永州柳子庙的历史沿革

吕国康

（永州市教育局，湖南 永州 425000）

明嘉靖三十七年（1558），永州知府刘养仕撰《重修柳司马祠记》说：“是祠也，自唐元和九年至宋绍兴十四年以端明殿学士汪藻作记为始。”故有人认为“永州人为了纪念柳宗元，早在唐朝元和九年十二月，柳子将要离开永州时，就开始筹建柳子祠”。这完全是一种推测，尚缺乏可信依据。北宋至和二年（1055），柳拱辰任永州知府，第二年，他在《柳子厚祠堂记》中说：“子厚谪永十余年，永之山水亭榭题咏固多矣。韩退之谓衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。今建州学成，立子厚祠堂于学舍东偏，录在永所著词章，漆于堂壁，俾学者朝夕见之，其无思乎？至和三年丙申二月二日。尚书职方员外郎知永州柳拱辰记。”碑刻拓片现存国家图书馆，这是铁证。明隆庆《永州府志》也记载：“石刻今存华严岩侧，宋时祀子厚盖在此，今其西仍为郡学，子厚祠则专在愚溪矣。”因为韩柳得到欧阳修、苏轼的尊崇，加上柳拱辰远见卓识，故建柳祠。柳子厚祠堂实为永州柳庙之开端。

柳祠是何时迁建到愚溪北岸的呢？尚无史料明确记载。何书置先生根据汪藻《永州柳先生祠堂记》，认为“从柳拱辰始建柳祠的至和三年，到汪藻写记的绍兴十四年，其间将近九十年的历史。汪藻的记是为重修愚溪柳祠而作，由此推算，柳祠迁到愚溪来的时间，或许是北宋末年或南宋初年”（《柳宗元研究》）。最近经雷运福先生考证，“南宋绍兴二十年（1150），永州知府在州学东厢立‘周濂溪先生祠堂’，将‘柳子厚祠堂’迁建于愚溪之北即今址。庙建成后，请谪隐永州的汪藻作有《柳先生祠堂记》，嘱随父亲张浚（前宰相）寓居永州的张栻作有《永州府学周先生祠记》”（《柳宗元集版本探微》）。其理由是：（1）张栻《永州府学周先生祠记》载：“零陵守福唐陈公辉，下车之明年，令信民悦，乃思有以发扬前贤遗范，贻诏多士。”可见永州知府陈辉，把祠祀前贤，发扬前贤优良传统摆上了重要议事日程，迁柳祠而添建周祠，一举两得。据查考，绍兴十九年继林子善之后知永州者为陈辉，至绍兴二十一年许永知永州。（2）汪藻谪居永州12 年，在作《玩鸥亭记》之前不具备作《永州柳先生祠堂记》的心态。《玩鸥亭记》有“余谪居零陵得屋数椽……屋临大川，愚溪水注焉”，择居在愚溪旁；他对柳宗元在永州的活动已有深入的研究，且原罪已赦，已为永州民；汪藻又是前中书舍人、翰林学士；加上张浚又闭门谢客，陈辉已请崭露理学头角的张浚之子张栻为理学鼻祖周敦颐祠堂作记，毫无疑问为新迁建的柳祠作记，汪藻就成为最佳人选。（3）张栻是绍兴二十年随父亲张浚寓居永州的。张浚绍兴丁巳（1137）冬“谪居零陵。明年春二月，即至，寓止客馆。作堂于地之东隅”。绍兴十一年张浚携家属量移长沙、连州等地，直至绍兴二十年才返回永州。言之比较有理。需要补充的是，北宋哲宗元祐七年（1092）六月，朝廷对柳州罗池庙发出《敕赐灵文庙额牒》；徽宗崇宁三年（1104）七月，朝廷发出了追封柳宗元为文惠侯的诏书，“文章在册，功德在民。昔有其人，是为不朽。生而昭爽，后且不忘，惠我一方，是宜崇显”。对罗池庙及柳宗元的肯定，造成了良好的政治环境。经查实，明洪武《永州府志》卷十“宋朝守倅名氏”在“郡守、丞”中记载“彭合、晏孝本、陈辉、王佐、余毕，并以绍兴年间任”。康熙九年《永州府志》卷四《秩官志上》“宋、知州军事”中记载“绍兴：林子善、陈辉、王佐、许尹、余毕”等，可补雷说之证据。特别是康熙九年《永州府志》，收入张栻《永州府学周先生祠记》，第一段更详细，对“于郡学辟濂溪周先生祠”的原因及经过做了具体介绍。其文为：“令信民悦，乃思有以发扬前贤遗范，贻诏多士。他日，偕通判州事曾公迪诣郡学，顾谓诸生曰：‘永虽小郡，而前辈巨公名德往往辱居之，如本朝范忠宣公、范内翰公、邹侍郎公，皆既建祠于学宫矣。惟濂溪周先生，嘉祐中曾倅此州，而独未有以表出之，岂所以为重道、崇德、示教之意乎？’于是教授刘安世率诸生造府，请就郡学殿宇之东厢辟先生祠。前通判武冈方公畴，以书走九江求先生像，于先生诸孙得之。陈公命零陵宰高祈董其事而成之，绘像俨然，栏楯周密。既成，嘱栻为记。栻以晚生属辞，不获，敬诵所闻，以广其意。”汪藻说“零陵人祀先生于学、于愚溪之上，更郡守不知其几，而莫之敢废”。祭柳传承，具有良好的社会基础。府学祭周濂溪，愚溪祭柳子厚，切合实际。因为柳贬永后期居愚溪之畔，构“八愚”胜景，“甘终为永州民”。愚溪不仅是柳的故居，更是柳的精神家园。

明朝正德年间，“柳子厚祠堂”被顽民霸占入居。正德八年（1513），知府曹来旬主持重修扩建柳庙，并作《重修柳司马先生庙记》。该碑虽存，但遭人为破坏，正文无法辨认，唯额名“重修柳司马先生庙记”完好无损。值得庆幸的是，明嘉靖元年（1552）《湖广图经志》收录了该碑的部分内容，可能是遭破坏的录文。而清嘉庆二十二年（1818）宗霈修《零志补零》收录的碑文比较完整，共650 字。碑载“潇江之西，愚溪之北，柳先生之庙在焉……因庙将敝，且弗制，特改修正庙三间，外厦称之；前大门三间，临路去溪水数步；后寝室三间，近庙约三丈；两旁庖库各二间；前门又客舍八间，其二给司庙者居，其六取赁值以供祭事；周围缭以崇垣，延百余步，袤五十余步；环庙内外，平地壤，剔竹木，崭然皆一新也。又以先生居永时官为司马，直榜之曰‘柳司马庙’”。碑文说明了重修的原因，因为庙将要倒塌，而且已不成庙宇规制。记载了扩建的规模及建筑设施风格，以及经营管理制度，柳祠改称“柳司马庙”的理由。据折算，总面积达到20 多亩，比现今庙宇要大。特别是在开头详细记载了柳庙入主巫神，后又恢复柳宗元神主这一鲜为人知的事件。明正德十三年（1518），严嵩以翰林学士、国史编修身份出使桂林，还朝途经永州拜谒柳庙，写下《寻愚溪谒柳子庙》，并勒石。他还将随身所带的象牙朝笏，供奉在柳宗元塑像手中。不仅碑文精妙，书法造诣很高，更重要的是首次称“柳子庙”，称柳宗元为柳子，“这不是一个称呼的平常变更，而是一个更为崇高的尊称，是将柳宗元视同儒家圣贤孔子、孟子之列的称呼变更”（《柳宗元集版本探微》）。

明嘉靖二十年（1541），唐瑶出任永州知府，他在《祭柳侯祠》文中说：“今来吏斯土，周览四顾”，“眷风景之如者，想公之神恒往来于斯地，聊奠觞而陈词，仿佛其来至”。由此可见，这时的柳庙尚好。

明嘉靖三十六年（1557），刘养仕任永州知府。他到柳庙一看，“礼奠无秩”，“堂庑颓圮”，“如此，何以肃瞻向而明报劝耶？”于是，他在次年“鸠才庇工，率修葺之”，并写了《重修柳司马祠记》。碑刻保存完好。开头说“是祠也，自唐元和九年至宋绍兴十四年以端明殿学士汪藻作记为始；自绍兴十四年至明嘉靖戊午更新自今”。这段话使人产生误解：一是柳祠是唐元和九年初建？还是绍兴十四年汪藻写《永州柳先生祠堂记》时初建？二是自绍兴十四年至嘉靖戊午（1558）重修，明显漏掉了正德八年的重修。刘养仕的这次重修，虽然只是“增拓墙垣，聿新堂宇”，但值得注意的是，柳庙复称为“柳司马祠”了。

明万历二十四年（1596），刘克勤任永州推官时，摹柳州罗池碑于永州柳祠中。同治七年（1858）永州知府廷桂《荔子碑跋》说“永祠有碑，自国朝魏太宁绍芳摹刻始”，实质上魏是复摹。据光绪《湖南通志》载《魏绍芳重刊跋》：“右《柳州柳侯庙享神诗》，昌黎作之，东坡书之，与柳河东之德政世称三绝。先宋时柳州佥判关公庚等刻于罗池庙，明时永州司理（应为推官）刘克勤刻于愚溪庙中，兵燹之后复焚毁，字已湮灭，今芳谨将元本重勒上石，以复旧观。顺治己亥岁孟冬月永州知府文安后学魏绍芳重刻。”明隆庆《永州府志》也有类似记载，文字略有出入。据康熙九年《永州府志》卷四《秩官志》载：刘克勤，四川新繁人，乙未进士。二十四年任推官。

清朝顺治十三年（1656）魏绍芳任永州知府。次年，他与守道黄中通捐俸鸠工，重修柳祠。黄中通在《柳司马祠堂记》中说：“登堂凭吊，栋折榱崩，不禁抚膺而太息也。永邦父老群向予谋再建是堂，以不朽先生。”因此，他与绍芳“共襄厥举，丹垩焕然，梁栋一新。”魏绍芳在《书柳司马祠堂碑阴》中说：“无何兵燹之后竟成瓦砾之区，士女兴悲，父老咸叹，芳职在专城，恭行竭奠，拜遗像于溪流之下，委牲牺于草莽之间。于是捐资鸠工，爰兴堂构，黄金范像，尚余元和芳姿。”可知这次重修，是因为原祠毁于兵燹。魏除修复柳祠外，还将刘克勤摹刻的《柳侯祠碑》予以重刻，置于柳祠。康熙修、嘉庆重修《零陵县志》载：“柳祠内旧摹刻柳州罗池庙‘荔子丹兮蕉黄’诗，今将昌黎碑文全录，并附载昌黎祭文备览。”现存《荔子碑》系同治七年（1868）永州知府廷桂重刻。

现存柳子庙是经清同治、光绪朝两次维修才保存了如今的模样。咸丰四年（1854），杨翰授永州知府，但没有赴任。先迁常德，后徒沅州，八年始赴永州。他自述“予莅永凡七载于兹矣，此间名山胜景一一修葺”（《捐修茅江石桥碑序》）。自然修缮过柳庙。今柳子庙门首石门刻有一副楹联：“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民。甲子孟陬月永州守督亢杨翰书”，系同治三年（1864）杨翰集韩愈荔子碑佳句成联，所写行书。庙额名正式定为“柳子庙”，也为杨翰所书。杨翰任永州知府七年后，升辰沅道，同治十年（1871）被免职，退居祁阳浯溪。后殿系同治八年修建。清光绪三年（1878）柳庙又修缮一次，中殿正梁题有“皇清光绪三年丁丑岁仲秋月谷旦，祠下六坊分祭绅耆商民捐资公建”等字。值得一提的是，柳庙还一度“额称柳圣庙”。其依据是东安邑令曾镛的《过柳子祠额称柳圣庙》诗：“永州司马柳子祠，此额何人浪称圣。我过祠前一惊心，却非怪此名谁命。同然潇浒溪与山，适尔辞人题若咏。文可名家地以传，到今也教人起敬。没世之疾疾为何，君子而何不自儆？”虽然带有明显的贬柳倾向，但证实了称“柳圣庙”的事实。宗霈修《零志补零》卷上，还收有曾镛《登永州高山寺》诗。宗霈之子宗绩辰（1792-1867），于道光元年（1821）中举，主修《永州府志》，并讲学于群玉、濂溪书院。《零志补零》还收录了宗绩辰的长诗《谒柳先生祠》，诗中有“愚不可及同千秋”、“犹听人民怀柳侯”等颂柳句子，也有“正名旧传司马祀，称圣今方柳下祠”、“祠中题记古人满，前朝故物留丰碑”的记述。“称圣今方柳下祠”与“柳圣庙”互相印证。清吕恩湛、宗绩辰修纂道光《永州府志》卷十一中《职官表》：东安知县：嘉庆曾镛，浙江泰顺拔贡，由教谕保升，十九年任。道光元年卓荐引见，二年复任，寻卒，有传。可见称“柳圣庙”为清嘉庆年间之事。称柳为圣人，对子厚的评价达到了登峰造极的地步。百余年来，此事鲜为人知。

解放后，1957 年、1964 年、1982 年由湖南省人民政府三次拨款对柳子庙进行大的维修，并将占据庙舍办学的中学迁出。近30 年又进行了几次大的修缮。1985 年柳宗元纪念馆开放，请赵朴初先生题写馆名。中殿辟为柳宗元生平事迹陈列室。1992 年启动柳庙“内充外延”工程。“内充”即修复了在“文革”中被破坏的石碑匾联，充实了陈列室内容；“外延”即庙外拓展占地面积6.15 亩并修建防护性仿古围墙。2003 年至2004 年，进行了一百多年来规模最大的一次全面维修，更换椽檩、髹漆木构、加固戏台、补整屋面，将原享堂改为碑廊，恢复了旧亭。后又修建了东西防火通道。2015 年初再次修缮。柳子庙早已批准为湖南省爱国主义教育基地。近几年开辟了“柳宗元民本廉政思想展厅”，成为湖南省廉政教育基地。教化作用日益彰显。

[1]何书置.柳宗元研究[M].长沙:岳麓书社,1994.

[2]杜方智,林克屏.柳宗元在永州[M].郑州:中州古籍出版社,1994.

[3]雷运福.柳宗元集版本探微[M].长沙:湖南人民出版社,2010.

[4]赖中霖.康熙九年永州府志注释[M].长沙:湖南人民出版社,2010.

[5]吕恩湛,宗绩辰.道光永州府志[M].长沙:岳麓书社,《湖湘文库》影印本,2008.