会现实的真实写照。这类诗多以道德标准来劝化人，大多是吹捧抬高之语，诗人的见识被隐去，艺术性不高。

（三）诗序论诗，情推才俊

赵士麟《读书堂集》卷十三收诗文合序4篇，卷十四收诗序18篇。诗文合序均为滇地才俊著作而作，行文变化多端，风格迥异。《管希洛时艺序》为澄江府新兴州人管灝（1673-1729）所作，感叹今人诗文风骨不存，气韵不佳；《种松堂诗文合序》为种松老人王佑命《菜根斋集》所作，褒扬种松老人“句漏仙踪，禅通帝裔”；《徐子文诗文序》描述三五好友乘凉品饮时对作诗的感悟，灵动飘逸；《杨正宸明经诗文序》饱含深情颂扬杨浚才华，感慨滇举人难考，著作难成。

卷十四收18篇诗序，是赵士麟为18位诗人作品所作诗序，其中为王士禛所写《少司农王阮亭公诗文序》最为著名，诗序以对话来揭示王渔阳神韵说，指出“诗乃写性陶情之具，而所谓风雅颂者，皆本于吾人之一心，特因事感触而成，非智力之所能增损也。”肯定王渔阳的神韵说；在《翟候蠡洲诗序》中写到，“读短律如仙史弄箫，秦川制锦。长歌如河流注海，长鲸吸川。古诗如伏波据鞍，长史泼墨。近体如秋花照水，赤甲含光。”肯定翟诗众体皆善，翟诗诗歌内容如王右丞“遇山为雨，值云成电，终授九方，不致有垂耳之感。”赵士麟善于在诗序中提携后生，嘉掖才俊。在《陈翼圣同年诗序》中赵士麟指出作诗的真谛是：不经意得不求法而工的诗才是好诗！但清初诗坛，均穷经求法，怎得好诗？

四、结语

清初康熙诗坛，活跃着王士禛、朱彝尊等著名诗人，滇中诗人赵士麟因抚浙、抚吴，官至少宰，得以跻身于清代诗人行列。赵士麟一生创作不辍，其咏史述志之诗情寓名士，以之自镜；其为官之时，政务入诗，情寄山水；其居家休闲之时，孝行人伦，情洒亲朋。总之，赵士麟诗歌真实地记录了一个官宦诗人的心路历程，生动再现了清初诗人的精神风采，真实记录了清初社会的文化氛围，是滇文化的杰出代表。

〔1〕龙云.新纂云南通志：八〔M〕.张秀芬，王珏，李春龙，等，点校.昆明：云南人民出版社，2007.

〔2〕梁耀武.县志两种：玉溪地区旧志丛刊〔M〕.昆明：云南人民出版社，1995.

〔3〕陈力.云南古代诗歌概述〔J〕.云南民族学院学报：哲学社会科学版，1989（1）：81-86.