“立德树人”的深度考析

张乾坤

(曲阜师范大学，山东 曲阜 273165)

人无德不立，国无德不兴，生态环境建设无德不美;立德树人，对人生成长成才、人类进步、社会发展、环境美化具有重要意义。近年来，有关立德树人的研究成果已相当可观，但从哲学层面对立德树人进行深入考析的研究成果却相当稀少。本文力图弥补这一缺憾。

一、“立德树人”的深刻哲学意蕴

德，即道德，它指的是通过信念、舆论、习俗、自律等，调整人与人、人与社会，乃至人与生态环境利益关系和行为规范的总和。它本质上是个人利益与社会利益、生态环境利益的内在统一，且当个人利益与社会利益、生态环境利益发生矛盾时，个人利益要服从社会利益、生态环境利益。这不仅因为人是社会的人、生态环境的人。社会和生态环境源于人类生存和发展的内在需要，且个人利益要在数量、质量、能量上低于社会利益、生态环境利益。社会利益、生态环境利益具有至高无上性，且对人类认识和改造世界、造福于人类社会的最大价值效益取向有限度要求。“立德树人”，即通过培养和树立人的高尚道德情操，塑造社会和生态环境建设需要的理想人格。

二、先贤对“立德树人”的论述

人，理应遵天理，尽人道。这不仅是人类的自然历史使命，而且是人类优秀文化的灵魂和精髓。

在我国，两三千年以前，中华文化圣典《尚书》提出“皇天无亲，唯德是辅”“树德务滋，除恶务本①《尚书·周书·泰誓、蔡仲之命》。”;老子提出“天道无亲，常与善人”①老子:《道德经·第七十九章》。;《周易》昭示“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身;小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去②《周易·乾象传、坤象传、系辞下》。”;先秦哲学家荀子强调“小人可以为君子而不肯为君子;君子可以为小人而不肯为小人”“君子不为小人汹汹也辍行”;③《荀子·性恶、天论》。孟子主张“仁者爱人”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;④《孟子·离楼下、滕文公下》。三国蜀国国君刘备提出“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”……无不蕴含着崇高的理想志向和多方面的正能量。宋代哲学家张载倡导“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，范仲淹提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，则将人生理想志向的正能量推向新的时代高度。南宋爱国诗人文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;南宋著名词人李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”;明代学者顾炎武提出的“天下兴亡，匹夫有责”;戊戌变法重要领导者谭嗣同发出的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，激励了众多中华儿女为之奋斗。

在西方，从古希腊哲学家比罗泰戈拉提出“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”;［1］阿基米德表示“给我一个支点，我就能撬动一个地球”;到18 世纪德国哲学家康德诺言的“给我物质，我就能造出一个宇宙来”;再到现代伟大科学家爱因斯坦强调“光靠科学技术，不能把人类带向幸福与高尚的生活。人类有理由将崇高的道德准则的发现置于客观真理的发现之上”，“一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来”，“我们每个人在这个世界上都只作短暂的停留，目的何在，不必深思;只要看看何时个人是为别人而生存的，自己就必须为别人担负起责任”;［2］“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它取决于品格的程度，也许超过通常所认为的那样”。［3］这些精言妙语，以其特有的智慧和力量，催生出众多英雄豪杰、伟人大家。苏联人民英雄奥斯特洛夫斯基提出“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;这样，在临死的时候，他能够说:‘我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业’”，闪耀着非凡伟大的人生光辉。

在马克思主义者那里，从马克思所说的“道德的基础是人类精神的自律”，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”;［4-5］到毛泽东强调的全心全意“为人民服务”，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”，“一个人的能力有大小，但只要有这点精神就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”;［6］再到中共“十八大报告”提出的“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”，以及2014 年“五四”青年节习近平总书记强调的要“紧紧围绕立德树人的根本任务，加快构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于学校科学发展的体制机制”等，构成一道亮丽的道德理念风景线，成为“立德树人”极其强大的精神支柱和力量源泉。

三、“立德树人”要求人们必须学会感恩，努力为人类进步作贡献

感恩，即对恩人恩事的感谢回报，它是“立德树人”的底线。对此，爱因斯坦认为，人不仅要为自己而生存，而且“人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”他甚至表示“我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者)的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着简朴的生活，并且时常为自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。”［7］感恩，是人类必备的最起码的道德素质。甚至在一些动物，诸如蜜蜂、雁类、猴类、家禽和家畜等，感恩行为亦屡见不鲜。虽不乏弱肉强食的厮杀惨象，但也有辛勤可爱的蜜蜂，在采集花蜜为人类酿造生活甜美的同时，也为作物传花授粉，使之受孕结果。然而，仅仅感恩对人类生存和社会发展远远不够。如果人的思想行为仅限于感恩，最初的“施恩”便会成为无源之水，投桃报李也只能是为人处事的最低诉求。施恩不图报，甚至在一定意义上以德报怨、无私奉献，这才是“立德树人”的最高要求。

德国哲学家康德有一句名言:“有两种事物，我们愈是沉思，愈感到它们的崇高与神圣，愈是增加虔敬与信仰，这就是头上的星空和心中的道德律。头上的星空灿烂，道德律在我心中”。市场经济越发展、改革开放越深入，越要加强道德建设。当今，我国“立德树人”的当务之急，无疑是牢固树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，大力弘扬“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德风尚;努力践行社会主义核心价值观，力求公民“爱国、敬业、诚信、友善”，国家“富强、民主、文明、和谐”，社会“自由、平等、公正、法治”;［8］坚持以高尚的精神鼓舞人，以正确的舆论引导人，以优秀的作品塑造人，“力求把最好的精神食粮奉献给人民”;［9］发扬自强不息、厚德载物的民族斗志，“为历史存正气，为世人弘美德”，为当今造福祉，为未来开先河;大力抨击各种道德败坏行为和各类不良社会风气，褒奖高尚行为，广泛开展寻找“最美妈妈”“最美教师”“最美医生”“最美公仆”等“最美人物”活动，及时和大力表彰凡人善举，“讴歌最美人生，彰显崇高之美”，不当“市场奴隶”，［10］永做社会主人，为人生出彩和实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗。

只要我们坚持“立德树人”不动摇，大力弘扬社会主义核心价值观，全社会就一定能树立良好的社会公德。

［1］北京大学哲学系外国哲学史教研室. 古希腊罗马哲学［M］.北京:三联书店，1957.138.

［2］［7］爱因斯坦.爱因斯坦文集(第3 卷)［M］. 北京:商务印书馆，1979.35.42.35.

［3］思想道德修养与法律基础编写组. 思想道德修养与法律基础(学生辅学读本)［M］.北京:高等教育出版社，2006.13.103.111.

［4］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集(第1 卷)［M］. 北京:人民出版社，1995.119.

［5］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集(第40 卷)［M］.北京:人民出版社，1982.7.

［6］毛泽东.毛泽东选集(第2 卷)［M］. 北京:人民出版社，1992.621.

［8］习近平.习近平2014 年5 月4 日在北京大学师生座谈会上的讲话［N］. 人民日报，2014-05-05(1).

［9］习近平.习近平2014 年9 月24 日在纪念孔子诞辰2565 周年国际学术研讨会上的讲话［EB/OL］.(2014-09-24)［2015-07-25］. http://news. xinhuanet. com/2014- 09/24/c _1112612018.htm.

［10］习近平.习近平2014 年10 月15 日在文艺工作座谈会上的讲话［EB/OL］. (2014-10-15)［2015-07-25］. http://news. hainan. net/guonei/guoneiliebiao/2015/10/15/2574841.shtm.