古代文学“诵品悟研”教学模式的构建与实践

余静芳

（丽水学院，浙江 丽水 323000）

古代文学“诵品悟研”教学模式的构建与实践

余静芳

（丽水学院，浙江 丽水 323000）

诵出情感和韵味，品赏精彩和情操，体悟形象和经验，研究疑难、重点和兴趣点。中国古代文学“诵品悟研”教学模式既能培养学生人文素质，又能提高学生的创新与实践能力，是一种有效的教学模式。

古代文学 大学教学 “诵品悟研”教学模式 构建 实践

古代文学“诵品悟研”教学模式在我院小学教育专业实施了多年。它是基于大学古代文学教学现状和提高大学生实践创新能力、提高综合素质的愿望而提出的。

一、大学中国古代文学教学现状

中国古代文学是中国传统教育的主要内容，是最古老的课程，但现下在大学有日趋式微之势。

一方面，由于一些应用性课程步步紧逼，作为基础课程的中国古代文学日渐“缩水”，以我校本科小学教育专业为例，原本是开设3个学期，现压缩为2个学期，教学时数大大缩减，使内容繁多与课时紧缺的矛盾更加突出。

另一方面，受经济大潮和各种消遣、娱乐等传媒的冲击，学生欠缺平静的读书心态，急功近利、避难就易，对古代文学课程只是课上听一听，课后扔一旁，有的连课都不愿意听，考前复印他人笔记再背一背了事，妄论课后读文献、查资料、讨论和研究。当代大学生对古代文学态度如此疏离如此冷漠，实在令人担忧。

再一方面，古代文学课程建设雷声大，雨点小，举步蹒跚，收效甚微。一是教材选择困难。古代文学教材版本很多，对于普通高校学生而言，过高使之望而却步，过低使之不感兴趣，教师极难选择适合学生的版本，自编又存在许多困难。二是教学内容顾此失彼，因为课时压缩和教师对古代文学教学视野的不同认识，导致学术视野、文化视野、审美视野不能兼顾。三是教师教学方法陈旧单一：或“一言堂”到底，教师口干舌燥，学生昏昏欲睡，或虽非“一言堂”，但仍以教师讲授为主，学生自主参与极少或流于形式；或只会用传统的教学方法，一支粉笔一张嘴；或过于依赖教学课件，忽视传统教学手法，将辅助手段变成了主要教学手段，教师成了课件的“播音员和解说员”［1］。无心让学生涵咏吟诵，品赏体悟，研读交流。四是教学评价改革迟缓，一些教师还是采取一次书面考试定成绩的方法，有的虽注意参考平时成绩，但力度不够。

古代文学教学处在“内忧外患”中，教学改革势在必行。

二、“诵品悟研”教学模式的提出及其内涵

古代文学教学改革难点是教学模式的改革。“教学模式是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的，较为稳定的教学活动结构框架和活动程序”［2］4。现代教学模式的发展具有以下四个趋势：重能力趋势，重学生趋势，心理化趋势，机辅趋势［2］6。古代文学教学模式的改革，一定要遵循教学模式的发展趋势，要以学生为主体，教师为主导，学生是快乐的学习者，教师是可信赖的引导者、服务者，既坚持对学生传统文学知识和文化素养的培育，又注重学生实际能力的提高，既注意凸显学生对象的性质和特点，又注意凸显古代文学课程本身的特色。古代文学是文学，“文学是社会生活的形象的反映”［3］17，“文学是语言的艺术”［3］30，“文学的价值在很大程度上取决于它反映现实的功能，……是借助语言这个工具以唤起接受者的美感而实现的”［4］4，文学是对人的生命、生活及其意义的叩问，优秀的文学作品是“生活的教科书”（车尔尼雪夫斯基）［3］70。古代文学展示了中华民族的基本精神、文化心理和审美品格，是传统文化中最容易为当代人所理解接受的精神形态，是沟通中华民族“龙脉”和“龙的精神”最直接的途径。在古代文学教学中，我们要让学生通过“诵”，铭记血脉相承的文化，通过“品”，搭起语言和审美的桥梁，通过“悟”，开拓文学经典的意义，通过“研”，培养创新精神和研究能力。鉴于此，我们提出了在《古代文学》中实行“诵品悟研”教学模式的构想。

诵：诵出情感和韵味。古人云：“读之不足，则诵之；诵之不足，则唱之；唱之不足，则手舞足蹈之。”诵包括吟诵，朗诵，背诵。它不是一般的诵读，而是有感情的朗诵，有韵味的吟诵，有数量和熟练程度规定的背诵。要求学生在读准字音的基础上，诵出词语的抑扬顿挫，诵出文句的舒缓轻重，诵出错落有致的节律，诵出作品的意趣情趣，诵出满腹的诗书、才气和“底气”。“诵”是传统的又是现代的，其价值历久弥新，具有永恒意义。

品：品赏精彩和情操。古代文学教材所选的作品，都是我国最优秀的文化遗产，无论是何种文体，无论是写景、叙事、抒情还是议论，其精彩处令人回味无穷，而且这样的精彩层出不穷。同时，古代文学包含历代文人的宇宙观、人生观、价值观、道德观、人格理想及对人类命运、人类社会的思考和探索，具有丰厚的思想和高尚的情操。通过品赏古诗词古文中精彩的字词句，获得艺术熏陶，得到思想教育，人格教育，审美教育。

悟：体悟形象和经验。优秀的古代文学作品中，巍然矗立着许多栩栩如生的艺术形象，既可以是作品中的人物，又可以是作者本人，他们身上，都具有丰厚的文化内涵、美学价值及社会学意义，也有许多关于做人做事、关于生活和工作等方方面面的经验和方法，对学生的今天乃至将来都会产生深远的影响。让学生深入体验、深刻感受、切实领悟，悟出文本的深刻含义，悟出人生的切实意义，从而在感悟中学以致用，真正实现对“文”“道”的融通和把握。

研：研究疑难、重点和兴趣点。对于古代文学教学中出现的各类疑难与重点，可预见的，让学生查找资料先行探究，再到课堂上讨论、争辩、解决；课堂中生成的疑难和重点，在课堂上及时探讨解决，如果不能解决的，则作为课后练习开展研究。研究活动还可以从学生的兴趣和特长出发，这样易于拓展研究活动的广度和深度。这些疑难、重点和兴趣点，还可作为小论文课题。研究学习，是一种开放性的学习，可以培养学生钻研教材的能力、分析问题解决问题的能力和科研能力。

可见，“诵品悟研”教学模式既能提高学生的人文素质，又能提高其实践创新能力，是极为有效的教学模式。

三、“诵品悟研”四大模块实施关键及具体实施

在“诵出情感和韵味”一关，关键是解决以下问题：一是无情感无节律朗诵；二是对吟诵陌生，并且觉得好笑，不能大胆参与；三是对背诵感到压力，牢骚满腹，不愿投入时间。朗诵是学生所喜爱的，但是一些学生的朗诵欠缺情感欠缺节奏，体现了学生对经典无感和无力，教师要采取各种方法做好示范指导工作。语文的教与学都离不开背诵，在实行素质教育和新课改的今天，背诵不但不应该受到轻视，反而应该得到进一步加强。但是，背诵是学生倍感压力的，部分学生可能会牢骚满腹甚而迁怒，所以要讲清其巨大的作用，使之完全接受。吟诵是学生陌生的，所以教师要先变生疏为熟悉，使学生爱上它，促进学生克服扭扭捏捏、不敢开口的毛病。如上《诗经》时，可以先播放陈琴的《蒹葭》《木瓜》等精彩吟诵。古体诗学习，难在平仄和入声字等问题上。教师先告知学生吟诵的口诀：“平长仄短，平低仄高，一三五随意，二四六分明。”再与学生一起探讨，并标上平仄符号。入声字须读得短促富有弹性。如学习南宋辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》时，在了解押韵的韵脚和平仄后，与学生一起探究入声字，明确“北”、“不”、“敌”为入声字，老师带头领读，引导学生加上手势自由试读，最后是学生个体展示。如此反复指导和训练，培养了学生吟诵的兴趣和能力。

在“品赏精彩和情操”一关，关键是解决以下问题：一是学生不知道要品味什么，不知道研读作品的切入点、突破点在哪里。二是浅尝辄止，形成了浅见就沾沾自喜；三是固执己见，钻牛角尖，容不得不同意见，不愿听取和吸收异见。教师在辅导学生欣赏、品味时，要指导切入点、突破点，提高学生欣赏、分析、探讨问题的能力，并让作家的情操和作品的精神以一种无法抗拒的力量渗入学生的灵魂深处。如学习苏轼的《江城子·密州出猎》，初读、粗品词作时，学生多数对词作中的精彩词语、句子和典故无感和无力，找不到关键词句，或找到一个，也深入不下去，教师就引导他们深入品味“老夫聊发少年狂”的“狂”字，“千骑卷平冈”的“卷”字，品味语句“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨”，引导他们品味“左牵黄，右擎苍”这一典故。在教师的引导下，学生领会了它们所使用的方法和手段，所表现的思想内容与感情，以及在词作在气势的营造和结构中的意义，引导他们深刻理解了作者以“老”衬“狂”，壮心未已的英雄本色。学生很快举一反三，品赏了词中的“倾城”“报”“亲”“会”“挽”。经过一段时间的训练，学生在学习辛弃疾的《水龙吟·登建康赏心亭》时，就自动自发地抓住“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”，品味其中的词语“看”“拍”和句子“无人会，登临意”的妙用，努力探寻其中的典故，找到了三个典故并分析品赏了这些典故的意义和所蕴含的词人的思想感情。

在“体悟形象和经验”一关，关键是解决以下问题：一是浮于表面，不能体悟文本深邃的内涵；二是缺乏联想，体会不到文外之意；三是离开文本乱联系，得出的是与文本毫无关联的结论。在学习苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》时，学生对于文本的吟诵和品赏都很有兴趣，气氛非常热烈，但是很难深入到作者的内心。如有的学生对于“风雨”的双关意义无感，不能深刻体悟苏轼的人生境界与哲理人生，教师引导学生思考、体悟以下几个问题：“吟啸且徐行”反映了苏轼怎样的心态？“一蓑烟雨任平生”刻画了苏轼什么样的形象？“归去，也无风雨也无晴……”苏轼要往哪儿归？“也无风雨也无晴”反映了一个士大夫怎样的人生境界与哲理人生？要求学生结合作者生平谈谈苏轼的人生态度，归纳词作中抒情主人公的形象，领悟作者的人生理想和人生经验。在深刻领悟词作的深意之后，播放一幅画面，在漫天乌云中，一缕霞光破空而出，再缓缓推出“心有东坡词，人生无难题”十个字。教师带头说自己接触苏轼词的感受，促进学生深刻感悟，之后许多学生谈了自己的领悟。有的学生说，要多学习苏轼词，多积累苏轼词，多蕴蓄苏轼的气度，如此，对于生活中的挫折和困难，就有勇气坦然以对，对于理想和信念，逆境中的我们就会“不抛弃，不放弃”。有的学生说：我们伟大民族的优秀文学作品就像这一束束阳光，照耀着我们的人生，引领着我们勇敢地前进。这是多么有意义的领悟。这就是文学的魅力。这就是教学要达到的境界。

在“研究疑难、重点和兴趣点”一关，关键是解决以下问题：一是学生觉得高不可攀，故而望而却步，极难调动积极性。二是存在能力差异和个性差异。对于前者，我们的研究选择由小到大，由易到难，循序渐进；对于后者，我们强调因人而异，能力较弱者，但求追随与参与，能力强又有研究兴趣者，则鼓励他们研究得既深入又全面，并且强化研发问题的能力。以李白的《将进酒》一课为例，教师先让学生研究一个小问题：“将进酒”的“将”为什么读“qiāng”？教师引导学生查字典和回忆，想一想在什么时候学到过将 “将”读作“qiāng”的？通过点拨，学生想到了《诗经·氓》，“将子无怒，秋以为期”，知道了凡是表示“希望”之意，“将”皆读为“qiāng”。学生体验了成功，建立了自信后，师生共同研究以下问题：爱喝酒的李白为什么爱写与酒有关的诗？为什么《将进酒》要屡屡使用巨额数目字？“将进酒”的情感脉络是怎样发展的？这些问题我们都放在课堂上加以研究，通过那些有研究能力、有热情活力的同学先动起来，从而带动其他同学参与研究。

四、实施经验

一是要通过多种方法，取得学生的支持和响应。如果没有学生的支持和参与，那么再好的教学模式也是无效的。所以，我们在实施之初，积极与学生交流沟通，让他们明白教师的设想，明白实施的意义，并告知参与“诵品悟研”活动在教学评价中的权重，以硬杠杠调动参与积极性。教学中，教师以诵为突破口，通过朗诵、吟诵、背诵，打消学生顾虑；采取激励措施，请平时学习主动、思想活跃、发言积极的同学先开展活动，通过教师的肯定评价让他们的平时成绩先“富”起来，从而吸引其他学生参加活动。

二是课堂教学中，采取教师下任务单和学生自主选择相结合的方式，开展“诵品悟研”活动。主要在学期初、每一章节教学前、每一堂课教学前，教师下任务单布置任务。如“诵”，每一堂课前三分钟是背诵或吟诵时间。对于教材所选和上课补充的诗词文名篇名段，要求每篇每段都要有感情朗读，背诵和吟唱则可以根据自己的兴趣自由选择，但多多益善。这是学年任务，雷打不动。但是，“诵”又是滚动发展的，要随着教学进程的推进而发展。对于某一堂课，学生可以根据自己的知识、经验和体会任意选择某一块或某几块开展活动，但是，要求一学期下来“诵品悟研”四个模块都要全部参与，尤其鼓励学生在自己掌握不好的领域和不擅长的模块多参与活动。

三是激励学生利用各种手段参与活动，让学生体验成功，建立自信。所有的“诵品悟研”活动，可以是个体性参与，也可以是团体性参与；可以有备而来，也可以随机而动。教师要激励学生积极开展课外阅读和课外讨论，也允许学生借助高科技，促使学生在浩瀚的知识海洋中寻找、挖掘、判断、挑选，提取有用信息，整理成自己的语言参与活动。也鼓励学生团结协作，带动能力较弱的学生共同参与，一起进步，并培养学生的团队意识。在实施过程中，教师要多运用肯定评价，让学生获得更多的成功体验，激发学生更强烈的参与热情。

四是实施“诵品悟研”教学模式不是“放羊式”教学，不放弃教师的组织、引导工作。教师在学期初要为学生开列阅读书目，以拓宽学生的阅读面，丰富学生的知识，促进学生了解文化背景，活跃学生的思维。当学生在实施“诵品悟研”过程中遇到困难时，教师及时指导切入点，再放手让学生交流；或者在学生的发言质量不高或有错误时，指出问题所在，引导学生进一步思考与解决问题，如果这些问题课堂上来不及开展或来不及完成，则要求课后“研”之。

五是完善评价体系，充分发挥评价的导向功能。实施“诵品悟研”教学模式，学生的自主学习增多了，学生课堂活动和课外活动增多了，教师要积极跟进，采取科学的评价方式准确地评价，不能只重结果不重过程，只重能力不重态度，只重现有水平不重原有基础。我们确立了目标考核多元评价体系，将参与主动性、积极性评价和参与质量评价相结合，过程性评价与终结性评价相结合，静态评价和动态评价相结合，教师评价和学生自评、小组评价相结合，现场评价和非现场评价相结合。教师一般是现场评价，学生活动一结束，教师马上评价。学生自评、学习小组评价一般是非现场评价，即是根据一学期同学们的情况，作出较客观公正的评价。当然，要反复提醒学生不要自我拔高，也不要送人情分，做一个客观公正的评价员。

开展“诵品悟研”教学模式对教师提出了更高的要求，要求教师有更开阔的视野，有更多的文化积淀，有更多的文学素养，有更先进的教学理念和更丰富的教学经验。教师，只有提高自我修养，提高文学、文化素质和教学综合能力，才能促进“诵品悟研”教学模式更好更有成效地开展。

［1］李梁.多媒体课件与教材、教师、教学之间的关系［J］.思想理论教育导刊，2008（12）：89-92.

［2］冯克诚，西尔枭.实用课堂教学模式与方法改革全书［M］.北京：中央编译出版社，1994.

［3］蔡仪.文学概论［M］.北京：人民文学出版社，1979.

［4］袁行霈.中国文学史（第二版）［M］.北京：高等教育出版社，1999.